秦孝公真的“霸道”治国吗 什么是“霸道”的治国方式 秦孝公真的“霸道”治国吗 什么是“霸道”的治国方式

秦孝公真的在统治这个国家吗？什么是“霸道”的治国之道？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

当今边肖带来的“霸道”治国之道是什么？希望对你有帮助。

在影视剧《大秦帝国》中，面对六国不如秦的局面，下达了招贤纳士的命令。商鞅入秦后，曾以君权、帝位、霸道三种方式谈论秦孝公。最终，的目光停留在霸道作为治国之道上，与领导人进行了三天三夜的友好会谈，最终敲定了未来的治国之路，初步确定了在秦推行变法的构想。

秦孝公真的采取了霸道的治国方式吗？本文着重分析这个问题，秦孝公采取的是什么方式？要理解这个问题，首先要看什么是霸道治理。

齐桓公对国王的尊敬和他对外国人的反抗意味着他是皇帝的行为

霸道其实是管仲的书房，那么管仲的书房是什么？我们可以用四个字来概括，就是“敬王抗夷”。我们都知道，齐桓公之所以能称霸天下，是因为他用管仲之学，打出了敬王抗夷的大旗。

实际上，齐桓公和管仲的这种做法，说白了就是一种幕后的坏事。他所采取的行为和方法早已乐坏了。与此同时，他不断挑战天子的权威，甚至企图以天子取而代之，吞并周边诸侯，使自己的国家成为中原霸主，想让其他诸侯听他的号令，使自己的齐国立于不败之地。

即使齐桓公做了这样的事情，他也要打出响亮的口号，让自己的行为看起来非常合法，并且为正确的事情而做。其实这是一个很恶毒的策略，因为齐桓公和管仲打着为右派服务的旗号。一旦有人反对他们，他们就反对右派。因此，齐桓公有非常正当的理由去讨伐他们，甚至他可以从其他国家获得帮助。这其实是另一种。

宋襄公的正义和霸权在天子的旗帜下消灭了他的对手

除了齐桓公对国王的尊敬，我们还可以用宋襄公的仁义和霸权来解释这一政策。事实上，宋襄公的仁义争霸，与齐桓公对君王和外族人的尊崇无异，是打着辅佐皇帝的旗号讨伐别国的一种方式。

其实当时特别是春秋时期，很多君主都是通过这样的行为来提升国家的实力。毕竟在这样一个时代，周对诸侯国的控制并没有很大的下降，诸侯国的行为有很大的自由。

所以无论是的尊王，的仁义争霸，还是后来晋国自封为中原秩序的守护者，这种行为实际上都是在利用皇帝的事来消灭对手，让他达到争霸的状态，迅速提升自己的国力。这就是商鞅说的霸道手法。

秦孝公最终使用的霸道手法

事实上，我们明白霸权的核心内容是什么，那么就不难理解为什么秦孝公最终没有使用霸权。

霸道的前提是借用皇帝的旗帜和权力

首先，第一点，采取霸道手法是有前提的，那就是借周之势，达到另一个层面的为帝，打好为帝的旗号，为帝服务，保护中原分封制秩序，为国谋利。

无论是在、，还是在，周对天下诸侯的控制虽然大大减少了，但是周朝并没有实际灭亡，或者说他的控制能力并没有降低到最低限度，他还是有一定的地位或者说一定的话语权的。事实上，即使在春秋末期，各大诸侯也想进行国与国之间的征服战，否则星期天还是要走过场。

在时期，周名存实亡

然而，秦孝公生活的时代已经是战国时代了。在这样一个时代，基本上所有的诸侯都是靠自己成为国王的。不仅汉、赵、魏瓜分了旧诸侯国晋国，而且魏国称王第一，成为楚国之后的第二个国家。

由此可以看出，当时对周的控制权已经下降到了极点，诸侯国之间的相互进攻不再需要经过周，甚至连过程都不需要走，所以诸侯国想要崛起自己的实力，那么又何必借周的力量呢？这其实是一种多余的行为。

因此，在秦孝公时代，中原尊王、崇夷、霸义、守序都成了笑话。即使他打出这样的旗号，也没有几个国家会关注他。毕竟大家都知道周朝已经有点偏激了。众所周知，司马昭的每个人都知道，秦孝公不再需要打这样的旗号来做这种吃力不讨好的事情。

敬王抗夷，仁义争霸，都需要强大国力的支撑

第二个原因是，无论你是“敬王抗夷”还是仁义霸主，都需要你的国家有强大的实力来支撑政策。不然别人凭什么关注你？当时无论是齐、宋还是晋，都有一定的国力。就算他们不打那个旗号，他们也是中原大国，别的国家不敢惹他们。而他们之所以打那个旗号，用那个政策，就是希望国家完成统一，取而代之的是天王之位，更好的发展自己的国力。

秦国国力的衰落，不足以尊王征服蛮族，也不足以做仁义之霸王

但是当时的秦国并不符合这个要求。秦孝公时期的秦国非常弱小。在此之前，它不断受到魏国的压迫，甚至没能守住函谷关。秦国的领土一再缩小。秦孝公之前的几个秦国国王都有让秦国回归陇西，继续做半农半牧的农业部落的想法。

