色役 色役
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彩役，是中国唐代各种著名役役、徭役的总称。持有某种颜色服兵役的人，可以免服义务役或常规役，免服兵役，免管闲事。所以在某种程度上，色役逐渐成为了一种逃避常规役、兵役、好事者的手段。
色服的名称起源于南北朝后期，北齐天宝二年，“诸艺妓、屯牧、杂色仆从之徒皆白户”，所谓“杂色仆从”，就是色服二字的开端。“色役”一词在开元以后的唐代被广泛使用。但在天宝圣旨中，“杂色仆从弟子”的地位较低，而唐代服杂色仆从的一般都是良民和有资源有影子的人，大致可分为三类:
1.五品以上官员后代、产品子孙、功臣所承担的色彩服务。如三味、太子之战、骑、婚、帐等。三卫、持杖、持客是皇帝、太子、太子的侍卫，由五品以上的官员孙、二品官员孙把持。这种色彩服务也是一种诞生。当你通过一定年限的考试后，就可以参加官员的选举；上次不做的，每次都可以交一笔钱的服务费，这叫收资本。品子是六品以下官员和三品以下五品以上官员的后代。主要充当三品以上王侯将相的婚姻和户口，定期上；不做就付费服务，这叫上课。平子如果被派去管资本，也叫“捉钱平子”。此外，像丁白一样，平子也派人来补地方的责任，即县史、渠首、李政。功臣是以军事功德授勋的人。他们每年都在各种中央和地方机构服务，做不到的可以“领资”。经过一定年限价值的货物或金钱，经过一定时间，功勋军官作为一些颜色的仆人，那些通过选举将被授予民事和军事官员。
2.由丁白作为颜色服务，这是最大的类别。按照唐朝的规定，每个王公都有婚姻或户口，公主、郡主、郡主都有市府官员，一级到五级的官员都有卫阁，六级到九级的官员都有普通仆从，州县官员都有白净笔挺的衣服，镇官都有战斗尸体。王府里也有十里，每个官有一百几十人之多，也就几个人。这些为王子、贵族和官僚的私人服务的劳役是作为他们的一种工资给予的。所以除了少数实际的，大部分都是由军人出一笔钱补偿，这叫上课。除此之外，还有很多种类，比如在滇中巍巍庙里搭帐篷的，在闲厩里管理马匹的，在驿站里传递文书的，在内园里种花种树的，在废土里干活的，负责保护浮桥的，管理河渠堰的，经营官渡渡口的，管篝火的。其中，除了少数由品子和荀官填补外，绝大多数由丁白填补。其他要求由残疾或中年男子担任，如州、县大门和仓库的门卫。这种色彩服务有长期就业的，比如李政、方正；有的是必须的，比如桥鼎；别人可以代课。这是人们逃避现役或其他重役最常用的类别。
杂徭
3.一个有特殊地位或不可触及的人扮演性工作者的角色。唐代工匠虽然是良民，但身份与农民不同，不允许进入普通户籍，也不允许接受预教育。作为有一定技艺的工匠，世代相传，不允许改行。他们提供的服务类似于一种彩色服务。短工匠除了做工匠大师，还可以上课，不做服务。属于太常寺的音韵人，是享受皇族和朝廷之乐的人，地位低于常人。但由于免官役、杂工役和一些重色役，也有好人冒险的情况。此外，还有官员和杂户被官方奴婢释放并犯罪。他们根据技能被分配到各个部门，他们也以不同的方式去服务。没本事的分配到思农寺当村民。他们承接的一些色彩服务，如音乐家、兽医、马匹、马匹、理发、种植等。，都是贱民拥有的，一般的好公民一般都不愿意冒充他们。
政府应该努力阻止它，因为普遍存在着假装成仆人的情况，以避免服现役、服兵役和好事者。开元九年宇文荣《请急查虐色服假》。玄宗命他做检查，结果被“诬虐免役”。但它无法防止假冒活动，政府采取了减少最大彩色服务量的方法。开元二十二年，降色服十二万余人。根据天宝五年的统计，一个单白一个，全国每年损失10万鼎。于是下令停止郡县为丁充当，官僚们应得的钱给教训，取而代之的是政府通过税收来支付这笔钱。也就是说，本应由白质承担的班级经费应该向所有班级征收。如何处理其他性质相近的颜色服务，如反柜、普通仆从、战斗体等？，就不清楚了，而且可能会被政府征税，转而送给官僚。安史之乱爆发，朝廷财政困难，停止向官员发钱。祖上一代以后，官员们所期望的钱，主要是按耕地面积从青苗上收的钱。
以上是作为官员工资材料的彩服。至于其他的色彩服务，比如内园丁、帘人、棕榈休闲、锦子、子怡等依然存在，但这样的人并不太多。到了晚唐，色仆，又叫徭役，实际上是混在歹徒之中的。但京城的禁军和机构，尤其是直属太监掌管的禁军和内大臣，仍然接收了大量以参军或当仆人为名上课的学生。许多富人为了逃避徭役，带走了大量属于这些机构的士兵和色仆，被称为“上课的学生”。色彩服务的名称很多，权重不同，喜怒哀乐参差不齐。中唐以后，官由色役演变而来，杂员甚重；同时，其他部分，如工匠、太常乐人、吴金角子、吴芳色仆、中书门下的厨役等也是色仆，但仍是富人躲避服务的藏身之处。
学术界对奴役的含义或特征有不同的看法。有人认为一切劳役和有名目的徭役都叫色役；有人认为颜色服务是法律上的杂务；其他学者认为，劳役必须具备两个特征，即定期服役和获得服役资本。那些不经常服务和不能获得服务资本的人不包括在劳役范围内。
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