弹尽红颜如神明什么意思 古代女子为丈夫弹什么

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1. 弹尽红颜如神明什么意思
2. 在古代什么场合会用到筝
3. 古代女子身边的琴叫什么琴
4. 古代女子给心爱男子的诗句有哪些
5. 古代女子弹奏的名曲
6. 求几张古代女子弹琴和古代男子耍剑的图片，要唯美的，不要动漫，女主角一定要美

弹尽红颜如神明是说原句是“举头三尺有神明”，这里的神明指的一切神仙，无所不在的神仙。古代人因为信仰神灵，如果遇到某方面不如意，就会到相应的祭庙中叩拜，叩拜的神仙的塑像一般都是高高在上的，离人三尺左右的地方。

后来形成具有普遍性的一种引申义，即：神明就在人们的周围，意思是说，人对自然社会应当有敬畏之心，不可胡作非为；这是尊重自然，顺应自然的一种体现。

古筝又名"秦筝"。早在战国的时候筝就已经流行了：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、罄筑、弹筝。”（《战国策—齐策》）。自秦、汉以来从我国西北地区逐渐流传到全国各地，逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派。筝的起源主要有四种说法：说法一、相传秦时有婉无义者，将瑟（乐器）传与两个女子，二女要争，引破为二，所以称"秦筝"。说法二：筝筑同源说：在史料上也有不少记录，根据东汉应劭《风俗通》的记载，『筝，谨按礼、乐记，五弦，筑身也』，及同时代许慎的说文解字中也叙述到『筝，鼓弦筑身乐也』。说法三：筝是由秦国名将蒙恬所造或改革而成的，史载： 汉应劭《风俗通》『仅按礼乐记五弦，筑身也。今并、凉二州，筝形如瑟，不知谁所改作也，或曰蒙恬所造』。说法四：筝为汉代京房所造，承上述旧唐书音乐志提到：『筝本秦声也，相传云蒙恬所造，非也』其后述是『筝与瑟同而弦少。案京房造五音准如瑟，十三弦，此乃筝也』 古筝则由框板、面板和底板构成。最早的筝为5根弦，战国末期发展成12弦，隋代13弦，清代16弦，上世纪60年代为21弦，近年也有增加到24－26弦的筝。琴弦均匀排列于筝面上，每根弦均由人字形的弦马支起，属于弹拨乐类的"有马乐器"。从乐器形制、制作工艺与构造上来说，今天的筝已与古时的筝有较多区别。目前古筝的统一规格为：1.63米，21弦。古筝的面板大多数采用桐木制造，框架为白松，筝首、尾、四周侧板有红木、老红木（缅酸枝）、金丝楠木、紫檀等名贵木材，古筝的音质取决于面板和琴弦，周边用料对古筝的音色略有改善，以老红木、紫檀、金丝楠木为佳。早期到近代也有过12、13、18、23、25弦等，不同地区的筝又有多种定弦法，筝的新种类还有“蝶式筝”、“转调筝”等。而古筝基本上是一弦1－2个音，同一弦中移动弦马（柱），可以调作音高，音域宽广，音量宏大，音色淳厚优美，悠扬悦耳，表现力丰富而形象。而古筝古时多用"工尺谱"，现今多用"简谱"、"五线谱"。古筝分为山东筝、河南筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、内蒙筝（即雅托葛）、朝鲜族的伽揶琴（即延边筝）和被称为真秦之声的陕西筝九个流派。目前古筝的统一规格为：1.63米，21弦。古筝的面板大多数采用桐木制造，框架为白松，筝首、尾、四周侧板有红木、老红木（缅酸枝）、金丝楠木、紫檀等名贵木材，古筝的音质取决于面板和琴弦，周边用料对古筝的音色略有改善，以老红木、紫檀、金丝楠木为佳。早期到近代也有过12、13、18、23、25弦等，不同地区的筝又有多种定弦法，筝的新种类还有“蝶式筝”、“转调筝”等。而古筝常用演奏手法采用右手大、食、中三指拨弦，弹出旋律和掌握节奏，用左手在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化，以润色旋律。筝的指法颇多，右手有托、劈、挑、抹、剔、勾、摇、撮等，左手有按、滑、揉、颤等。 古筝的传统演奏手法到了近代有了新的突破，1953年赵玉斋先生创作了《庆丰年》，解放了左手，曲调上运用复调的手法，采用了左右手交替和多声部演奏手法，大大丰富了演奏技巧，使古筝的演奏技术得到一个突破性的发展。1965年，王昌元成功创作出古筝曲《战台风》，《战台风》的出现，使古筝的演奏的技术、技巧，又进人了一个新的高度，从而结束了古筝只能轻弹慢揉的时代，此曲中的扫摇四点、密摇、扣摇、刮奏及使用无效区的噪音来制造台风效果等技法,都是创新技法,提高且丰富了筝的表现能力。上世纪70年代，赵曼琴在演奏实践中,创造使用了双弦过渡滑音、和弦长音、快拨及1/5泛音等新技巧。并突破传统的八度对称模式,创立了由轮指、弹轮、弹摇等几十种新指序构成的"快速指序技法体系",使筝不须改变定弦即可单手演奏五声、七声及变化音阶的快速旋律,为筝由色彩乐器进入常奏乐器行列奠定了坚实的基础，代表作品有《打虎上山》、《井冈山上太阳红》等。

