灵异怪事 湘西为什么有这么多灵异事件？

湘西为什么有那么多灵异？

我们不能认为科学不清楚或无法解释的事情是不存在或不真实的。

在人类发展的今天，对自然、人类社会、思维的科学认知就像大海里的一滴水。我们用这种轻微的认知去肯定或否定超出我们认知的东西，这本身就是一种形而上学的观点。

对于我们不能肯定，不能否定的，我们唯一能做的就是尊重它的存在和发展！

【苗族巫术文化调查】摄影:孙戈

我相信这几天在湘西吉首市听到的，看到的，感受到的都是真的。和很多人一样，走进湘西的时候，我有着强烈的好奇心，但是对于这里发生的一些奇怪的故事，我真的找不到答案。

神秘的巫术技能

秘境湘西，湘西秘境。来之前，我心目中的湘西秘境应该是深山老林，房屋老旧，荆棘进进出出，落后闭塞，牲畜养殖缓慢，雾气频繁聚集的地方。至于“寻尸”和“招数”，只是传说，难以置信。但当我真正走到这里，走进湘西深处，所见所闻和我想象的大不相同。

【探寻苗族巫术文化】摄影:王刚

这里所有的神秘和隐秘的方面，如老去、吃饭、出入、穿衣、结婚、生病、求神、驱鬼、祈雨、预言、庆祝、祈祷、发财、礼仪、歌舞、故事、传说等等，都和两个字有关，就是吴诺。

【李诺诺Xi】摄影:王刚

我是从吉首市的龚伟先生(湘西旅游文化策划兼摄影师)那里听说“马富宝”这个名字的。他说马是个神奇的巫术大师。来郎平苗寨的前一天晚上，我和吉首旅游局的朋友讨论的时候，会议上也提到了马富宝先生，但是后面多了一句话:我不知道他在哪里旅游，所以很难见到他。

还好第二天遇到了马，问他很多关于吴诺绝技和湘西三古迷的鲜为人知的事情。

首先，我迫不及待地想问马老师关于“寻尸”之谜。马老师说，由于社会和交通的变化，他父亲的叔叔是赶尸活动中最后一代“赶尸人(驱魔人)”。时代变了，现在没有人要求驱魔人去做了，但马后来说，现在的驱魔人会根据需要做一些类似的活动，比如在丧葬活动中自己搬动尸体，比如没有腐烂的“动物尸体”可以赶走。当然，这些“赶尸”活动的方法和手段与“人肉尸体”是一样的。

特别让我惊叹的是马老师，他没有接受过任何的乐理教育，却创作了很多美妙的苗歌。用来解读这些苗歌的乐器来自于生物，比如锅、碗、盆、木棍、树叶、竹片等等。对了，马还说，凡是能发出声音的东西，都可以当乐器。这张照片是龚伟先生从网上收集的马创作的苗族歌曲。让我们一起享受吧。。

【欣赏马老师创作的音乐】摄影:

这就是马老师给我们介绍“武诺绝技”“湘西三古扇”的场景。我们听的时候好紧张！

【马老师介绍《巫技》《湘西三古迷》】摄影:

高老师是马老师的关门弟子，她告诉我一件她亲眼看到的事，说有一家老小死了，几个驱魔人联合施咒诵经。然后躺着的老人身体会自己慢慢爬起来走到水箱前，大家帮他脱衣服洗头。梳理完之后，他会穿上他的生活服，继续施法让他自己躺回去。那时候高老师刚刚成为马老师的弟子，所以她只看到老人的尸体爬起来走到水箱前，然后就再也没有看剩下的。

[与巫术继承者高慧女士合影]摄影:孙戈

如今，高参先生利用他继承和掌握的巫术技能，表演“修理蛇和鸡”的联合特技。需要特别提到的是，这条蛇或者鸡可以属于任何一个家族，也可以来自任何一个地方。这个噱头是这样的:赤脚走过烧红的木炭或钢板后，她在18米的高度用36把锋利的刀爬到梯子顶端，梯子顶端有三把尖尖(比筷子细)的可旋转叉子。然后，她面对面躺下，把肚子放在三把叉子上，转了36圈后，开始摆蛇摆鸡。听了这话，虽然她说得轻松，但我已经惊得仿佛停止了呼吸，感觉自己的肚子被梯子顶端的三把叉子刺穿了。

