公务员考试相当于古代的什么考试 古代公务员真的幸福吗
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公务员考试相当于古代的什么考试公务员考试是现代国家录取国家工作人员的一种方式，不是科举考试。而高考却相当于科举考试，只相当于古代的考举。
古代考了秀才就有了官员身份，就相当于国家人了，见官就不需要跪地磕头了，而且还会有县里的粮食补贴，相当于发工资。古代发工资多以粮食为标准，多少担。直到明清时期才以银子为准。
秀才当不了官，最多当个吏。算是县里优秀的知识分子了，可以再考举人、进士。
乡试考举人。举人是省级人才储备库的。
获得了举人身份才能参加会试考进士。
获得了进士身份才能参加殿试，分出个状元、解元、探花什么的。
得了进士，基本就是全国的人才了。
但这才是考功名，要得实缺，还得等。这与最早包分配的高考有点类似。高考完就是国家人了，只等分配了。
现代的公务员考试，是国家不包分配实行的复加的考试。
公务员考试相当于古代科举考试，考上了秀才就可以做官了。
公务员考试其实和古代的考试是两回事，不能类比，公务员考试是国家现代非常科学的一种选举，工作人员的方法如果非要类比的话，就相当于古代科举考试的秀才。
公务员相当于古代的什么学历严格的说公务员是代表国家行使行政权力的公职人员，不对应代表学历的高低，现代的学历主要是高中、大学、研究生，古代学历也是童生、秀才、举人、进士。公务员相当于古代的官吏，比如警察相当于捕快，住建部的部长相当于古代的工部尚书。学历对比的话秀才相当于高中毕业，举人相当于大学生，进士相当于研究生。
古代公务员人数说起来，可能让我们今人有些不能相信：清朝人口至十八世纪末，已达到3亿以上，晚清时突破4亿，这和很多朝代一样，是世界第一的，但管理这样一个人口大国，清朝的“公务员”却没有超过3万人。有网友做过计算，从朝廷到地方，清朝那些有编制吃皇粮的，不过区区27000人。
各个时期对县的大小界定各有不同，但一个县供养的官员和衙役的形式却是大同小异的。所以，只需以一个时期为例基本就能说明问题。
以唐朝的万户大县为例：设县令1人、县丞1人、县尉4人(即：前、后、左、右“尉”)、主薄1人、教谕1人，共计：8人，为朝廷俸禄供养的官员。如：县令、丞、尉、主薄、教谕等，秩约为200至500石不等。
不过，一个万户的大县除直接拿朝廷俸禄的8人外，还有约15人的吏，即：衙役、狱吏、仵作(法医)。
同时，还有杂役约6人，即：轿夫2人、门房2人、厨娘1人、丫鬟1人。
此外，到了清朝时，因人口暴涨，每个县至少有数十名“掾吏”和杂役。
可见，人口与一个县的官员和掾吏的人数有着直接的关系
六部中“在编人员”人数最多的是兵部,约400人略多一些;“在编人员”人数最少的是礼部,在150人数左右;一般在250人左右。这就是说,六部中“在编人员”大约在2000-2500人之间,他们与和六部并立的大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺(五寺)、国子监、钦天监等,清朝中央机构的“在编人员”应该在5000人左右。
公务员是从什么年代开始的公务员制度的起源可以追溯到 17 世纪的英国，当时英国实行的是贵族政治，贵族们担任政府官职，并以其职务为荣耀。在这种背景下，公务员制度开始形成，并且随着时间的推移，公务员制度逐渐在全球范围内得到推广。
在中国，公务员制度的起源可以追溯到 20 世纪初。当时，中国开始实行近代化改革，政府机构得到了重建，公务员制度也随之建立。在 20 世纪后期，中国改革开放后，公务员制度得到了进一步的发展和完善。如今，公务员制度已经成为中国政治制度的重要组成部分。
明确结论：公务员是从清朝开始的
解释原因：清朝是中国历史上设立官府的朝代，朝廷需要人才来管理国家事务，因此设立了公务员职位，有专门的制度和规定
内容延伸：随着时代的变迁，中国的公务员制度也不断发展和改革
现代中国的公务员制度是在建国后逐步建立和完善的，经过多次改革和调整，现在已成为规范、职业化的公务员制度
公务员是从清朝开始的
清朝时期，设立了文官制度
尚书省来负责数十项，如用人、制度和纪律等岗位
光绪时期，为了更加规范控制官员，设置了六部制度，逐渐形成了现代的公务员制度
