秦王点兵鼓曲来历 古代武德指哪七德是哪七德

目录导航：

1. 秦王点兵鼓曲来历
2. 临沂四九集市有哪些
3. 太宗十八举义兵是什么
4. 七德舞白居易注解
5. 等慈寺碑全文译文

出自唐朝音乐家吕才之手。《秦王点兵》是花敲鼓精彩的传统曲目。它是一种模拟古代军队大场面的集体演奏形式，由绛州“花庆鼓”、“花鼓”和“雷车鼓”等民间鼓乐综合演变而成。

相传，李世民率唐军大破刘武周，收复并州、汾州两地，为了庆祝胜利，当地百姓用民间锣鼓奏出了《破阵乐》。贞观元年正月唐太宗李世民大宴群臣，演奏《秦王破阵乐》，请著名音乐家吕才教练乐工120人，身披银甲，手中持戟，三折四阵，往来击刺，歌者相和。又命魏征、虞世南改制歌词，更名为《七德舞》。每逢元旦、朝贺时，与《九功舞》同时表演，九功为文舞，七德为武 舞，乐以鼓为主，声势高昂，后曾一度改名为《神功破阵乐》

据载，武德三年（620），李世民在新绛汾河畔唐王堡屯兵，军中作有《秦王破阵乐》之曲。《秦王点兵》便是由《小秦王乱点兵》等素材加工创作的鼓乐。在三面大唢呐号令的吹奏下，一面帅鼓擂响，四面将鼓、六面校鼓、十三面卒鼓大作，拍板、锣、钹相呼应，一套鼓乐响起……引子、鼓边段、鼓心段、锣鼓段、华彩段、尾声六大部分一一奏响，错落有致。