由于时间安排，我们晚点吃午饭，所以大家一定要看高老师的特技，所以她决定现场给我们看“修鸡”的特技。

[女巫特技-丁基]摄影:王刚

这只鸡是从当地人家里借来的。一开始很不老实，看起来很不情愿。

[女巫特技-丁基]摄影:王刚

在助手的配合下，高老师开始念经。

[女巫特技-丁基]摄影:王刚

[女巫特技-丁基]摄影:孙戈

然后鸡就这样“固定”了，剩下的地方除了头真的不能动了。不管我怎么拍手，鸡的身体从来没有动过一分钟。龚伟老师跟我说，就算你在鸡前面放个鞭炮，它也不会动。

湘西三大古老谜团

【苗寨古巷】摄影:王刚

据我所知，湘西三古迷目前有两个版本:一个是驱尸释法降穴，一个是驱尸释法，创造境界神韵。没办法。在这里我要向大家介绍湘西四大古老的奥秘。

追尸

【苗寨古桥】摄影:王刚

苗族著名作家沈从文在他的一篇文章中写道:“路过郴州(今沅陵)后，那地方出朱砂，有人追尸。有好眼力，才有机会看到一群死尸走在路上。车近了，你也知道避开路边，就像活人一样。”

说起赶尸的由来，民间有一本书记载:据说几千年前，苗族始祖阿普(苗语:公公)带领部队沿黄河杀敌，直到尸横遍野，血流成河。战斗结束后，士兵们不得不撤退到后方。伤兵被抬走后，阿普赤友对身边的阿普军师说:“我们不能把死在这里的兄弟们留下。不如你用点法术让这些好兄弟回老家？”“好吧，”武术大师阿普说。你和我换衣服，你带‘杰夫’在前面带路，我在后面监督。"

于是阿普的军师扮成阿普赤友站在死去兄弟的尸体中间。在重复咒语和向神灵祈祷之后，他对着那些尸体喊道:“死去的兄弟们，这里不是你们可以死去的地方。你白白死去值得哀悼。老家的父母很期待，老婆和小儿子也很期待回家。灵魂不要犹豫。像法律一样快点，起来！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，后面的“杰夫”被阿普赤友高高举起，规规矩矩地往南走。敌人追兵来了，阿普赤友和阿普军师联手吸引“五月连雾”，把敌人困在迷宫里。因为是阿普军师“师”(执行和作战)的法术，从此大家都叫他“老师”；而且因为阿普最后用来防御敌人的东西是“雾”，而且“雾”的笔画太难写，所以改为改写成“女巫”。其实这个女巫也是一个象形文字:上横代表天或雾，下横代表地，中竖代表“杰夫”；竖线两边各有一个字，右边的代表阿普赤友，左边的代表阿普老四，意思是两个人要联合起来做巫术。

在早期，如果你住在湘西神秘山村的一个小客栈里，你可能会看到死尸在行走。天亮之前，一行死尸在客栈前摇摇晃晃地走着，都披着宽大的黑色裹尸布。在这些覆盖着黑色裹尸布的尸体面前，有一个拿着锣的活人。这个活着的人被当地人称为“造尸人”。其实与其说是“赶尸匠”，不如说是“赶尸匠”，因为他是在敲打手中的小阴功，带领这群尸体前进。他不打灯笼，而是摇一个摄魂铃在手，让夜行者避开，通知养狗的人把他们关起来。如果有两具以上的尸体，尸匠会用草绳一根一根的串起来，每隔七八尺一根。夜行时，尸体头上会戴一顶高高的毯子帽，脸上会挂几张额头有字母的黄纸。

路上有个“死客栈”。这个神秘的“死客栈”只住在死尸和食尸鬼里，但大多数人都不能住在那里。它的大门一年到头都是敞开的。因为在两块门板后面，有一个供身体休息的地方。赶尸人天亮前赶到“赶尸店”，晚上悄悄离开。所有的尸体都整齐地靠在门板后面的墙上。下雨天很难走，就在店里停几天几夜。

湘西民间，自古就有赶尸业。学习这个行业，必须有两个条件:一个是胆大，一个是身体好。而且，一定要向老师学习。赶尸人从不乱收徒弟。徒弟是父母先写的，然后尸体一定要面谈。一般来说，你应该至少16岁，身高1.7米以上。同时还有一个很特殊的条件，你要长得丑。

