绝命诗 谭嗣同《绝命诗》中两大历史典故
刻骨铭心谭嗣同狱中题词墙
看着门口停止思考的张俭，他忍受着死亡，等待着杜根。
我微笑着从横刀到天空，停留在肝胆中。
据说这首诗是谭嗣同生前写在狱墙上的。也有人说这首诗是梁启超“篡改”的。
原诗是:“望门而怜张俭，直接谏陈数、杜艮，把欧刀抛在手中，笑在天上，留在公。”
证据不足以被接受。“望着门停止思考张俭”，这句话道出了张俭的典故。据《后汉书·议党传》记载，张俭是东汉末年高平人。他原是杨珊东部杜佑人。被颜及其家人非法拘禁的宦官侯兰作恶多端，深受学生们的敬仰。后来党争之祸又起，他被迫逃亡。人们尊重他的性格，冒着拆散家庭和杀死接收他的人的危险。“看门”就是想找个人呆在家里。当张俭逃跑时，他引起许多人收留他，甚至“县城因此而被破坏”。他为什么要忍？“忍死待独干片刻”，是对独干的一种典故。
据《后汉书·儒艮传》记载，儒艮性格忠厚率直，东汉安帝在当时是郎中，邓皇后为摄政王，大权掌握在外戚手中。安帝年纪大了，杜干上书请太后重回政坛。太后大怒，下令把他装进麻袋里摔死。地方法官示意刽子手发发慈悲，带他出城去苏醒治疗。太后派人去查了一下。杜根装死三天。他带着蛆逃走了，躲了15年。邓太后死后，都干回来了，官员们拜服帝国。谭嗣同在诗中提到了这两位历史人物的经历，没有选择他们的归依之路，而是表现出了垂死的英雄精神。他不想选择逃避，不想给别人带来麻烦，也不能凭借执法者的怜悯暂时避免死亡。他想大义凛然地去刑场等死。“我从横刀向天微笑”，表现出慷慨赴死的气节。
事实上，谭嗣同被关在囚车里，被拉到北京菜市口。他不能把刀划向天空。虽然他很强壮，怀孕了，但是他控制不住自己。至于“肝胆相照，两座昆仑山”这句话，历来解释颇多。梁启超在《饮冰室诗》中称“两昆仑”，一指康有为，一指大刀王武；后来有人把康有为换成了唐蔡畅，认为唐蔡畅是谭嗣同的死党，和昆仑山一样坚定；有人认为是指当时与谭嗣同私交深厚的胡琦、王武两位侠客，因为他们的武功都属于昆仑派；有人把“昆仑”理解为“昆仑奴”，认为是谭嗣同的两个仆人；有人说谭嗣同其实指的是自己，“去也好，留也好”，可以说是死气沉沉。嵇康的《福琴》有“命定去或留”，陶渊明的《归来Xi词》有“不命定心去或留”，无论生死，他都是一个正直的中国人；有人认为“要留下来”不是“去”和“留”的对比，而是一种偏颇的结构，意味着留下什么；.....面对一个要被歼灭的敌人，要有一部分人牺牲，要以流血牺牲的形式告诉同胞，要鼓励亡灵和后来者继续长期斗争。“我以血荐轩辕”(鲁迅诗)。谭嗣同的做法，可谓“热血推荐”。他想用自己的血警示世界。“所有国家的政治改革都失败了。今天，中国还没有听说过因为政治改革而流血牺牲的人。这个国家不繁荣的原因也是。如果有，请从同一个开始。“他用鲜血履行了自己的誓言。
谭嗣同与戊戌变法
谭嗣同(1865-1898)，湖南浏阳人，北京人。他是湖北省省长的三儿子。戊戌变法前，任江苏候补知府。据说他12岁那年，在北京的大疫里被感染，昏迷了三天三夜，终于起死回生，就取了“复活”二字。他的母亲，大哥，二姐，都是在这场大疫情中死亡的。后来死在台湾的是他的第二个哥谭四象。谭嗣同的妻子李润，在他死后取了“承死候独根”的意思，写了一首悼诗:“望于恒，致敬京珍，国难天怨，新哀。恨长号哀妾，吟短叹谱忠臣。没有为主付出的野心，只剩下眼泪。这是凄凉和悲伤的，夜是永恒的，灯前还有人！“谭嗣同故居有湖南人余德全写的对联:“强，变法欲杀贼而不返天，终成国恨；加油！温德尔·迪金森的昆仑山用勇气唤醒了我的人民。“用的就是这首诗《狱中的墙》。我们也许永远无法解读谭嗣同的内心世界，但这首《狱中题壁》却引起了我们百年来的深思。从诗中我们可以感受到烈士凛然不紧不慢的姿态。