临沂市沂水县许家湖镇前坡村四九逢前坡集，临沂市沂水县四t里堡镇苍孑坡社区四九逢苍子坡集。

兰山区

农历一、六集

大岭/红卜寺、半程/东哨、枣沟头/陶庄、白沙埠/诸葛城、南坊/东南坊、义堂、马厂湖/九庄、朱保/东禅、朱保/福衣庄

农历二、七集

大岭/岗头、大岭/角沂、白沙埠、半程/沙汀、枣沟头/闫屯、李官/许庄、半程/南官庄、南坊/曲沂、义堂/小戈庄、朱保/沙沟崖、朱保/港上、马厂湖/武德

农历三、八集

大岭、大岭/庙上、枣沟头、李官、南坊/大里庄、南坊/大朱夏、义堂/朱里、义堂/后乡、朱保/大芝房、马厂湖/小山前

农历四、九集

大岭/城前、半程/南庄、李官/朱里、枣沟头/俄庄、南坊/代城子、义堂/周井铺、义堂/乾沂庄、朱保/陈围子

农历五、十集

大岭/南道、半程、枣沟头/俄庄、南坊/七德、南坊/小杏花、义堂/代庄、朱保、马厂湖/皇庄

河东区

农历一、六集

九曲镇/九曲店、九曲镇/朱斜坊、汤头、太平镇/张寨子、八湖、刘店子乡/坊上、郑旺镇/湾里、郑旺镇/常旺、重沟、梅埠镇/朱庙

农历二、七集

九曲镇/彭于埠、太平镇/东张屯、八湖镇/张柴河、凤凰岭/翟店子、相公镇/黄屯、相公镇/东朱团、郑旺镇/大尤家、汤河镇/旦彰街、芝麻墩、重沟镇/黄庙村

农历三、八集

九曲镇/独树头、汤头镇/林子、八湖镇/张圪墩、相公镇/孙旺、郑旺镇/洪瑞、郑旺镇/新庄、芝麻墩镇/王桥、重沟镇/玉皇庙

农历四、九集

九曲镇/艾于埠、九曲镇/三官庙、太平、刘店子、刘店子乡/石拉渊、相公、郑旺镇/何家戈、芝麻墩镇/中洪湖、重沟镇/大三官庙、梅埠

农历五、十集

九曲镇/郁九曲、太平镇/白塔、刘店子/王疃、凤凰岭/张黑墩、郑旺、汤河镇/西洽沟、芝麻墩镇/大王湖

罗庄区

农历一、六集

罗庄/窑汪崖村、罗西/孙岑石村、罗西/黄土埝村、盛庄/陈白庄村、付庄/东三冲村、册山/五寺庄村、西高都/东高都村、西高都/肖庄村

农历二、七集

罗庄/朱陈、盛庄/后盛庄村、罗西/东磊石村、付庄/驻地、汤庄/大丁庄村、册山/老沂庄村、册山/唐沙沟村、西高都/程庄村、册山/新桥村

农历三、八集

罗庄/湖西崖村、盛庄/孙对河村、双月湖/孟园村、罗西/庙山村、汤庄/赵庄村、汤庄/南头村、册山/房沙沟村、西高都/大塘崖村

农历四、九集

罗庄/朱家地村、罗庄/朱张桥村、盛庄/后盛庄村、罗西/满沟屯村、罗西/涧头村、汤庄/中店子村、汤庄/东小车村、册山/驻地、西高都/西高都村

大岭，城前集，4.9。

半程南庄4.9李管朱里集，枣沟头俄庄，南坊，代城子集。

义堂周井铺集，朱保，陈围子集。

马厂湖，皇庄集。临沂附近我就知道这些集。

还有临沂，沂水家峪4.9集，沂水院东头也是4.9临沂集河东区芝麻集，沂南县同井集。

河东区三官庙集，相公集。

刘店子集。

郑旺镇何家戈集。

农历四、九集兰山有：四、九南庄半程初四、九朱里李官初四、九俄庄枣沟头初四、九代城子南坊初四、九周井铺义堂初四、九乾沂庄义堂初四、九陈围子朱保初四、九南道大岭

河东口以九有：九曲镇/艾于埠、九曲镇/三官 太平、刘店子、刘店子乡/石拉渊、相公、郑旺镇/何家戈、重沟镇大三官庙、梅埠

临沂四九集市有盛庄锋4一9黄土堰锋4一9。还有河东石拉渊锋4一9。别的不太熟悉了。

临沂市沂水七里村，韩家曲村。都是四，九逢集位于临沂市沂水县城的北面，七里村集市在县城北的2公里左右，在G233国道东面。

韩家曲集在县城北面8公里处，也是在G233国道边上，也在道路东面，每逢农历的初四，初九。十四，十九。二十四，二十九就是赶集的日子。

七德舞，七德歌，从武德年间传至元和;元和年间的小臣白居易，听歌看舞了解乐曲的含意，乐曲终了，向各位陈述此事。

太宗十八岁便开始打天下举义兵，以他的神武英才，持白旄黄钺攻取两京;生擒王世充杀死窦建德，四海平清。二十四岁统一天下，丰功伟业成。二十九岁登基为帝，三十五岁时国家强盛、太平。平定乱世，建立大业为什么如此神速?

七德舞是一种唐朝流行的舞蹈，现在已经失传了。
白居易在他的所著《舞经》中对这种舞蹈进行了注解和阐述，详细讲解了舞蹈的节奏、动作和舞步等方面。
这些注解成为了研究唐代音乐和舞蹈的重要文献资料之一。
在研究唐代文化和历史时，七德舞的注解也成为了研究的重要方法和材料。

七德舞－美拨乱，陈王业也】

白居易

七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，

观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，

白旄黄钺定两京①。擒充戮窦四海清②，二十有四功业成。

二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，

速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收③，饥人卖子分金赎④。

魏徵梦见子夜泣⑤，张谨哀闻辰日哭⑥。怨女三千放出宫⑦，

死囚四百来归狱⑧。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身⑨。

含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效死⑩。则知不独善战善乘时，

以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。

歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，

岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。

注释：

①白旄黄钺定两京：旄（máo）一种旗帜，用犛牛尾做成系于旗之竿首。钺（yuè）古代兵器，青铜或铁制成，形状像板斧而较大。

②擒充戮窦四海清：“充”指王世充。“窦”指窦建德。

③亡卒遗骸散帛收：贞观初年，唐太宗下令收埋战乱中所有战死者的遗骸，祭祀后安葬；因为不忍有零落未葬的，后来又追加了一条命令，凡是收葬无主尸骸的人，官府给予布帛答谢。