赶尸人先让考生在空的时候看太阳，然后旋转，然后突然停下来，让你马上区分东西南北。说不出来就不能录用。因为这个时候你分不清东西南北，说明你分不清方向，晚上也开不了尸。然后，造尸人让你找东西，挑担子。毕竟尸体不是活人，遇到陡峭的高坡就爬不上去。食尸鬼们一个接一个的要搬运，搬运上高坡。最后还有一个采访，就是食尸鬼把一片桐树叶放在深山里的坟丘上，让你在黑暗中自己捡起来。只有这样，你才能表明你有勇气成为一个食尸鬼。当这三关顺利过关，就可以成为尸匠的徒弟了。

赶尸人的家和普通农民一样，依然“日出而作，日落而息”。他们收到赶尸生意才盛装去赶尸生意。虽然他们赶尸，但禁止他们赶尸。于是知情者让他们去追尸体，说“师傅请走你的脚”或者“走你的脚一次”。如果尸匠同意，他会拿出一张特制的黄纸，让你写下姓名、出生日期、死亡日期、性别等。然后画一个符号，贴在这张黄纸上，最后把这张黄纸藏在自己身上。

食尸鬼穿着非常特殊的衣服:不管天气如何，他总是穿着一双凉鞋，一件绿色的布长袍，腰间系着一条黑色的腰带，头上戴着一顶绿色的布帽子，口袋里藏着一袋符号。

师父教弟子的第一件事就是乱涂乱画，非常奇特。他们用红色的笔在黄色的纸上画出像文字和图画这样的东西。路上万一遇到意外情况，他们就把这个奇怪的傅朝喜挂在树上或门上，有时烧灰烧水吞下去。

同时，学徒必须学习36种技能，才能驾驶尸体。第一部作品，也就是死尸“代表立功”，也就是死尸要先站起来。第二个工作是“行走工作”，即让尸体自由停止行走，第三个工作是“转动工作”，即尸体行走时可以转动。此外，还有“下坡工作”、“桥牌工作”、“哑狗工作”等等。“哑巴狗工作”可以让沿途的狗看到尸体就不叫了。因为尸体怕狗叫，狗叫的时候尸体会掉下来，尤其是狗咬的时候，尸体没有抵抗力。尸体会被咬成碎片。最后一种工作是“复活工作”。复活工作越好，死人的灵魂就越多。追到死人特别容易。这种“复活”其实是用一种湘西特产的草药洒在尸体上。

特别值得一提的是，这个奇特的行业只能在湘南西部工作。因为，只有湘西有“死客栈”。第二，只有湘西人嗅到了赶尸人的小阴功，知道如何避开。三乡西村外有公路，其他省份的公路一般都经过村里。当然，他们不会允许尸体进入村庄。湘西人闻到阴功就会主动把狗关起来。不然狗一出来就咬尸体。所以这个非常奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

许多科学家正在研究如何用活人驱赶尸体。众说纷纭。也许有一天，这个常人难以理解的奇怪行业和现象，会得到科学的解释。

还有“三驱三不驱”的原则。关于“三追三不追”的文献及相关民间说法，版本繁多，内容各异。总结别人的记载，结合吉首的实地了解，基本如下:

“三闯”是:

第一，被政府处死的人可以被驱赶。包括砍头，吊死，站在笼子里。

第二，死在战争中的可以被驱赶。

第三，在外工作时意外死亡的，可以赶走。

“三不追”是:

第一，我们抓不到死于不明疾病的人。

第二，投河自尽或吊死的人是不能赶走的。

第三，打雷的时候，肢体残缺的人是赶不走的。

至于为什么会有“三抓三不抓”的原则，马说了很多，这里就不细说了！

放方法

[小河]摄影:王刚

所谓配药法，就是在食物里放一种特殊的药粉，让误食的人被吸毒者迷惑和控制。这种药粉的制作方法多种多样，没有固定的配方。一般是家族传下来的。草药的种类和数量一样多。虽然药物的制备方法不同，但主要粉末是相似的。《凤凰县志》记载，凤凰草鬼坡制作的粉末主要有蛇、蜈蚣、蚂蚁、蟾蜍等。草鬼婆收集了这些毒药后，将它们晒干，磨成粉末，装在罐子里，藏在山脚下一段时间，然后成为一种方法药物。《怀化字典》中，荆州、黄州等地的制作者拿蛇、蝎子、蜈蚣、蟑螂、蜘蛛等。把它们藏在罐子里，让它们暴露在阳光、雨水和露水中，让它们互相吞食。方法的制造者将方法干燥并研磨成粉末，成为方法粉末。