为了信仰，为了追求事业，牺牲生命，殉道，其精神真的能激励后人。读这首诗，自然理解谭嗣同，所以关心戊戌变法的背景。对了，谈诗，谈作者背景，自然会涉及到一些各方面的史书记载，比如正史、野史，显然不全是真的。我们只能说，要尽最大努力选择一个接近真实，我们认为更可信的说法。大部分资料总是来源于二手资料，即使是从原始史料中抄来的，其实也经常被别人引用，然后用这个线索去查一手史书。有时候看到二手资料上说的，如果你认可或者偷懒的话，可能不会一条一条查原始记录。所以关于“抄袭”有一些不清楚的争议。
写这篇文章之前，我看过李敖的《法源寺》几遍，影响很大，包括知识和思想。1898年的戊戌变法也叫百日维新，因为它只持续了103天。戊戌变法于1898年公历6月11日正式开始。
这一天，光绪皇帝颁布“明定国是圣旨”，宣布通过变法自强(《清德宗实录》，第418卷)，随之而来的是除旧布新之外的一系列密集改革。当时慈禧太后虽然名义上“还政”给光绪皇帝，但实际上一直在暗中操纵实权。仅4天后，6月14日，西太后，光绪皇帝的恩师翁同龢被赶走，心腹荣禄被安置为直隶总督兼北洋大臣。接下来，“皇党”和“后党”互相争斗，甚至有迹象表明太后要发动政变推翻光绪，变法的力量来了个你死我活。
9月18日晚，谭嗣同与袁世凯密谈，希望掌管新军的袁世凯能帮忙。袁世凯表面上同意谭嗣同的计划，但谭嗣同前脚走后脚告诉荣禄。荣禄是慈禧太后的密友，慈禧太后住在颐和园，很快就知道了真相。9月20日上午，康有为登上了开往天津的火车。他走后不久，官军在南海会馆俘虏了他的弟弟康。幸运逃脱的康有为在英国人的帮助下逃到了上海。同时，梁启超受到日本公使馆的庇护和保护。9月21日，西太后，光绪皇帝被软禁，103天的改革告一段落。1898年9月25日，即8月10日，梁启超被日本人押送出北京，谭嗣同在浏阳会馆被清军带走。
三天后，即9月28日、8月13日(中秋节前两天)，谭嗣同、、杨锐、、刘光迪、康、等“六君子”被押至菜市口刑场，未经审判直接斩首。据说谭嗣同在行刑前比慷慨更为轻松，没有躁动，没有恐惧，没有悔恨。也许他连求刽子手“给个痛快”都懒得求，只让一个声音划破了寂静空“有心杀贼，回不了天，死得好。”我不想明白的是，被杀的“小偷”是谁？为什么是“公平的死亡”？
郑世渠主编的《中国近代史上的“诗界革命”讨论》对谭嗣同的诗《狱中之墙》进行了评论:“它充分表现了这位激进改良主义者的自我牺牲精神和崇高人格。”就这首诗而言，是作者意志的回应，慷慨激昂，悲壮从容，无奈期待。它很容易一蹴而就，有打动人心的力量。生命可贵，信仰更可贵。世上最珍惜的人死了，却不懂得珍惜，充分体现了谭嗣同的妄想。池其实是一种执着于信仰，甚至执着于对流血牺牲的恐惧程度。今天，我们也许不必以如此悲惨的方式死去，但这种执着追求信仰而不后悔的精神，不禁让我们肃然起敬。愿昆仑养生于天地。
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