④饥人卖子分金赎：贞观二年，国家刚刚安定不久，就发生了大饥荒，民间发生了父母因饥饿卖子女的事情；太宗下令尽出御府金帛，赎回被卖的子女，还给他们的父母。

⑤魏徵梦见子夜泣：大臣魏徵病危，太宗担忧其病情，半夜做梦，梦见魏征来辞别，于是惊醒，忍不住哭泣。这一天晚上，魏徵果然去世了，太宗亲自为其题写碑文道：“昔殷宗得良弼于梦中，今朕失贤臣于觉后！［从前殷高宗武丁，在睡梦之中得到良臣傅说；而现在我呢，却在醒来之后失去了贤臣魏徵！］”

⑥张谨哀闻辰日哭：另一位贤臣张公谨去世，太宗亲自治丧，悲不自禁，有司慌忙奏道：“日在辰，阴阳所忌，不可哭。［现在太阳位于辰位，根据阴阳忌讳，不可以哭，哭了不吉利。］”太宗却道：“君臣义重，父子之情也。情发于中，安知辰日？[我们君臣的情义深重，象父子一样。我的悲痛发自于内心，还能管它是什么时辰！]”说完痛哭。

⑦怨女三千放出宫：太宗对他的侍臣说：“妇人幽闭深宫，情实可愍，今将出之，任求伉俪。”于是令左丞戴胄、给事中杜正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。[愍（mǐn）本义指令人忧患；痛心的事情]。

⑧死囚四百来归狱：太宗还深怕产生冤狱，常常亲自过问案件。贞观六年，太宗亲自理狱，最后确定有近四百名犯人该处死刑。但是太宗起了恻隐之心，放他们回乡归家，要他们明年秋天再来执行死刑。次年秋，四百囚犯尽数归来，无一私逃，太宗于是下令特赦他们。

⑨剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身：太宗早年亲自征战，与将领们恩义深重。大将李勣（jì）卧病久治不愈，医生说要龙须烧灰配药，太宗便亲剪髯须［古代将“身体发肤受之父母”看得很重，理发与剃须都是忌讳的事情］，李勣服药后病情好转，感动呜咽，要求杀身以报。

⑩含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效死：将军李思摩中了箭，太宗怕他中毒，帮他吮血，李思摩裹好伤口便奋臂高呼，要求效死。

全诗串讲：七德舞，七德歌，从武德年间传至元和；元和年间的小臣白居易，听歌看舞了解乐曲的含意，乐曲终了，向各位陈述此事。太宗十八岁便开始打天下举义兵，以他的神武英才，持白旄黄钺攻取两京；生擒王世充杀死窦建德，四海平清。二十四岁统一天下，丰功伟业成。二十九岁登基为帝，三十五岁时国家强盛、太平。平定乱世，建立大业为什么如此神速？原因便是他能够与人推心置腹。安葬阵亡将士遗骸，官府散帛将零星遗骸收。饥贫被变卖的老百姓子女，太宗帮忙用重金回赎。良臣魏徵及张公谨去世，太宗亲自治丧为之痛哭。放大量的宫女出宫，让她们自由婚配。四百囚犯尽数归来无一私逃，得特赦。太宗剪自己的胡须烧药为功臣，大将李勣感激涕零报之以身。太宗帮忙吮血治箭伤安抚将士，大将军李思摩感动高呼要求效死。太宗不仅善战而且善于利用天时。用真心来感动人，使人心回归。迄今已经有一百九十年，朝廷，国民都还载歌载舞的纪念。歌七德，舞七德，圣主的言行，应是后世无穷的典范。哪里只是为了夸耀神武，哪里只是为了夸耀文德！太宗传下此歌此舞的用意，是为了向子孙后代讲述开国与治国安邦的艰难备至

