宋仁宗时期的北宋到底是什么样的 所谓的清平乐是真的吗

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最近随着网剧《清平乐》的流行，很多观众对古代宋朝的认知有了刷新。古典典雅的艺术，优雅的举止，精致大方的服饰，瞬间在众多网友心中流行。再加上宋仁宗所谓的“仁义”，一千多年前的封建王朝竟然恍惚中绽放出大同社会的曙光。这怎么能不醉人呢？

但问题是，这个像“清平乐”一样完美的理想社会，历史上真的存在吗？士大夫们所谓的治国之昌盛是真的吗？打开层层滤镜，宋朝的《清平乐》简直是笑话！

在宋仁宗统治时期，监督这项建议的包拯向仁宗赵真展示了以下资料:

第一，近四十年来，朝廷的文武官员增加了一倍多；

第二，目前的官员总数是治理国家实际需要的三倍以上；

3.景德中期，国家年财政收入4721.1万元，财政支出4974.89万元；清朝八年，国家财政收入增加到10359.64万元，财政支出也增加到8938.37万元。

据此，包拯向皇帝宋仁宗提出了一个问题:据统计，纳税户籍并没有多大变化，土地产量比前几年更差，但政府的财政收入在短时间内增加了一倍多。为什么？

包拯

答案只有一个:就是朝廷的敲诈勒索在宋仁宗时代愈演愈烈！

然后包拯又说:这几年政府花钱越来越多，很多地方官员玩“折叠”的把戏，打着临时需要的旗号换成其他产品。他们原本计划购买小麦、丝绸和大米。

例如，周琛灾难发生后，政府下令用铜代替小麦支付，每桶小麦享受100便士的税收优惠，外加运输税等。，共计140便士。当地市场的小麦价格仅为50便士一桶。

包拯说，这些做法是两次三次剥削人民，搞暴政，敲诈勒索。他问仁宗:“有多穷？.....输的人已经筋疲力尽，赢的人还不够，那大本安就扎实了！"

一天一天的聚会什么时候结束？剥削者被榨干了，被吸收的却不满足。国家的根基能不能维持？！

很多读者看到这个可能会很惊讶，但我想说的是，包拯说的并不局限于宋仁宗时代，而是跨越了整个宋朝的常态！

宋仁宗

北宋建立时，赋税已经很高了。用朱的话来说，就是“先人创业之始”，花钱的事情很多，老百姓所承受的负担“比前几代人更重”。而“古法雕剥，本朝有备”，历代统治者剥削老百姓的手段，在宋朝这里就更差了！

南宋人李新传也说过，宋太宗的财政收入是“唐朝的两倍”，之后“月入增加”，政府税收逐年增加，人民负担逐年加重。

陈在做学问六年。在他看来，宋仁宗时代是一个民生衰落的时代。在一篇致的奏折中，他总结了造成民生困苦的主要原因，具体来说，就是被官方剥削的八条:“今之赋五，谓共天、、城、杂变、定口。天下三禁:盐、茶、酒。活着的人温饱都很穷。”

在这里，作者还简要地谈了陈为揭露封建王朝而列举的用“清平乐”掩盖真相的八种剥削方法。

第一项，公地，指出租朝廷的地租。这种地租字面上比租用私有土地低，但佃户的实际负担却远远超过字面上的地租，因为他们常年被官员勒索。

自由农民变成了佃农和农奴

宋仁宗时期，朝廷控制的公共土地达到40多万公顷，远远超过中国可耕地的四分之一。换句话说，朝廷是北宋最大的地主。朝廷公田那么多，无疑在很大程度上限制了农民的生产积极性。一个自由的农民变成了没有土地的农奴。

所谓民间土地，就是人们耕种自己的田地，需要向朝廷缴纳各种税费。包拯在前一篇文章中提到的“偏向”，受田敏影响最大。除了蜕变之外，还有一种“支转移”，这也是北宋农民的一种剥削手段。

耕种民间土地

顾名思义，“支迁”就是人们不仅要缴纳土地税，还要承担政府运输土地税所必需的交通费用。像退化一样，转移成为政府增加收入的常规手段，是农民的又一大负担。

城市是指城市居民需要缴纳房产税、地方税、婚姻税等杂税。建房、娶妻生子、出去读书路过要交铜钱铁钱税，农民甚至牛、农具都要交税。北宋的税收是前所未有的，人们日常生产生活中几乎所有的物品都要征税。

杂变是指各种设备或物品的集合。政府在需要皮革的时候就下令向公众征集皮革，在需要箭杆的时候就向公众征集箭杆。没有皮革或箭杆的人用钱按官方价格买东西。这里的官方价格远高于市场价格。所谓的征收对象最后变相变成了税钱。

至于定口，是人头税。在宋真宗时代，各县和各州的首脑都被课以重税，以至于连当地人都不敢抚养他们的儿子。“有孩子的人要么抛弃，要么不抚养，要么把孩子当佣人卖掉，要么放弃老年。”如果他们生了孩子，他们要么抛弃他们，要么卖掉他们，然后把他们送到寺庙。

那么民间的三禁:盐、茶、酒，就是指北宋政府对盐、茶、酒等商品实行“禁止垄断”，即全国市场垄断。

垄断方式主要有:官方生产、官方运输、官方销售；政府控制商品供应，向私营企业出售销售许可证；如果是人民生产的，必须卖给政府，然后由政府卖给人民。

以酒为例。北宋中期，汴京有民间酒商70家，但都要向政府购买“官歌”才能酿造。北宋政府为了谋利，一贯的做法是多造酒曲，然后分给酒商，而不管酒商能否把酒全部卖出去，于是出现了“减产赔酒”的问题。许多酒商最终不得不卖掉所有财产，但他们无法偿还欠政府的钱。

盐专卖和茶专卖是类似的问题。政府通过垄断商品产地和征收购置税，导致许多私人户主大量破产，社会财富集中在统治者身上。

政府垄断了食盐生产

这也意味着北宋政府利用其垄断权力，完全忽视了民众的消费力。因此，清代历史学家赵翼认为，就商品垄断而言，“不存在宋朝这样的东西”。

在批判了上述八项剥削政策之后，陈在文章的最后部分直接否定了统治下的民生问题:

“今天，夺取人民的财富是众所周知的。当你一个人工作的时候，赢家在场上，输家在门口。女人的蚕，机器里的织布工，房子里的征兵员。生在天上的，生在地上的，能穿能吃的，都是犯法的，百姓不穷！”

朝廷千方百计剥削人民的财富。地里的粮还没熟，吏已经走到门口了；织物在织布机上织完之前，刺辊已经进入了房间。天地万物，凡能为百姓提供衣食的，都变成了朝廷所有，被朝廷垄断控制。人民怎么能不穷呢？

暴政比老虎凶猛！

遗憾的是，无论是陈的《纪念》还是包拯的《尚书》，都没有得到肯定的答复。

在赵真的宋仁宗看来，民生之苦并不影响帝国的秩序，但改革一旦实施，就意味着阶级冲突的触发，甚至上层建筑的统治也会动摇。因此，法院无意改革。范仲淹的新政庆典，试图整顿官僚集团和军队，减轻冗员和官员带来的财政压力，进而达到缓解民生的目的。但它失败了，因为它损害了封建官僚和贵族的利益。

结论:在我看来，仁宗时期的“清平乐”不过是上层阶级沉醉的梦话！在剥削者的压迫下，伟大的北宋早已成了空心树。统治者享受着从底层剥削来的财富却没有取得进步，吏治的腐败和士大夫的任人唯亲为一系列矛盾奠定了基础，也为几十年后北宋的灭亡唱了一首哀歌。