古代的瘟疫是怎么样的？古代出过哪些重大瘟疫？
文献研究者大家好，我是边肖。今天我给大家讲讲古代的瘟疫。欢迎关注。
因为武汉的新型冠状病毒，最近很多人都在关注它，社会上也发生了很多情况。相信大家都有一定的了解。但事实上，这样大规模的传染病在人类历史上并不是第一次，在古代也发生过。有一个词大家都很熟悉，那就是“瘟疫”。我们经常在电视剧里看到，瘟疫发生的时候人们很害怕，那么古代的瘟疫是怎么发生的，最严重的是怎么治好的呢？
唐朝
唐代孙思邈《千金方耀·伤寒卷九》设“温”篇，记载了治疗温病的方药。
根据唐代王冰之后的苏文遗骨，认为温病与五运六气异常变化有一定关系，故称金疫、木疫、水疫、火疫、土疫“五疫”、“五疖子”。说明古人已经认识到温病的病因不同于一般的六淫外感，而是一种疫毒。
宋朝
宋代医家在《儒释道·家事·卷一·立时·气利·讳三》中指出:“又如二月、三月，民间流行，瘟疫肆虐，必先头痛或关节痛，与伤寒、季气、暑、风湿、酒者相似。注意不要用巴豆毒治疗。.....丈夫的瘟疫是看不见的，巴豆的药丸像药丸。”作者对鼠疫的临床表现和治疗提出了自己的看法。
元朝
元代医家朱丹溪《丹溪心法卷一疫热五》:“瘟疫常见，亦谓天晴之疫。有三种治法:要补，要散，要降。”总结了鼠疫的治疗方法。
明朝
明代医家吴佑目睹了当时的悲惨疫情，在前人论述的基础上，对温病进行了深入细致的观察和论述。他写的《温病论》是我国的温病专著。认为“温病是病，不是风，不是寒，不是夏，不是湿，而是天地有异感。”指出温病的致病因素是“奇气”，又称“疫气”、“痈气”、“戾气”等。，这是对温病病因学的一个创造性的见解。
吴认为，愤怒是物质的，可以通过药物来抑制。虽然戾气是“看不见、看不见、无声、无嗅，怎么能看得见、听得见”，但它是客观存在的物质，并进一步指出“事物能使人愤怒。”
愤怒通过鼻子和嘴侵入身体。认为“恶从口鼻入”，感染戾气。“有一天，有感染，虽然感觉不一样，但病是一个”。
人体感受到戾气后，是否致病，取决于人体的量、毒性和抵抗力。指出“感深者速发，感浅者不能发”；“走在岁月前列的人，无论强弱，一碰就恶心”；“气满，邪不易进，气欠债。在呼吸期间，外邪乘虚而入”。
由愤怒引起的流行病有大流行和散发的不同表现。然而，由愤怒引起的疾病有地区和时间上的差异。此外，由于戾气的类型不同，导致的疾病也不同，侵袭的器官也不同。人们认为”...是多种疾病，而且在认识“气”方面也是不同的。它还指出，人类疾病和动物瘟疫是由不同的愤怒引起的。
吴友科在《伤寒论》中也创造了许多独特而有效的治疗流行病的方剂。《伤寒论》是中国医学文献中关于急性传染病的划时代著作，至今仍可用于指导临床，具有重要的历史和现实意义。
清朝
于清代，《疫疹》一书的作者。他在吴有科《温病论》的基础上，认为流行性皮疹的病因是气，并指出“一人得病，感染一家，轻者八十九年生，重者一二年救，率高至此。”根据暑疫特点，创立了以重用石膏为主的清瘟败毒饮，开创了温疫辨证论治的新局面。
综上所述，中医在长期的温病斗争中积累了丰富的经验，有一套比较完整的理论和临床治疗方法。我们应该充分发挥中医药在治疗急性传染病中的作用。
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