印度园林有什么特色 古埃及园林大致分为哪三种

目录导航：

1. 印度园林有什么特色
2. 赏析阿拉伯园林
3. 4世纪古巴比伦园林的类型
4. 什么为欧洲规则式景观奠定了基础

婆罗门教建筑 从公元10世纪起，印度各地普遍建造婆罗门教庙宇。形式和规格都参照农村的公共集会建筑和佛教的支提窟，用石材建造，采用梁柱和叠式结构。其外形从台基到塔顶连成一个整体，布满雕刻，建筑形式各地不同：北部的寺院体量不大，有一间神堂和一间门厅，都是方形平面，共同立于高台基上。

门厅部分的檐口水平挑出，上为密檐式方锥形顶，最上端是一个扁球形宝顶。神堂上面是一个方锥形高塔，塔身密布凸棱，塔形曲线柔和，塔顶也是扁球形宝顶，神堂是一间圣殿，四方正方位开门，整个庙宇象征婆罗门教湿婆、毗湿奴、梵天三位一体神。

最杰出的是科纳拉克的太神寺。 南部寺院规模庞大，通常以神堂为主体，还有僧舍、旅驿、浴室、马厩等。周围是长方形围墙，神堂顶上，每边围墙中央的大门顶上都有高耸的方锥形塔，造型挺拔、简洁，虽满布雕刻，仍保持单纯几何体的轮廓。

典型的例于是马村拉大寺。 中部寺庙的四周有一圈柱廊，内为僧舍或圣物库。院子中央宽大的台基正中是一间举行宗教仪式的柱厅，它的两侧和前方，对称地簇拥着3个或5个神堂。神堂平面为放射多角形。

神堂上的塔不高，彼此独立，塔身轮廓为柔和的曲线，有几道尖棱直通相轮宝顶。一圈出挑很大的檐口把几座独立的神堂和柱厅殿联为一体。 伊斯兰建筑 崇拜伊斯兰教的莫卧儿帝国统治印度时，各地建造了大量清真寺、陵墓、经学院和城堡。

这此建筑的形式和规格虽受中亚、波斯的影响，但已具有了独立的特征。穹顶有了很大的改进，清真寺、陵墓多以大穹顶为中心作集中式构图，四角则是体形相似的小穹顶衬托。立面设有尖券的龛，墙体多用紫赭色砂石和白色大理石装饰。

广泛使用大面积的大理石雕屏和窗花，建筑轮廓饱满，色彩明朗，装饰华丽，具有强烈的艺术效果。 代表建筑： 巴利赫蒂希尔神庙 中世纪德干地区诸王朝处于雅利安文化与达罗毗荼文化混杂的中间地带，频繁的战争导致南北方美术风格的交流。

早期遮卢迦王朝(535～753)在迈索尔的 3座都城巴达米、阿胡尔和帕德达伽尔的神庙群，最初的形制由佛教支提堂演变而来，中世纪接受了南方式印度教神庙的影响，同时渗入了北方式神庙的成分。帕德达伽尔的维卢巴克夏神庙是建志补罗的凯拉萨纳特神庙的仿制品。

拉施特拉古德王朝(753～949)继续开凿埃洛拉石窟。 埃洛拉第16窟凯拉萨神庙，是仿照帕德达伽尔的维卢巴克夏神庙设计的，镂空整块山岩凿成，不愧为举世无匹的巨构杰作。凯拉萨神庙的雕刻，综合了笈多时代的典丽、遮卢伽王朝的浑厚与帕拉瓦王朝的秀逸，动态强烈，变化丰富，活力充沛，代表着印度巴洛克美术的最高成就。

约在同时期开凿的象岛石窟湿婆神庙，雕刻也富有印度巴洛克美术的特色，其中的巨岩雕刻《湿婆三面像》集优美、崇高、狞厉于一身，寓创造、保存、毁灭之奥义，堪称世界雕刻名作。后期遮卢迦王朝（10～12世纪）的神庙群，外壁壁龛密集，装饰渐趋繁琐。