误食毒药的人，如果不及时治疗，短则几天，长则年会后死于心绞痛。虽然该方法毒性较大，但毒性测试困难。新中国成立初期，湘西群众呼吁杜绝吸毒。为此，县、州政府收集了大面积民间吸毒资料，组织了草鬼的学习教育。《潞西县志》记载，1962年，县公安局将从群众中收缴的一些据说是假药的药品送到北京有关部门进行化验。检测的结论是:“检测后无毒，无需误传。”虽然国家医疗部门否认了蛊毒，但现代医疗设备无法查明那些遭受蛊毒者的身体有什么样的功能受损，也无法确认蛊毒的存在。但是，时不时的，湘西也有人受蛊毒之苦。人们宁愿相信它，也不愿相信它。举报人出门一般不会轻易吃别人的饭。

顾是苗族妇女保卫家庭和爱情的独特武器。不是所有湘西人都会耍花招。耍把戏的手法主要掌握在湘西苗族妇女手中。玩法不同于其他传宗接代不传女的秘技。相反，它只传给女人，不传给孩子。老向的母亲，沅陵县民族事务委员会副主任，是清水坪苗族乡著名的妇科医生，据说对苗族的技术和用药做了大量的研究。老赖发表文章说，1967年，他70岁的母亲曾向他透露，苗族姑娘到了十七八岁，母亲会偷偷把女儿的变戏法、放戏法的知识传授给她，以此来教她一点防身术，不被别人欺负。学会了玩花样的苗族姑娘极其少见。他们主要用诡计来保卫家庭和爱情。湘西毒的名称很多，有蜈蚣法、蜥蜴法、蟑螂法等。，根据生产的主要成分，但在现实生活中又可以分为三种，分别是爱法、恐惧法和恨法。这三种方法是湘西女性独占爱情、维护家庭稳定的法宝。

爱情诡计是女人为了得到喜欢却很难得到的男人而做出的一种诡计。爱上诡计的男人，往往会不由自主地被感情诱惑，宁愿放弃自己已有的幸福，与毫不犹豫地把它收起的人感同身受。

怕药也就是俗称的怕药。在湘西，丈夫怕老婆，媳妇怕婆婆是常事。有人解释说，这都是怕耍花招的原因。

在医学的三种方法中，仇恨方法的数量是最可怕的。这种伎俩通常是妻子在丈夫被另一个女人抢劫时对丈夫施的一种伎俩。目的是逼老公回心转意。湘西老人说，仇恨让他们迷失了方向。十有八九，他们生来就是要死的。恨法其实是一种慢性毒药，在人体内潜伏期较长。一般中间法的症状需要半年才能显现，长的要两三年才能体现出来。时间的长短主要由放法的人决定。

会耍花枪的女人，习惯了湘西人叫草鬼。因为怕毒，草鬼女经常被人歧视，人怕人恨，所以敬而远之。因为这个原因，草鬼女的身份一般都是很保密的，所以她不会让别人知道她会放出方法。曹桂坡虽然很注意保守身份秘密，但是因为他们练习制作和释放招数，会引起一些生理上的变化，人们有时可以根据这些特点来识别。草鬼女一旦学会了放蛊，就必须每隔一段时间找人放一次，否则蛊毒就会在她体内发作，给她造成极大的痛苦甚至死亡。所以，当需要释放方法，外人无从下手的时候，他们的亲属就成了释放方法的对象。耍花招的方式多种多样，难以防范。通常草鬼女会把药粉藏在指甲缝里，在没人知道的情况下弹到杯子里。湘西农村有些村干部，因为母亲或奶奶是个草鬼婆，乡干部回家后会主动把母亲或奶奶放到另一个房间，不允许她出来帮忙煮茶煮饭，怕放法伤了乡干部。

解决诡计的药通常是偷偷从骗子那里来的。如果你成为一个骗局的受害者，你应该及时解决它，否则它会对你的健康造成意想不到的伤害。中骨的症状通常是发黄无力、眼睛松弛、脱发。但是医院很难查出病情。所以，钟谷在医院是治不好的，为了救他，必须找放它的人帮忙。不是所有的草鬼都能解决问题。和方法药一样，解决方法的药也是多种多样的。通常是一种方法的解药，也经常是一种方法的解药。只有放这个方法的草鬼女才能掌握。是草鬼女把方法给人了。她从来不敢说是她放的法，而是明目张胆的来给你解药。这个时候她经常建议你可以找个人解决你的问题。在此之前，她会挨家挨户地交谈，并向某人建议解决方案。所以寻求某一门的人自然会得到正确的解药。为什么会有这么多种药物，它是如何逃过现代医疗设备和科技手段的检测的，真是一个难解的谜。