若夫有功可大，盛业光于四表；有亲可久，厚德加于万类。救灾拨乱，阐宏威以则天；立爱宣慈，重至仁而济物。其于司牧黎献，汲引群生，穷高极深，道隆致远。伏以现神通力，摧破波旬之兵；开方便门，消灭尼犍之罪。斯盖法王圣迹，调御善权，不可思议，莫知边际者矣。自随历云季，政网不纲，海岳沸腾，函夏圯裂，绳枢竞起，白梃称兵，毒卉久敷，妖精昼陨，五山并食，九婴为害，交相吞噬，恣行刳斮，仰吁苍昊，迹靡依，俯坠涂炭，息肩无所，剥极则亨。

否终斯泰，用集明命，爰启真人。我大唐皇帝庆发灵图，祚昭宝箓，抚兹归运。拯彼横流，惟神惟几，乃文乃武，聪明时乂，勇智自天。猗欤五材，圣质苞其纯懿；大哉七德，宸鉴测其幽远。至如封胡异说，力牧奇篇，元女黄石之精微，玉帐绛宫之秘要，莫不裁成睿思，总制深衷。超冠情灵之表，得诸耳目之外。爰兹草昧，自彼参墟，投袂濡足，东征西怨。克翦方命，鲸鲵斯尽，芟夷干纪，邦域底平。扫欃枪于天衢，匪遑宁处；戮獝狂于地表，无思不服。阪泉涿鹿之师。议勤已陋；共工有扈之战，固多惭色。载籍所传，孰可侔其仿佛？言象所寄，安足纪其希夷？武德之初，诸华未缉，谷洛之地，尚阻朝风。念彼王充，偷安假息。悼干戈之日用，怅烽燧之多警。于是亲总元戎，授兹戚钺，建瓴东下，将一车书。

北据崇芒，南屯伊阙，云罗既布，指期涤荡。然而贼窦建德，往因多难，夙长乱阶，伪党实繁，凶毒孔炽。妄作元圭之瑞；窃号夏王，驱扇黑山之旅，擅强河朔。破邑屠城，斩祀杀厉，矫诬上帝，多历年所。又以逞其狙诈，乘彼阽危，即倾许之人徒，收亡随之文物。遂乃凭陵济岱，荐食徐兖，骤胜愈骄，负力作气。惟兹寇，同恶相求，臮此役也。实来赴援。溯流而上，奄至荥阳，间使驱驰，潜申约结，将规合势，以抗我师。首足互资，实同夏屋之兽；前后迭至，冀效常山之蛇。妙算所甄，洞其曲折，中权所禀，见可而进。是以引麾北制，移跸东虞，天策频加，神锋累奋。其后酋渠相命，妖孽并臻，凿齿之类为群，㝣窳之徒成列。