所以当时的秦国没有信心保证国力，也不想像或那样取代周的位子。本来想招贤纳士，只是想摆脱当时秦国贫弱的现状，使其不再受魏国欺凌，从而能在战国七雄中名列前茅，其所想的其实并不是统一中原。

那些认为秦襄公在那种逆境中还有凌云野心的人是不现实的。说到底，一个即将成为亡国之君的君主，只是一厢情愿的去想主宰世界的事情。所以当时的秦并不具备打尊王抗夷大旗的客观条件。

商鞅变法前，秦的政治制度深受王道的影响

我们看到了几个实行霸权的国家在客观因素上的差异，然后我们就会理解秦国真正实行商鞅变法时所采取的制度与这些国家的差异；事实上，秦并没有打出任何向周致敬的旗号，也没有通过进攻别国来巩固自己的国力，而是首先改善了国内的政治制度和发展状况。

实际上，商鞅变法前的秦国政治制度与王道发展制度非常相似，从建国之初就深受其影响。特别是百里溪被钦定后，王道政策在秦国流传下来。虽然受王道的影响不如西周开国总督严深，但王道仍然是秦不可磨灭的政治基础。但是战国乱世，王道是这样的。

秦孝公实施商鞅变法使秦国走上了正确的发展轨道

商鞅和秦孝公的第一步是完善国内政治制度，由王道向法治转变，在秦国建立法治的政治制度，使整个国家的臣民都在一个明确的框架下进行规划，无论是君主、大臣还是普通百姓，都必须按照法律法规办事。

这样，秦国的国家发展就有了明确的规划道路，各行各业的人都有了自己明确的事情可做，使秦国在行政、经济、军事等方面都有条不紊的发展，自然也就慢慢的摆脱了贫穷和衰弱的状态。

事实上，无论是奖励军事成就还是重农抑商，都只是商鞅建立法治的手段，其次才是改善国内的阶级环境。那时候的秦国和其他很多国家一样，是贵族繁盛的国家。毕竟西周时期阶级划分非常明显。秦是西周统治下的诸侯国，国内贵族自然有很强的权力，但贵族权力发展壮大。

秦孝公和商鞅极力废除贵族权力，调动全民积极性

商鞅和秦孝公的第二步，是想尽办法摆脱贵族崛起对君主手中权力的影响，缩小贵族与平民的差距，也就是收回贵族手中的权力，让他们在国内不能呼风唤雨，让老百姓得到实实在在的好处， 这样他们就能真正找到一种方法，使自己过上稳定的生活，或者从强调农业、压制商业或奖励军事成就的政策中获益。

这样就调动了整个秦国的积极性，老百姓个个精神抖擞，没有了贵族山压在头上。与此同时，无论是参军当兵还是务农，他们都能够获得实实在在的利益。

因此，在这种环境下，秦形成了非常好的发展状态，农业民族的积极性得到了提高，农业生产自然会呈现出良好的发展趋势。一旦农业生产在农业经济主导的发展状态下得到促进，必然会增加国内生产总值，加快经济发展。

以经济条件为强大支撑，这个国家有足够的能力发展军事力量，军事力量的提升意味着这个国家可以攻城、拓境、增常住，而土地和人口的增加可以为农业的发展提供新鲜血液，这是一个非常良性的循环。

概观

笔者认为，商鞅在秦国的变法实际上是一种由内而外的变法。他实行法治制度，实行奖励军功、重农抑商等政策。主要目的是改善国内基本政治制度，而不是像齐桓公、宋襄公和晋文公那样扩张领土。

商鞅变法中，虽然军事实力是发展的重中之重，但军事实力的提升是由制度的建立和经济的发展所驱动的，而不是改良的首要目标。所以在形式和目标上，商鞅的方法和他提到的霸道手法有着根本的区别。

无论是在国家实施战略的基本条件下，还是在战略实施后的根本目的上，实施的方式与称霸的手法都有着本质的差距，尤其是死后，当时的秦之后，秦的目标不再是攻城称臣，而是把国家发展的目标定在统一中原上。

秦想做的是天下霸主，而不是强大诸侯国的附庸，无论是的齐国还是的宋国。他们在后来的发展过程中并没有表现出这样的变化，所以在后来的发展中，秦国实行的制度和霸道手法取得的效果是有差距的。

秦国所实行的不是完全的霸权，而是商鞅改进了的强道术

所以我们只是说秦国实行的不是霸权，而是商鞅在霸权中的一种新的强道。是一种强国之道，让国家一步一步巩固自己的实力，最终达到顶峰，而不是一种在同等地位的势力中称霸的方式。这也告诉我们，我们在分析一个历史事件时，不能简单地看形式上的相似性，还应该考虑到一个制度、一项政策实施的客观条件，以及实施过程中的一些显著特点和一些次要特点，同时还要看到其实施后所达到的目的和效果。

这样才能全方位、立体地看待一项政策的产生，才能更好地理解一个混乱复杂的时代是如何发展进步的？同时，我们可以认识到中国古代文明是如何繁荣的，这可以帮助我们更好地理解整个历史。