曷萨拉王朝(1100～1300)在德干西南的贝卢尔、赫莱比德、索姆纳特普尔修建的神庙，平面设计呈星形，悉卡罗较低，外壁装饰浮雕更加细密纤巧，亦流于罗可可风格。 凯拉萨神庙 中世纪北印度诸王朝奉为正统的雅利安文化，愈来愈多地吸收了达罗毗荼文化的因素。

孟加拉、阿萨姆流行的□多罗教(性力崇拜)，同时影响了印度教、佛教、耆那教及其美术。巴拉王朝(约750～1150)是佛教在印度本土的最后庇护所。波罗诸王扩建增修了那烂陀寺和佛陀伽耶大菩提寺等寺院。

佛陀伽耶的金刚宝座塔分层立龛的角锥形高塔形制，可能与印度教神庙的悉卡罗有关。那烂陀等地出土的波罗石雕或铜像，如宝冠佛、多臂观音、密教女神多罗菩萨等雕像，受有笈多古典雕刻与南印度铜像的双重影响，感染了巴洛克的豪华、繁缛、怪诞，被称作火焰式的艺术。

巴拉美术对尼泊尔、中国西藏、缅甸、爪哇等地的佛教美术影响较大。东恒伽王朝 （8～13世纪）在奥里萨境内营造了宏伟的神庙群。奥里萨神庙是北方式神庙的亚种之一，曲拱形的悉卡罗呈玉米状，代表作有布巴内斯瓦尔的林伽罗神庙、布里的扎格纳特神庙、康那拉克的太阳神庙等。

奥里萨雕刻装饰繁丽、动态夸张，属于烂熟期的印度巴洛克风格。康那拉克太阳神庙的巨大的浮雕车轮富丽堂皇，被视为印度文化的象征。金德拉王朝(950～1203) 的都城卡朱拉侯的印度教、耆那教神庙群可与奥里萨神庙群比肩。

卡朱拉侯神庙也是北方式神庙的亚种之一，悉卡罗呈竹笋状，主塔周围环峙多层小塔，代表作有根达利耶·摩诃提婆神庙等。卡朱拉侯雕刻以神庙外壁高浮雕嵌板带上千姿百态的女性雕像和爱侣（密荼那）雕像著称，变形极美，性感极强，亦属于烂熟期的印度巴洛克风格。

卡朱拉侯出土的雕刻珍品《情书》是印度雕刻的压卷之作。北印度西部拉贾斯坦奥西亚的苏利耶神庙和阿布山的毗摩罗塔楼，古吉拉特的苏利耶神庙，也属于北方式神庙，比例匀称，装饰华丽。克什米尔地区仍然营造着犍陀罗传统的寺庙，重要的有摩尔坦德和阿万蒂普尔的庙宇。

当然最有名的还是泰姬陵。朝霞升 泰姬陵侧面照起时分，初升的一轮红日伴着朱木拿河袅袅的晨雾，仿佛要将泰姬陵从睡梦中唤醒，此时的它显得静静的。

中午时分，泰姬陵头顶蓝天白云，脚踏碧水绿树，在南亚一向耀眼的阳光映衬下，更出落得玲珑剔透，光彩夺目。傍晚，泰姬陵迎来了它一天中最妩媚的时刻，斜阳夕照下，白色的泰姬陵开始从灰黄、金黄，逐渐变成粉红、暗红、淡青色，随着月亮的冉冉升起，最终回归成银白色。

在月色朦胧中，泰姬陵显得格外高雅别致和皎洁迷人，犹如美人泰姬在含情沉思。据称，泰姬陵最美丽的时候，是朗月当空的夜晚。白色的大理石陵寝，在月光映照下会发出淡淡的紫色，清雅出尘，美得仿佛下凡的仙女。