洞穴中的女性

[残枯叶]摄影:王刚

湘西有一个落花洞女人的传说，意思是部落里有一部分未婚女性在适婚年龄还没有找到一个可以托付终身的人，所以得了类似抑郁症的病，进入执念状态。她的面色如桃花般明亮，眼睛如星辰般明亮，声音如丝竹般甜美，身上散发着一股清香。她每天不停地擦桌椅厅，打扫一间破旧的房子，没有灰尘。进入了不食人间烟火的境界。按照当地的说法，这个女孩已经向上帝承诺了自己，她整天生活在幸福的幻想中。她的心上人是一个不吃人间烟火却救人于水火的神。所以，她不再受任何世俗男人的诱惑。她只需要小心翼翼的保护自己的美貌，等待她的神选择吉日娶她。注定她这辈子再也不会有母亲经历过的所有渴望生孩子的烦恼，嫉妒和痛苦，也不会有世俗的男人会想到用自己的婚姻去拯救这个被上帝的幻觉所诱惑的女孩。虽然当那一天到来时，快乐的女孩微笑着死去，但她坚定不移地保持着美丽的容颜，直到今天的传说和记载。

至于坠洞，是一种复杂的人神悲剧。地方习俗是对女性性行为的极端压制，成为最高道德。这种道德观念的形成，是因为士兵成为了整个地方的统治者。因为他的职位，一个军人会经常离开家人出去。在外面为女性获取经验，会强化这种道德观念，维持他对性的排他性感受和事实。所以当地人觉得最丑的就是女人不忠，男人听女人搞外遇。如果一个女人不受来自家庭的任何限制，她可以被与她无关的其他人抓到裸体，她可以表现出被抛弃。

所有掉进洞穴的女人都会有明亮的眼睛，纯洁的气质，智慧和美丽。未婚，喜欢，擅长装修。平时安抚自己，温暖的情绪不外露，就转向幻想。时不时出门，我觉得自己一次不小心路过某地的一个山洞，一眼就看到了洞神，很高兴。所以她爱独处，爱冥想，爱洁癖，有时候会自言自语。她经常认为洞穴之神在彩虹中来看她。这个抽象的神要么是传说中的样子，要么是记忆中寺庙里的偶像，要么是女人害怕的普通蛇老虎形状。总之，当这个抽象的对手来到一个女人的心里时，虽然会引起一丝羞涩和恐惧，但也一定会感到温暖和激动。其实也是一种畸形的自我亵渎。当家里的人关注这件事并深感忧虑的时候，或者病人在异常情绪中对谈恋爱最满意的时候。

神要的时候所有的人力几乎都白费了。天王、佛、菩萨虽然神通广大，人与鬼同样尊敬，却无能为力。(迷信与现实社会相互反映，但又是对立互补的。)事到临头，也就是听它慢慢死去。迟早要死，都认为一切都是由洞穴神决定的。事实上，他们中的一半人接近于自己做决定的女性。女人死了，会觉得是岩洞神派人来接她，或者是岩洞神亲自换了衣服，骑着白马来接她，耳朵里吹笛打鼓，眼睛发光，脸通红，有时候死的时候身体里还带着一股奇怪的香味。他死的时候，看上去清澈美丽。正如诗人所说，“她坠入爱河，微笑着死去。”

家里有很多人眼里含着泪，很无奈。我只是以为我的女儿被上帝爱死了。没想到，女儿爱上了上帝，因为她在这个世界上没有可爱之处。她在人与神的爱与自爱的情境中消耗着自己绚丽的生命，最终因软弱而死。

女性掉进洞里死亡的年龄从16岁到2045岁不等。患病时间从两年到五年不等。对于一个掉进山洞的女人来说，最合适的待遇就是婚姻，这是一个正常而幸福的婚姻，当然可以把她从这种贫穷的生活中拯救出来。但是，按照习俗，没有人愿意把关心上帝的女人带回家做妻子。我的家人从来不认为婚姻是最好的魔法和药物。所以，我们最后都会死。

