戴建业讲老子：拙与巧——不尚贤
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戴建业谈老子:拙而巧——不是商贤
向前
其实具有讽刺意味的是，大智者老子主张“弃圣智”，要求人们回到古代的结婚时代。就算有电器，有机械，也没用，让世界上每个人都可以整天“掏心窝子过日子”，整天“无知无欲”地过日子。他还认为“以智治国”是国难，“不以智治国”是民。
听了这些高谈阔论，朋友们可能会冷笑:“不要以智治国”而要“以愚治国”？让人“掏心填腹”不是把人变成“没有欲望的无知动物”吗？我们能做出精致的仪器，精致的机械，谁不自豪？谁不以人类的智力为荣？现在你要我们“弃智”。这不是很疯狂吗？
我没说疯话。
人类应该为自己制造的精致机械感到自豪，但我们不应该为自己对环境造成的污染而脸红吗？人类真的应该为自己的聪明而骄傲，但我们难道不应该为利用自己的聪明去勾心斗角、暗算对方、欺骗对方而感到羞耻吗？
智慧的确给人类带来了很多便利，但并没有给人类带来更多的快乐。我们可能比单纯的古人更富有，但肯定不会比真正的古人更幸福。
似乎我们和老子对人生的价值观完全不同:我们看重人生的富贵荣华，而老子珍惜人生的幸福、幸福与和谐。
今天，父母希望孩子和老师教育学生，总是要求他们比别人更聪明、更聪明、更有竞争力。谁教自己的孩子或学生迟钝、笨拙、软弱，就必须被视为彻底的傻瓜或神经崩溃的混蛋。努力用自己的聪明从人群中脱颖而出几乎是所有现代人的目标，是每个人在竞争中成功的象征，也因此是现代人学习的动力。自然就成了现代人精神抑郁的根源——人们可能还记得苏轼“人生开始苦于识字”的慨叹，以及曹雪芹“聪明反被错误”的郑重声明。
老子认为，人类苦难和纷争的根源在于人太聪明，太聪明。如果世界上的人诚实、正直、简单，世界就会更加和谐，我们的生活也会更加幸福。如果说聪明狡猾在老子的时代才刚刚开始显现迹象，那么在现代人身上已经病得很重了；如果说老子弃智愚拙的思想在当时还是“先锋派”的话，那么它们就可以被描述为现代对症下药的“祖传秘方”。
倡导弃智的哲学家老子，为后人提供了越来越多有用的智慧。朋友，你有兴趣听老子说什么吗？
不，尚贤
自从人类从原始的愚昧中走出来，无论哪个时代，哪个社会，几乎没有人对他的财富满意，但几乎没有人对他的才华不满意。
我们再来看看能像书一样说话，只会像书一样说话的文人。他们毫不犹豫的去打扰，浪费时间，纸墨，呻吟呻吟，一遍又一遍的哀叹生不逢时，怨声载道英雄无用武之地。好像每个人都自我感觉良好，总是拿自己和别人比较，自得其乐，说要迂腐。“无英雄时，立子成名”——似乎只要生在楚汉，在中原与刘、项比拼，必定胜利；“却用东山谢安石为你谈笑风生”——似乎大海散架的时候，你真的可以在谈笑风生之间搞定天下；“驱匈奴，留顾灵鲜卑”——看来在铁马金哥的冲锋下，他真的可以不费吹灰之力就把敌人先拿下。我们可能会把这些当成文人心血来潮的吹嘘，但他们每一个人在写这首诗的时候都是很认真的，真诚地表现出对自己才华的高度自信。虽然农民的父亲和背朝天面向黄土的樵夫都是文盲，驰骋沙场的将领和士兵对文字和文字不屑一顾，但大多数都没有留下第一手文字来表达对后代的担忧。但是，通过官方野史的记载和民歌的唱腔，我们知道，无论男女，无论多么高贵卑微，每一类人都认为只有自己才是最聪明能干的，甚至连不会骗人的蠢人都沾沾自喜于自己的聪明，甚至未开化的土人都认为只有自己才配得上。
荣誉就像财富一样，很容易引起人强烈的占有欲，也很容易引起人强烈的冲动，就像赢得别人对自己才华的钦佩，赢得别人对自己财富的羡慕。运动员想永远保持世界纪录，拳击手想成为天下无敌，选美比赛中的每个女孩都想成为华丽的世界小姐。战场上的士兵都想拿一等奖，甚至小学生都想在全班或者全校排名第一。除了少数懦夫或厌世者，所有人都不想成为生活中最好的人。
为了社会安宁，为了淳朴的民风，治理天下的人不要过分推崇人才，也不要过分赞美先贤；提拔人才容易导致残酷的竞争，而崇尚好名容易导致人排挤、人毁人亡。正是因为每一个领域的天才都成了人们崇拜的偶像，很多人不惜以不光彩的手段获得非常光荣的名声:为了成为第一名而在考场上作弊，为了成为世界冠军而在赛前服用兴奋剂，为了成为电影明星而贬低同事，为了成为武术冠军而在比赛中密谋反对对手...关注稀世珍宝会鼓励人们去偷窃，提拔人才、崇尚美名也会引起整个社会的贪婪，所以政治家们要一方面削弱人们的竞争意志，一方面增强人们的体质，让人们永远没有逞强的欲望和竞争的野心，让聪明的人不敢斗智，社会自然回归简单。“无商先”是一种无为的方式，只要用来对付世界，没有什么是可以处理不好的。
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