公元前4世纪末,已经有希腊人记述过一座印度贵族府邸的花园。公元7世纪,中国高僧玄奘在印度见到过很多花园。《大唐西域记》(卷十)记载，中印度的奔那伐弹那国的都城，"居人殷盛，池馆花林，往往相间"。但这些记载都没有说明当时园林的具体形式。随着穆斯林进入印度，印度的造园艺术伊斯兰化了。莫卧儿帝国统治下的16~17世纪,是印度伊斯兰式园林的鼎盛时期。建筑折叠编辑本段特点，莫卧儿帝国的创建者巴卑尔爱好园林，他建了许多花园，最著名的是"诚笃园"(1508~1509年，今已不存)。这是一个典型的伊斯兰园林，房屋处在园林的一端，以十字形的水渠将方型花园分为四块花圃。十字形水渠交叉处有水池和喷泉。花圃为下沉式的，种树木和花卉。以后三个国王的陵园，胡马雍陵(1560~1561)、阿克巴陵(1605~1615)和日汉喆陵(1627~1634)，都是伊斯兰式的墓园。形式同伊斯兰园林相似，墓居墓园中央,以十字形道路代替十字形水渠,花圃不作下沉式。泰吉·玛哈尔陵开创了墓园布局新形式。墓穴置于墓园一端，整个花园展现在墓前。花园用十字形水渠分成四块，水渠交叉处有水池，花圃低于地面，种植高大茂盛的树木花卉，不加修剪，保持自然形态。后来，填平花圃，伐去树木，改为草地。门口 宫廷里的花园，一般都是小型庭园，也是伊斯兰式的。有些花圃，满种一色鲜花，时时更换。有些成片的草地，上面用白大理石细条拼成几何图案。沙杰汗在德里建造的红堡(1638~1647),内有大小五、六个花园,都是正方形的，由十字形水渠划分为四块，花圃是下沉式的。水渠里有喷泉。园侧的敞厅里，墙裙上用珍贵的彩色石块镶嵌出花卉的图案，使室内外意趣谐和。

印度的古代园林并没有原物保存下来。人们是根据公元前4世纪希腊人的记述和印度两大文学史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》来推断，后来又参考中国高僧玄奘《大唐西域记》记载。日本学者针之谷钟吉说道，印度的古典庭院的主要成分中，水居首位而水常被贮放在水池中，具有装饰、沐浴、灌溉三种用途，即水池既是荡漾着清新凉爽气息的泉池，也是进行沐浴净身宗教活动的浴池，还是培育浇灌植物用的贮水池。尽管水及凉亭等使用也实现了这一目的，但他们还在庭园中创造更多的绿树浓阴。因此，作为庭园植物的绿阴树也备受重视，而不用花草造园，他们只在水池中种莲花，似乎还特别喜欢开花的树木。但是由于穆斯林进入印度，印度的园林艺术具有伊斯兰的风格。其中最有代表性的是莫卧尔帝国的创建者巴卑尔建造的“诚笃园”（1508～1509年），可惜今已不存。这个园林是方形的花圃，以十字型的水渠将花园分成四块，交叉点的中心有喷泉。花圃种有树木和花卉。以水为特色的印度的园林，具有独特的审美意义。

公元前4世纪末,已经有希腊人记述过一座印度贵族府邸的花园。公元7世纪,中国高僧玄奘在印度见到过很多花园。《大唐西域记》（卷十）记载，中印度的奔那伐弹那国的都城，“居人殷盛，池馆花林，往往相间”。但这些记载都没有说明当时园林的具体形式。随着穆斯林进入印度，印度的造园艺术伊斯兰化了。莫卧儿帝国统治下的16～17世纪,是印度伊斯兰式园林的鼎盛时期。

莫卧儿帝国的创建者巴卑尔爱好园林，他建了许多花园，最著名的是“诚笃园”（1508～1509年，今已不存）。这是一个典型的伊斯兰园林，房屋处在园林的一端，以十字形的水渠将方型花园分为四块花圃。十字形水渠交叉处有水池和喷泉。花圃为下沉式的，种树木和花卉。以后三个国王的陵园，胡马雍陵(1560～1561)、阿克巴陵(1605～1615)和日汉喆陵(1627～1634)，都是伊斯兰式的墓园。形式同伊斯兰园林相似，墓居墓园中央,以十字形道路代替十字形水渠,花圃不作下沉式。泰吉·玛哈尔陵开创了墓园布局新形式。墓穴置于墓园一端，整个花园展现在墓前。花园用十字形水渠分成四块，水渠交叉处有水池，花圃低于地面，种植高大茂盛的树木花卉，不加修剪，保持自然形态。后来，填平花圃，伐去树木，改为草地。 宫廷里的花园，一般都是小型庭园，也是伊斯兰式的。有些花圃，满种一色鲜花，时时更换。有些成片的草地，上面用白大理石细条拼成几何图案。沙杰汗在德里建造的红堡(1638～1647),内有大小五、六个花园,都是正方形的，由十字形水渠划分为四块，花圃是下沉式的。水渠里有喷泉。园侧的敞厅里，墙裙上用珍贵的彩色石块镶嵌出花卉的图案，使室内外意趣谐和。

