钟馗简介 挂钟馗和雄黄酒简介

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端午节是中国传统习俗中的一个重要节日。在这个节日里，有很强的道教影响。

端午，也叫端午节，设定在每年的五月初五。在古代，数字是按照五行排列的，以五为中位数，一年中两个五重叠的五月初五是中间的中间，所以这一天也被称为中秋节。十二天干的标准时间，中午是在一天当中，而这一天可以用中午来表示，所以叫端午节或者重午。在古代人的观念里，五月五日是毒日，在那一天出生的儿子是不会长大的，否则长大到很高的门槛就会杀了父母。因此，我们必须找到消除灾难的方法。后来，端午节形成了，有赛龙舟等习俗。有人认为是为了纪念爱国诗人屈原。其实端午的主要内涵是消除时间毒，龙舟也是消除时间毒的一种方式。有学者如闻一多先生认为，它起源于中国古代南方越人的图腾崇拜。端午的排毒习俗最晚在汉代已经相当成熟。道教形成后，发展了消灾祛邪的特长，深入端午习俗。更重要的有三项:天师府、雄黄酒、吊钟馗。

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悬挂石天标志

这种习俗很早就形成了，但有一个演变过程。根据高洪的《抱朴子》。内篇》晋代，五月五日，裴赤神韵已至，可立兵。后人把它和刀赋一起戴在端午上，就是他们的意思。从开始，行符得到了发展。在明清时期的风俗中，吊赋成为端午风俗中的一项普遍规则。有的地方甚至5月初就挂了，6月初一就拆了。于是有人写了一首诗说:“新的符号被旧的符号代替，刘玉托耶有弟子。叙事笔记充满龙蛇精神，与朱皓灿一起画图。诗下自注曰:“端阳节卡在两个柳絮之间，意为驱邪降福。前几天，羽秀才朱淑福把他们送到吃素念佛的家里。“徒弟”，作为贸易有客户。当然，石天符号的名字并不真正指的是石天所画的符号，而只是以石天的名义所画的符号，或者在符号上写“石天”字以示权威。按照宋代的习俗，仍有将艾蒿绑成骑虎像挂在门上避毒的做法。

除了石天的神韵，小家庭还贴上彩色桃色印花的小神韵，身上的彩色包绒丝线就是五色神韵，来源于道教。

男性黄酒

在端午习俗中，酒里常掺入雄黄，大人小孩喝了去毒，剩下的酒糊洒在屋角。据说这酒很厉害，但《白蛇传》中的白皇后却多次劝徐贤喝，喝完之后，在睡梦中露出了本来面目。雄黄原本是道教炼丹术中常见的药材。它也是一种中药，被宋代寇宗列为“玉部中间产物”，载于《画经传义本草》卷三。说它有杀精、辟邪、杀百虫、毒杀、击败五兵的功效。但它有毒。在道教中，服用雄黄的方法有很多种，其中一种就是喝酒。这方葛洪的《抱朴子》。内篇”已经提到过了。李京先生的《神仙服饵史丹行药法》道藏中也有“神仙酒炼雄黄方”，以雄黄为主药，酒为辅料。方厚说，吃了这药后，“肚子里的三条虫子都去了尸体，心开了眼，人就威武了。入水成龙，入山成虎狼，参军成五兵”。这种对雄黄酒功效的肯定达到了近乎迷信的地步，影响了民间，从而形成了端午喝雄黄酒、洒雄黄酒的习俗。

除了雄黄，有些地方还用朱砂酒。朱砂是炼丹术的基础药，比雄黄更重要，也是画符的常用材料。朱砂酒的用法也来源于道教。有的地方把切碎的菖蒲放入酒中，称为“泛菖蒲”。菖蒲也是道教常用来服食的药材。相信它的效果可以消灭虫毒，杀死三具尸体。因此，菖蒲也是道教影响端午民俗的一种表现。

