淳于越 为历史翻案：秦始皇焚书时竟留有完整备份

1.焚书令

针对淳于越封建王公的提议，李四上书嬴政作答。

书上说:“五帝互不复制，三代互不攻击，一方待另一方，不是相反，也是随时间变化的。陛下为万世立下伟业，立下丰功伟绩，是愚儒所不知的。而淳于越说，是三代之事，那么有什么方法呢？不同时代的诸侯互相争抢，招收留学生。今天决定了，法律出来了。人民当家作主，就强迫农民工人，学者研究法律，禁止法律。今天，所有的学生都是从过去而不是现在学习，这样他们就很困惑和困惑。

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丞相思梅曰:古人散于天下，王侯所制。过去说的话都是为了伤害现在，用假话来修饰，混淆现实。人们擅长他们的私人研究，并由他人建立。今天皇帝没有天下，不要白纸黑字定一个。私塾和非法教学，人们一听到命令，就拿自己的学问来讨论，有的人就白讲，有的人就在街上讲，吹嘘主以为名，以差为高，领导集团搞污蔑。如果实行这种禁令，主要潜力就会下降，而党和政绩就会下降。这是禁止的。"

至于怎么禁止，书上接着说，

“我请史官不钦记全烧了它。如果你不是医生，如果你敢拥有世界上的藏诗、藏书、藏语数百种，你就要学会保存，学会焚烧。敢写诗敢写书者弃市。不是从过去到现在的人。官员见而知而不举，同罪。下令三十天不烧，是城旦。那些不去的，医学占卜和种树之书。想有学者，就拿你当老师。”

书中，嬴政、嬴政批评过，但是。意思是，我能行。

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这是历史上著名的秦朝焚书。对于这一举动，后人往往持不良评论。但是，在呼应过去的侮辱之前，我们有必要对焚书的细节和实际后果有一个详细的了解。夸人到痒处，咒人到痛处。知己知彼，才能骂。如果你嗅到了焚书这个词而不深究，你会生气，会破口大骂，会做出愤怒的谴责，会暗自认为自己忍不住“操”得太快。

首先，从李斯的角度来看，焚书有其逻辑必然性。在李斯的最后一本书里，淳于越的分封制要求只被八个字驳倒:“三代之事是什么？”。随即，淳于越之流被定性为“师古不师今，混淆贵州第一”。有很多人喜欢春于越。“人们听到命令后，会用自己的学问来讨论。他们进了就错了，走了就谈了。”人学到的东西来自书本。所以，禁书甚至焚书，才是除根除草的应有之义。

古简牍好写。与今天相比，每年出版几十万部作品。借用叔本华的话来说，都是“内容丰富，见解独到，缺一不可”。这也决定了御书烧的种类不能太多，大致如下:

第一，史官不是秦国的记者，也就是六国的史记，他用他的很多讥讽讽刺秦朝。

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第二，诗和书，几百种语言。特别是诗歌和书籍，就像淳于越一样是武器仓库。燃烧等于解除武装，看你怎么引用。值得注意的是，根据里斯的信，当时帝国的所有书籍，包括那些明确烧毁的书籍，在政府中都有完整的备份。朱还说:秦焚书只教世人烧，他的朝廷还留着；比如“那些不在季芹博士和季芹博士手里的人，尽他们所能把他们烧死”，他还保留着六经，但世上什么都没有。