公务员制度的出现让政府的工作更加规范化和标准化，提升了治理的效率
公务员制度应该是近代西方资本主义兴起后，逐步形成的。
中国古代的公务员制度一般采用“任命制”和“资格审查制度”，强调官员的道德和才能，而不是其政治立场或业绩。
现代公务员制度起源于英国，19世纪30年代，英国实行了“诺思安普顿考试制度”，这是公务员制度的最初形式。
公务员制度是从清朝时期开始形成的在清朝时期，为了增强中央政府对各级衙门的控制，开始通过制定官程、科举等制度来选拔公职人员
这个制度直到民国时期还在延续，但是在中华人民共和国成立后，公务员制度出现了一些重大调整和改革，如取消科举制度，采取公开招聘制度等，至今仍在使用
中国最早实行公务员制度是1993年。
1993年10月1日，《国家公务员暂行条例》开始施行。这是我国人事制度改革和发展的里程碑，标志着具有中国特色的国家行政机关新的人事管理制度的基本确立。它的建立和推行，有利于对干部实现分类管理；有利于加强廉政建设；有利于增强政府机关的生机和活力；有利于促进政府机关人事管理的科学化、法制化。
古代公务员是什么意思就是过去的各级衙门，政府的文武大臣，官员，都是吃皇粮，领取俸禄的，由国家供养，属于政府官员，相当于现在的国家公务员。
历史学上通常指奴隶制时代。一般也包括原始公社制时代。因历史发展的不平衡性，在世界范围内无统一之时限。埃及、两河流域、中国、印度、波斯等，约当公元前三十世纪到公元初的几个世纪（各国情形不一）。希腊和罗马，约当公元前八世纪到公元五世纪（公元476年）。但在中国史学上，中国古代也包括封建社会。
古代官员早上几点上班古代官员早上卯时(早晨五至七时)上班。
鸡鸣即起
古代的上班下班时间，和现代相似，也是晨聚昏散，但具体时辰上又比现代一般机关之朝九晚五的通例要提前，与农业社会中大多数人的作息习惯相适应。《诗经·齐风·鸡鸣》中，妻子催丈夫起床：“公鸡已经叫了，上朝的都已经到了；东方已经亮了，上朝的已经忙碌了(鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣)。”因知古人鸡鸣即起准备上班的传统，至少在春秋时代就已形成。往后，这个时段逐渐定型为卯时(早晨五至七时)。
由中国传统的行政体制所决定，古代公务员的所属机关，可分中央和地方两类。凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或有职务所规定，必须参加由君主亲自主持的最高国务会议，通称朝会，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦称“朝参”。朝会有大朝、常朝等区分。《梁书·武帝纪》里有一篇梁武帝的诏书，道是一切国务，必须先在朝会上咨询大家的意见，所以百官应该“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻”。也就是说，除法定的节假日外，这种具有实际内容的常朝，几乎每天都要举行。倘是君主生病或怠政，所谓“从此君王不早朝”，那便是例外了。
站队有学问
参加朝会者来自各个部门，品秩亦有高低，所以开会时要进入指定的位置，这叫“朝班”，即朝参班次的意思。又因为官员经常会升级降级，或在不同部门间调来转去，所以具体到个人而言，朝班也不是一成不变的。现代的机关会议，出席者应坐的位次，照例都由会务组使用“名牌”标示，对名入座，不会搞错，古人没发明这个办法。所以“乱班”现象时有发生。
《万历野获编》卷十三记，明神宗时，因朝会时开时辍，“班行遂无定序”。有一次，一个阁部官员和一个监察官员互争位次，请编制朝班的蔡献臣分辨是非，老蔡谁也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是对的；如按大朝，他亦不错。由此可见，各种朝会有不同的位次安排，这是在中央机关供职的官员必须掌握的一门学问，否则一上班就要出错。
朝会的时间，根据议程多少有长有短，一般多在辰时(午前七至九时，这里多指九时)结束，称“散朝”、“放班”或“退朝”。五代以后，常有这样的情况：早朝时，皇帝并不上殿与百官见面，而是将宰相或首辅等一些重臣召入内殿开小会。小会开完后，宰相出来，领着百官在殿廷行礼后，宣布退朝。《梦溪笔谈》记载，宋神宗即位之初，韩琦任宰相，遇到小会时间过长，便照过去的习惯，让其他官员自行退朝。王陶任御史中丞后，为此弹劾韩琦。皇帝因此下令，如遇执政大臣奏事到辰时还未结束，“即一面放班”，就是允许百官自己退朝，以后便定为制度。