郴州赋

[妙香小静]摄影:王刚

五万多年前，无锡的巫傩文化比中原更发达，中心地区是郴州(今湖南沅陵)。郴州原是老挝人，是濮人的祖籍，后被夜郎国统治。这里的巫师经过长期的修炼，形成了巫术和魔法，带来了巫文化的质的变化。为了使强大的巫术和法术在巫师离开后仍有法力，巫师们用“符”使其具有长效性。“伏”是一个强大的固定法术。因为“赋”是郴州一带的巫师首创，所以得名“郴州赋”。使用“符”时，通常要念“咒”，像“郴州符”一样，也是古代巫师发明的一种强大而可怕的咒语。但是“符”和“咒”有不同的一般用法。《傅》被道教采用后，成为道教的瑰宝。

“周琛赋”又叫“符玲”、“沈赋”、“符涛”。“伏”的主要作用是“保护”、“守护”、驱逐或压制恶势力。

“伏”用途广泛，几乎所有巫师修行的场景都离不开“伏”。

民间常用“福”的人和事很多。比如，在畜禽养殖场贴fu，可以保证六畜的兴旺；在水稻秧田和蔬菜苗地贴“福”可以保证种子不烂、苗厚、虫鸟不侵、粮丰；用“福”造桥，可以保证过往行人的安全；猎场贴可以保证野生动物不乱跑，满载而归；在制作现场贴“福”，可以保证鬼鬼不闹，制作安全等等。

“赋”的表现形式多种多样，可以在空中用香或烧纸钱来作画，在水和碗中作“赋”；用筷子或剑在酒杯或鸡血碗中画“符号”；地上有画；刻在木板上；刻在岩石上的“符”；纸上或路口有图；还有刻在盘子里批量印刷的“纸符”，随意贴在想贴的地方；总之，在郴州的传统里，什么都要保护，什么都要做好。伏是万灵之神。有的巫师有特殊的“符号”，世代相传，秘而不宣。一般简单的“赋”，民间尊长们大多会画会用。在郴州，关于“福”的神奇功效的故事太多了。

关于吴诺

【庙巷鼓励传承基地】摄影:王刚

武，道教前身的本义，是古代一个据说能舞神化的人。中国古代的医生也叫“吴”。现在的意思是巫师，女巫之类的，也有吴姓。古人认为，女巫可以与鬼神沟通，调动鬼神的力量来消灾致富，如神化、预言、祈雨、治病等。，并随着时间的推移成为古代社会生活中不可或缺的职业。此外，吴，第一个上天，第二个下地，中间一个垂直上天下地，中人与人，才是天道入地的真谛。

傩舞，又称跳傩舞、傩戏，是一种神秘而古老的原始祭祀。包括驱魔，驱魔，驱魔。“诺”这个名字不是用汉族的语言，而是侗台语系的语言。在侗台语系中，这个音只要变调就可以代表很多东西。侗台语系称米、田、鸟、人、民族为“诺”，所以“诺”有多种含义，如祭祀米神、田神、水神、鸟神、祖先神等。傩文化的传统汉字由“气”、“艳”、“瓯”三个字组成。“起”字表示与人事有关，“燕”是音符，“欧”是麻雀。因此，“诺”是崇拜神鸟的农耕民族所举行的“神鸟祭祀”。

吴诺文化

[与传承非物质文化遗产的老师合影]摄影:孙戈

傩文化泛指傩文化，是一种古老的原始文化，是中国传统文化的重要组成部分。远古祖先在对自然的征服中生存繁衍，他们的生存欲望需要宗教(自然宗教)的帮助来超越自己。龙的传人，以伟大的浪漫主义创造了灿烂的巫术文化。“诺”的意思是人避其难，意思是“吓跑疫情的鬼”。巫术活动满足了广大信仰者在生命意义上的心理需求。长期以来，巫术之风的传承和传播已经融入到习俗中，即使在现代，它仍然以传统文化的形式存在于民间。

这次来湘西吉首，时间比较紧，所以很多关于湘西秘境的事件还是缺乏更深入的了解。本文难免浅显，请谅解，期待下次更深入。

湘西的秘密之地，湘西的秘密之地，吉首就是秘密的秘密。可以看到，吉首市政府，特别是当地旅游部门，对苗族、土族非物质文化遗产非常重视，也看到在当地政府的帮助下，许多非物质文化遗产得到了很好的保护和健康发展。我也知道，湘西秘境里很多神秘的事情，可能永远都得不到解答。我们尊重它的存在，祈祷这里的人越来越好。