杭钟奎

端午习俗的一个常见部分是吊钟馗。钟馗是捉鬼的关键。他的形象常常被画成一个阴森可怕的形象，腰间挂着刀剑，手里拿着筋骨，或者凌空想抓住它，或者双手想破鬼。钟馗的出现与唐玄宗有关。宋代著名学者、科学家沈括说:“唐·黄明谈开元骊山。回宫后得了疟疾，一个多月都治不好。突然有一天晚上我梦见了两个鬼，一大一小。小鬼一瘸一拐丢了一只眼睛，偷走了杨贵妃的紫色香囊和明成祖的笛子，绕着寺庙逃跑；大鬼戴着帽子，光着膀子，穿着靴子，抓住孩子，挖出他的眼球，吃掉了他。皇帝问大鬼:“你是谁？”他回答说，“钟馗，属下，是来响应武功的。如果他失败了，他发誓要为陛下消灭世界各地的恶灵。“做了明成祖的梦之后，他生病了。于是他叫来画家吴道子，让他画一个钟馗的像，印好后分发给大臣们。就这样，形成了用钟馗驱鬼的习俗。不过，根据明清时期很多学者的考证，钟馗的信仰可能很早，最晚也有南北朝时期的人取名钟馗，可见他的英名早已在民间广为流传。隋唐以后，钟馗捉鬼杀魔的说法在民间广为流传，《新五代史·五岳世家》也记载“老时，画家赠《钟馗打鬼记》”。乡亲们相信钟馗能捉鬼，常常把他的画像挂在门上或家里，以保家人平安。民间有很多以钟馗捉鬼为题材的年画，就是根据这个传说。有人说“钟馗”也写成“钟馗”，原来是“椎”的切分音，椎是古代用来杀鬼的兵器。就这样，钟馗的形象在唐高宗时期正式出现，并因皇帝的命令而风靡全国，从此在中国民俗中生根发芽。

钟馗这个形象，从吴道子画开始，就有很多画家参与其中，所以变化多端。根据郭颂·徐若的《图画故事》:

“过去吴道子画钟馗，穿蓝色衣服，一只脚穿靴子，一只眼瞎，腰在水里，头裹毛巾，头发松散，左手捉鬼，右手挖眼。字迹刚劲有力，真的是绘画中的杰作。有的人拿到后送给蜀帝，蜀帝很珍惜，经常挂在卧室里。有一天，黄泉被叫去观看，黄泉一看到就称赞。皇帝对黄泉说:“这钟馗如果用大拇指挖鬼眼，威力更大。试着为我改变它。”黄泉把画请回了家，看了几天，还没看够，于是还画了一幅钟馗用大拇指挖鬼的画，第二天就和吴道子的画一起呈上了。皇帝问他:“我让你换的。为什么要分开画？黄泉答道:“吴道子画的钟馗，是用食指的劲和眼，不是拇指，臣下不敢改。“现在，虽然我画的东西不太合你的胃口，但我所有的力量都集中在我的拇指上，所以我敢再画一幅。」

从这个故事我们可以知道，在古代，画钟馗的名家很多，他们的艺术才能得到了充分的发挥，他们画的钟馗形式多样。然而，唐代流传下来的钟馗样本，因为其功能在于捉鬼食鬼，所以凶猛凶猛。但是，他虽然外表邪恶，却是一个好神，他的恶毒是针对恶鬼的。这一点在一般的民间绘画《钟馗》中有所突出。钟馗顶上画着几只蝙蝠从天而降，寓意“幸福从天而降”。“陶静石宝”的印章经常放在道门上，以增加其威力。在游道门，钟馗被吸收到自己的神仙谱系中，有时在画符中被用作标记。

钟馗原本是当门神用的。因为民间传说，他是状元，因为首席审判官说他是皇帝——他长得丑，所以他没有拿。他一怒之下被杀，屠杀后杀了城门，所以他请他做后门的看守人。然而，后世的钟馗大多集中在端午节，成为端午节习俗的一部分。

↑清．张春华《沪城岁事衢歌》↑「昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，鞹一足，眇一目，腰笏巾首而蓬发，以左用捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。有得之以献蜀主者，蜀主甚爱重之，常挂卧内。一日召黄筌令观之，筌一见称其绝手。蜀主因谓筌曰：「此钟馗若用拇指抉其目，则愈见有力，试为我改之。」筌遂请归私室，数日看之不足，乃别张绢素画一钟馗，以拇指掐其鬼目，翌日并吴本一时献上。蜀主问曰：「向令卿改，胡为别画？」筌曰：「吴道子所画钟馗，一身之气力，气色眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢辄改也。臣今所画，虽不适人，然一身之力，并在拇指，是敢别画耳。」