朝会是君主亲自主持的最高国务会议
对于参加朝会的官员来讲，退朝即意味着上班告一段落，接下来便是准备吃饭，故退朝又叫“退食”。《诗经·召南·羔羊》有“退食自公”一语，唐代起，京朝官在退朝后，都可在宫内饱餐一顿皇帝请客的“朝食”，“退食自公”遂成典故。元傅若金《寿王左丞》诗：“焚香风阁春开宴，鸣玉龙墀午散朝。”因见“退朝”与“散朝”又有微妙区别——散朝应该把吃过朝食的程序也计算在内．而此时已是中午了。
参加朝会，是古代京朝官每天按时上班的第一要务，凡无故缺席，迟到早退，或朝班失仪，都属于违纪，历代均有处分条例。唐代起，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝参，谓之“放朝”，这一制度为以后历朝沿袭。唐白居易《雨雪放朝因怀微之》诗云：“归骑纷纷下九衢，放朝三日为泥涂。”明李东阳《早朝遇雨途中即事》诗云：“纵道君恩屡放朝，端居未敢忘巾栉。”所述都是因天气缘故放朝。设想拂晓即起、五更趋朝的辛苦，难怪要当“君恩”歌颂了。
但放朝不等于放假，班仍旧要上。即使是正常天气，京朝官在退朝就食之后，亦多要去各自所属的机关“署事”，也就是办公。至于那些没有资格出席朝会的一般官员，以及属于办事员、勤杂人员范围的书吏、衙役等，也当在每天卯时(午前五至七时)即去机关工作。
上班到下班之间的一个段落，中饭以后，照例有一段午休时间可供个人自由支配。
各级地方机关的上班时间，与京朝相似，也有先参加长官主持的会议、然后各自办公的程序。按制度，包括各科书吏、各班衙役在内，所有的“做公”人员，都必须以击响云板七声为号，于每天黎明准时上班，然后书办分别领取各个科室的印章(签押)，衙役分别进入各自班次的岗位，以及秘书、侍从开启公堂之门等，亦都有不同的信号，一点不得含糊。
点名签到很重要
古代官箴以“清、慎、勤”为基本原则，“勤”的起码要求，便是按时上班下班，历代典章制度中，多有规定。如《唐律疏议·职制五》有一条“官人无故不上(班)”的法令说，内外官员应上班而不到的，缺勤一天处笞20小板，每再满3天加一等，满25天处杖打100大板，满35天判处徒刑一年。倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”，还要罪加一等。同书《职制四》中，还有一条点名考勤的法令和解释，大意是：内外官吏应点名检查实到人数的，有时一天几次，频频点名，点名时未到的，每缺一次点名笞打20小板。倘每次点名不到，完全不来上班，就计算天数，按无故不上班的罪名议处。
类似的惩罚办法，又为五代宋元所沿袭。
违纪防不胜防
不过这都是写成文字的条令，事实上，古人较顶真重视的是按时上班。何时下班则并不严格。如元代的《至元新格》谓：“诸官府皆须平明治事，凡当日合行商议发遣之事，了则方散。”因知只要当天该办的公事了结了，就可以下班。其中吃中饭是一大关节，许多京朝机关都在午饭后，仅留一两个官员值班，余多回家，唯吏胥书办、役夫勤杂仍坚守岗位。比较而言，在总汇政务部门如中书门下、尚书内阁供职者，或直接为皇帝服务的机要秘书之类，例须全日制坐班。
据《坚瓠集》记，宋太祖赵匡胤曾有一条专门针对州县官的警告：“切勿于黄绸被里放衙!”因知天高皇帝远，地方衙署考勤制度的废弛是比较普遍的现象。
再作进一步考察，或许上层的出勤违纪现象，反倒比下面更严重。以唐代为例，甚至连出席朝会这种高级政务活动，“淘糨糊”者也大有人在。如宣宗大中四年(公元850年)，御史台曾有专奏揭述，道是有文武常参官捏遣事由，不参加朝会，其实是在外宴游作乐，请“准常条已倍书罚”(《唐会要》卷六十)。相似的记载宋代也有，如仁宗天圣二年(公元1024年)，右巡使(相当于中央纪检委干部)张亿一气弹劾户部郎中、史馆修撰石中立等三十三人托词生病不赴朝会。皇帝下诏警告百官，对于那些动辄称病缺席旷职者，朝廷要派医官检验核实(《续资治通鉴长编》卷一零二)。
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