初伟 杨朱：中国战国初期伟大的思想家、哲学家
春笔画妮杨朱，中国战国初期伟大的思想家、哲学家，生于魏国，姓杨，公元前450年至公元前370年。
杨朱主张“重己”、“重生”、“不害人”的思想。他是道教杨朱学派的创始人。他的解散见于列子、庄子、孟子、韩非子、吕氏春秋等。战国时期，出现了“天下之言不归杨，归莫”的现象，显示出其理论的巨大影响。
杨朱学派在战国时期独树一帜，与儒家和墨家相抗衡。魏晋时期的庄周和宗儒学的都曾加以排斥和抨击，很可能是由于这种批判的影响，才流传到后来的学者中而停止了；更有甚者，秦皇焚书，汉武只尊儒术，所以秦汉时期就消失了。然而，这并不意味着他的理论和影响已经消亡，他只是把自己埋葬在民间，在东晋时带着张占的注解回到了人间。在张占的《列子序》中，说杨朱是“唯一的存在”之一，这不是一个杜撰的词。
至于杨朱的理论，一直是从老子衍生而来，更接近道家，勉强属于道家；或者是因为与老子思想不完全一致，老子软而阳朱珪自重，为庄周所排斥，不属于道家；大多是从老、儒墨之后的“杨朱”开始的，真的是绝无仅有，而“杨朱”则是绝无仅有的一家。总结一下杨朱的言论，他的思想一定是“重己”，或者说“为我”。后人常常痛斥杨的说法“自私”、“颓废”、“堕落”。其实杨朱的说法有其时代特征。春秋晚期和战国早中期，“孔子主张”思天下；但是诸侯纷争，相互侵略，逐利逐死，国王安康导致臣民轻生，贵仁得仁的理论变得虚伪起来。杨朱愤世嫉俗，崇尚“重己”论。“古代的人，为了造福世界而损失了一毛钱，不同意；知道世界上到处都是衣服，但不要拿走。人人不亏一毛钱，人人不利于天下，天下有治。”他还说:“你管好别人，事情不一定管好；治理好内心，事情可能就不会乱了。除了法治，其法律可以暂时适用于一个国家，但不符合民心；在我的统治范围内，我可以把它推向世界。”人各有志，互不侵犯，互不伤害，人都尊重自己，爱自己。难道他就没有自己的位置，整个世界都被统治了吗？杨朱从“重己”出发，构建了自己的理论:
论生与死:生了就要死，每个人都要死。贤惠和贫穷是有区别的，而死亡被归为腐骨。武顺和桀桀没有区别。
自尊:自己生命中最有价值的人活不下去，却很容易在遇到生活困难的时候死去。这短暂的一生应该是极其宝贵的，要快乐的活着。一切都应该是珍贵的来救我。不要伤害他。如果你走了，你就再也不会来了。
整体性和保真性:所谓整体性，就是顺应自然，有了就容易生，有了就容易享受，但生活和欣赏生活是不可逆的，但也是累积的，只要有“有钱的房子，漂亮的衣服，浓浓的味道，好的颜色”来满足生活，不要贪得无厌，不要为了外物而伤害生活。
所谓忠贞，就是保持自然赋予我身体的真实，永不失去当年的喜悦；随心而动，不违背自然；用心游泳，不要对抗一切；不要仰慕一时的名声，死后不要被人尊崇；不羡慕生活，不羡慕名利，不羡慕地位，不羡慕财富，不畏惧鬼神，不畏惧人，不畏惧权势，不畏惧利益，不畏惧保持和顺应自然，不畏惧掌控自己的命运。
至于“杨朱”之人，上述资料包括、、杨朱、居、曲等称号。根据《古史辨》第四卷所编《杨朱传》中郑斌的考证，确定为“杨朱明、子居”和秦人。至于杨朱的生卒年，我原以为会晚于翟墨，但在蒙克之前，《古代史》所编《杨朱与杨紫比较研究》的结论是“其生卒年大约在公元前450年至公元前370年之间”。
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