乌台诗案以后 乌台诗案以后 苏轼的心境经历了什么变化 东坡哲学的三重境界

乌台诗案后，苏轼的心境经历了哪些变化？东坡哲学三境界以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

“乌台诗案”毁掉了苏轼的仕途，但却成就了一个苏东坡。

在被囚禁103天后，苏轼似乎经历了一场梦，从绝望中叹息“主如万物之泉，小臣窃亡”，一度憧憬“君尧舜”的苏轼陷入了无尽的仇恨与孤独。

感谢那个朝代的医生们继续下笔救他们，苏轼终于死里逃生，最终被贬谪到黄州，但这是幸运的。对生活绝望的苏轼，不禁心酸。“天下大梦，秋生凉。”

在未来，苏轼的文学思想和价格观发生了颠覆性的变化，可以概括为“东坡哲学”

东坡哲学淡泊天下

在黄州，苏轼带领家人在城东的一片坡地上种植菜园，补贴家用。这就是东坡居士称号出现的时候。

开垦菜地看似生计，但苏轼无疑是一举一锄地打理自己的生活。

在乌台诗案之前，苏轼是一个开明上进的人。他热衷于自己的事业，想在政治上有所作为。他积极介入政治事务中的各种纷争，排除时政，嘲笑王安石变法的内容。

同时，我也不忘表达我的愿望，我没有足够的才华或者希望展示我的政治才能。

在《吴中天赋叹》中，他反击时政给国民带来的不幸，说“汗加载市，价贱乞如糠。卖牛，交税，拆房子做饭，还不如担心饿肚子。当官今日要钱不要米，西北招子。”

在“汤村在雨中运盐河”一案中，抗敌法庭滥征市民，垄断生意的问题说“雨助政，衣湿透。

人就像鸭子和猪一样，溅着泥。"

这一时期，苏轼热衷于规章制度，是因为他期待“去君尧舜，然后使习气清净”，以显示其政治才能。

因此，他这一时期的诗歌表明“寺庙略结霜，那又如何！皇上什么时候派人下来，像汉文帝派到云中去赦免那样？会像满月一样举着弓，望向西北，射向天狼星”心胸开阔，希望服务于政府的政治希望。

但乌台诗案对苏轼造成了极大的打击，让他看到了官方斗争的残酷和阴暗。在苏轼103天的一生中，他几乎濒临灭绝。

这促使苏轼对自己的人生有了新的看法。当然，最重要的是，经历了这段经历之后，苏轼的心情发生了很大的变化。

这种转变不是一夜之间发生的。在贬谪黄州初期，苏轼在精神上表现出一种孤独的挫败感，但他拒绝平静地生活。

所以这时他写了“天下大梦，秋生凉”来表达人生的兴亡，还写了“庐山真面目我不知道，只在此山”。

另外，他打算再振作起来，于是他还写道:“谁说人生没有少呢？”大门前的水也可以向西流！休息一下，唱个黄鸡”，应该说苏轼此时的心境是波动的。

毕竟五台诗案带来的打击还没有从苏轼心中褪去，黄州还没有成为苏轼新的精神家园。

在黄州，苏轼远离了政治和热闹，生活场景从荣华富贵变成了田园风光。他终日纵情山水，全身心投入东坡之地。

沮丧、孤独和不耐烦的心态在耕耘和锄地的生活中获得了安慰。到了第三年，苏轼在感受了几次春秋对生活的模仿之后，终于面对生活的跌宕起伏，说道:“回首萧瑟之处，再回头，无风不起浪。”

这是心态上的冷漠，面对沧桑时冷漠的宽大。

漫步在赤壁古战场，不禁想起了过去周瑜和诸葛亮的故事。但是，现在的事情不同了，苏轼对人生的无常更加敏感。他渐渐放下了对生活的执念。他写道:“人生如梦，一尊雕像还在河中。”

但是，在过去，面对着月亮，苏轼矛盾地说:“我想乘风回去，但又怕琼楼玉宇的高度经不起寒冷。”其实不难发现，苏轼在早期思想中不仅在施展政治才能上有所进步，而且拒绝与权贵意见相左。

但黄州简历里心态一变，从最初写《寒食帖》开始，就觉得苦，“军门深重，墓千里。还想哭穷，余烬吹不起”，离开黄州时，苏轼说“人间的滋味是幸福”。

其实这证明苏轼的心态已经能够淡然审视世事变迁。在五台诗案中，不仅苏轼，连他的石友王恭都被提拔了。

苏轼一直以被拖到最远的岭南为耻。

几年后，当他们再次相遇时，苏轼发现王恭看上去容光焕发，突然大发脾气。再加上王恭和葛继文柔柔之间的一段佳话，他忍不住让苏轼记录下来，说:“不知岭南该不该欠好？不过，这里的安心是我的故乡。”

这说明苏轼和他的尤氏在经历了简历的劫难后，都获得了心境的淡然和宽大。东坡哲学中的自在山水

苏轼后期深受佛道影响。应该说这是因为佛道的超脱与宽大迎合了苏轼的心境需要。

让苏轼把自己的心境奉献给佛道，但这无疑与五台诗案前的苏轼相去甚远。

在乌台诗案之前，苏轼是一位寻求从政的学者。他期待着“向君尧舜”“望西北射天狼。”

这是一种对生活的执念，苏轼对世俗名利的狂热其实违背了自己的希望。

苏轼无疑是矛盾的，这在早期就显露出来了。他既豁达，又有文人的引入。

早年写道“文笔千言，胸中千卷；至君尧，何以此难？”激情和野心，却很难适应渤海的勾心斗角，拒绝和这些人一起兴亡。“想乘风回去，又怕琼楼玉宇，山庄不堪。”

在未来，苏轼终于化解了心中的矛盾，不再执着名利，不再担心“高处不胜寒”。反而接手了“十年归梦寄西风，真是农翁”的农村生活。

这是因为他放下了对生活的“自制力”的观念，从而在田园自然中追求生活的舒适与轻盈。

审视苏轼的文学气势，会发现他的履历经历了三个阶段的转变:

第一个阶段是五台诗案前对“君尧舜”期待的豁达执拗；第二阶段是乌台诗案后的挫败、矛盾和振作；第三个阶段是心情成熟时的舒爽，空美好。

这三个阶段涵盖了苏轼的一生，呈现出苏轼心境由执拗到释怀，再到淡漠的变化过程。

就像唐代禅师提出的世俗三境界:看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山似山，看水似水；

苏轼在经历了简历的执拗和沉浮空之后，终于放下了执念。面对生活的风暴，他可以“让自己的生活充满雨和烟”，生活中的种种坎坷和未知的未来只能用“不雨不雨”来忽略。

可以说这是一种超脱，但其实也是对生活真实本质的熟悉。

最后，在看到此生的真相和真相，在熟悉了生活中的各种虚伪和不必要的执念，在经历了自己履历生活中的各种坎坷和困难之后。

他终于意识到“人生如逆旅，我也是行人”。

可以说苏轼的“东坡哲学”从此完成了一次成功的推广。如果说“烟雨人生”是人生的一个大起大落，那么“人生如逆旅，我也是行人”就意味着苏轼完成了对人生道理的熟悉。

人生本来就是一段逆行之旅，每一个自我在这段旅程中都是一个行人，那么我的坎坷不就是人生决心要压制的不公吗？

不，每一个自我都是这个挣扎旅途中的挣扎和尚。

我觉得苏轼写这首诗的时候，心境已经变得成熟，网开一面，淡泊了。他可以无视生活中的各种挫折，自由应对。俗话说，“风雨无阻。”

这是东坡哲学的精髓。

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