莫卧儿帝国的创建者巴卑尔爱好园林，他建了许多花园，最著名的是“诚笃园”（1508～1509年，今已不存）。这是一个典型的伊斯兰园林，房屋处在园林的一端，以十字形的水渠将方型花园分为四块花圃。十字形水渠交叉处有水池和喷泉。花圃为下沉式的，种树木和花卉。以后三个国王的陵园，胡马雍陵(1560～1561)、阿克巴陵(1605～1615)和日汉喆陵(1627～1634)，都是伊斯兰式的墓园。形式同伊斯兰园林相似，墓居墓园中央,以十字形道路代替十字形水渠,花圃不作下沉式。泰吉·玛哈尔陵开创了墓园布局新形式。墓穴置于墓园一端，整个花园展现在墓前。花园用十字形水渠分成四块，水渠交叉处有水池，花圃低于地面，种植高大茂盛的树木花卉，不加修剪，保持自然形态。后来，填平花圃，伐去树木，改为草地。 宫廷里的花园，一般都是小型庭园，也是伊斯兰式的。有些花圃，满种一色鲜花，时时更换。有些成片的草地，上面用白大理石细条拼成几何图案。沙杰汗在德里建造的红堡(1638～1647),内有大小五、六个花园,都是正方形的，由十字形水渠划分为四块，花圃是下沉式的。水渠里有喷泉。园侧的敞厅里，墙裙上用珍贵的彩色石块镶嵌出花卉的图案，使室内外意趣谐和。

阿拉伯人早先原是沙漠上的游牧民族，对“绿洲”和水的特殊感情在园林艺术上有着深刻的反映；另一方面又受到古埃及的影响从而形成了阿拉伯园林的独特风格；建筑物大半通透开畅，园林景观具有一定幽静的气氛。

阿拉伯吸收了水平较高的波斯文化中的许多精华，而波斯文化也带上了伊斯兰教的色彩。产生了一种可称之为“波斯阿拉伯式”的新样式。水、凉亭、绿树荫是庭院最主要的构成要素。

古巴比伦园林类型

猎苑

两河流域雨量充沛，气候温和，有着茂密的天然森林。进入农业社会以后，人们仍眷恋过去的渔猎生活，因而出现了以狩猎为娱乐目的的猎苑。

圣苑

埃及由于缺少森林而将树木神化，古巴比伦虽有郁郁葱葱的森林，但对树木的崇敬之情却也毫不逊色。在远古时代，森林便是人类躲避自然灾害的理想场所，这或许是人们神化树木的原因之一。出于对树木的尊崇，人们常常在庙宇周围呈行列式地种植树木，形成圣苑。

宫苑--"空中花园"

关于埃及园林的史料非常有限。然而，对于巴比伦，尤其是她的被誉为古代世界七大奇迹之一的"空中花园"(HangingGarden)，又称"悬园"，各种史料、介绍就很多了。关于这一花园的来源曾有种种说法，直到19世纪，一位英国的西亚考古专家罗林松爵士(SirHenryCreswickeRawlinson,1801-1895)解读了当地砖刻的楔形文字，才确定了其中一种说法：它是尼布甲尼撒二世为其王妃建造的。

欧洲的园林文化传统，可以追溯到古埃及，当时的园林就是模仿经过人类耕种、改造后的自然、是几何式的自然，因而西方园林就是沿着几何式的道路开始发展的，

其中的代表为古埃及园林、古希腊园林及古罗马园林为15、16世纪意大利文艺复兴园林奠定了基础。