发自板渚，迄于兹地，犷猤争先，陆梁竞出。比角举尾，饮竭洪流，吞石啖沙，聚蔽阳景。皇赫斯怒，爰整六军，飞廉翊衡，丰隆先路。然后置天地之阵，扬日月之旗，震夔鼓以申严，铿虬锺而大号。星流电击，凤矫龙腾丘峦为之震跳。梗林于是靡拉。陷坚挫猛，刮野扫地，喋血僵尸，填坑满谷。禽兹元恶，未及旋踵，仍执鬼虏，曾靡孑遗。涣若水消，漼同鱼烂，氛祲祛除，风云融朗。列代神玺，莫不毕收；前王彝器，此焉总获。既而乘辕西返，蒨旆右临，奋决水之威，乘破竹之势，廓清万里，大定三川，散马华阳，饮至丰镐。岂如汉王力竞，屡见屈于城皋；魏武争雄，久连兵于官渡。及夫海外有截，宇内无虞，执玉帛以临朝，垂衣裳而班治。珍符杂遝，繁祉𬘡缦，甘雨薰风，时和岁稔。正箫韶之乐，非止咸英，定郊雍之礼，岂惟俎豆？跂行喙息，跖实排虚，迩狭游原，遐阔泳末。攫挚忘嘴距之用，夷狄齐冠带之伦。外户常开，内机不作，寘含灵于仁寿，变品庶于陶甄。思广舟航，无隔幽显，静言官首，或握节以殉忠；追悼行间，有薶轮而弃野。湣疏属之罪，方滞迷途，念刑天之魂，久沦长夜。以为拔除苦累，必藉胜因，增益善根，实资净土。乃命克敌之处，普建道场，情均彼我，恩洽同异。爰立此寺，俾号等慈。境实郑州，县称汜水。班倕（阙一字）集，矩矱斯备。式构宝坊，树兹灵塔。飞梁虹指，浮柱星悬。层阁峥嵘，修廊黮䨴。朝云暂起，华础流津。晓露微沾，夕盘泫溽。茹藘在阪，化为詹卜之林；熠耀宵行，翻英摩尼之彩。傍开柰苑，敷净花而靴华，却带莲池，积定水而澄湛。结衣萃止，振锡来仪，戒品齐芳，禅枝并茂。其地则遥瞻太室，夏后之所发祥；近眺襄城，轩辕于是访道。舳舻控引，循金堤以逼侧；冠盖往来，趋玉门而隐轸。势居爽垲，物称衍沃，诚原陆之膏腴，信康庄之都会。岂惟致罚之野，获免污猪，淫慝所惩，赦其京观。乃令深入缘起，永脱盖缠；普赖法财，同归妙乐。悠悠旷劫，凭慧力而靡偏；亹恒沙，譬福聚而无尽。南山之寿，既弥茂于亿年；北极之尊，实牢笼于万代。窃惟望云就日，博贯多能，理极寰中，道臻系本。考核篆籀，遍详流略，定儒墨之短长，弃刑名之苛娆。纤微必举，幽赜斯应，不能遁其隐奥无所潜其蚃。五老变为流星，悬识象纬；八灵符于积雪，曲尽物名。昃食忘劳，昧旦丕显。尚想岩穴，博逮刍尧。俱幸满堂之欢，犹兴纳隍之虑。爱逾祝网，仁兼扇暍，降元览而游艺，观人文以化成。贱齐梁之短篇，鄙苦寒之危调。转规注河之论，听者开神，芝英垂露之书，观者眩目。飞猿妙术，抑咒神工，制律吕之轻重，知草木之情状。郁哉焕乎！弗可记已。重明养德，守器光于匕鬯；璇枝乐善，作固列于维城。威仪抑抑，良翰赳赳，文士蕴金锡之姿，武臣表熊罴之状。耕田凿井，虽受赐而无迹；击壤鼓腹，谅日用而不知。百年然后胜残，仲尼之言斯阔；三脊之茅难致，夷吾所志为小。盖夫植操恒久，莫贞乎金石，盛德形容，聿宣于歌颂。末臣庸𫍲，预奉鸿猷，虽罄短才，未扬休烈。其词曰：

慈寺碑全文译文如下：正箫韶之乐，非止咸英，定郊雍之礼，岂惟俎豆？跂行喙息，跖实排虚，迩狭游原，遐阔泳末。攫挚忘嘴距之用，夷狄齐冠带之伦。

译文如下：

其寺在郑州汜水,唐太宗大败王世充、窦建德后，于是在先前的战场处建立寺庙，说是为阵亡的将士祈祷神灵的庇佑。

唐代初期用兵歼灭贼兵的地方很多，大多都建造起了寺庙。从古代创立王业的君主，他们的英雄气概和智谋将略，有不是一般人可以达到的地方。说道那超然信道的而且知恩报义的，就非得学识渊博而且至诚明智的君子不可达到了。太宗具有非凡的英雄气概和智谋见识，是罕见的君主，却牵染迷惑于习俗的弊端，也崇拜信仰佛教，难道因为语言的广大没有穷尽，就把穷尽万物的道理认为是自己的爱好了？大概自古以来的修饰谗言来迷惑统治者的，即使明智的君主也许不能幸免。因为它是能讨人喜欢的，所以能迷惑人。所以我在这篇纪文里讥讽那些牵绊于自己诸多的爱好的人，说的就是这个。治平元年清明后一天写。