通常都是叫古琴，但因部分古琴做工考究材质音色较好，有单独起有不同名字。

古琴最初有5弦， 周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦，武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，所以古琴又称"文武七弦琴"。

弹弦乐器。古代称琴；瑶琴。现代称古琴、七弦琴，是中国历代文人 雅士所崇尚的乐器之一。 还有“绿绮”、“丝桐”等别称。虽说“伏羲制琴”、”神农制琴”、“舜作五弦琴”的传说不可信，但它的历史确实是相当悠久了。

琴最早见之于典籍的是中国第一部诗歌总集－－《诗经》。《诗经·周南·关雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅·鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，都映了琴和人民生活的密切联系。可见，三千多年前，琴已经流行。后来，由于孔于的提倡，文人中弹琴的风气很盛，并逐渐形成古代文人必备“琴、棋、书、画”修养的传统。孔子在提倡琴乐之初就教导说君子乐不去身，君子和琴比德，唯君子能乐。操琴通乐是君子修养的最高层次，人与乐合一共同显现出一种平和敦厚的风范。在孔子的时代，琴乐还不仅仅是后世的君子个人的修身之乐，更是容纳天地教化百姓的圣乐。于琴乐之中，孔子听到了文王圣德之声，师旷听出了商纣亡国之音。古人相信天地的气象就蕴涵在其中，人们膜拜它，赋予它关于道德的信仰。

作为“正音”，琴乐寄寓了中国千年的正统思想和文化。古琴伴随着人民生活，为我们留下了许多动人的故事：伯牙弹琴遇知音；司马相如与卓文君借助琴来表达爱慕之心；嵇康面临死亡，还操琴一曲《广陵散》；诸葛亮巧设空城计，沉着，悠闲的琴音，智退司马懿雄兵十万；以及陶渊明弹无弦琴的故事等，都为千古传颂。“高山流水”、“焚琴煮鹤”、“对牛弹琴”等妇孺皆知的成语都出自和琴有关的典故。

1.此时相望不相闻，愿逐月华流照君2.愿言配德，携手相将。

3.春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

4.自此长裙当垆笑，为君洗手作羹汤5.妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞！

6.积石如玉，列松如翠，郎艳独绝，世无其二。

7.金坚璧白，永执勿失。

8.海底月是天上月，眼前人是心上人。

9.愿我如星君如月 夜夜流光相皎洁。

10.始欲识郎时，两心望如一。11.相思不扫，久积弥厚.12.愿有岁月可回首，且以深情共白头。

13.斯人若彩虹，遇上方知有。

14.只因感君一回顾，使我思君朝与暮

1.这是西汉卓文君在给夫君司马相如的诗 全文如下： 一别之后 两地相悬 只说是三四月 又谁知五六年 七弦琴无心弹 八行书无可传 九连环从中折断 十里长亭望眼欲穿 百相思 千系念 万般无奈把郎怨 万语千言说不完 百无聊赖十依栏 重九登高看孤雁 八月仲秋月圆人不圆 七月半烧香秉烛问苍天 六月伏天人人摇扇我心寒 五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端 四月枇杷未黄我欲对镜心意乱 忽匆匆 三月桃花随水转 飘零零 二月风筝线儿断 噫 郎啊郎 巴不得下一世你为女来我为男 2.宋.李之仪《卜算子》 我住长江头，君住长江尾。

以唐朝为例，唐代的音律受西域音乐影响明显，所以琵琶比较盛行。宫廷中很多琵琶师姓曹，是因为中亚有一个曹国，善出乐师。教坊在当时类似艺术培训机构。

从白居易的《琵琶行》中可以见到一些当时的情况。

“初为霓裳后六么幺”，可见《霓裳羽衣曲》是当时流行的乐曲，《六幺》也是当时的乐曲。

从唐代的陶俑中，也可以见到当时女子也会演奏排箫，笛等乐器。

唐代的“笛”早期指箫一类的乐器，当时的笛称为“横吹”。唐诗中有很多关于“笛”和“横吹”的诗句。

说到弹琴的古代美女我就想到柳梦璃，她弹的是箜篌，也许你所说的是古筝，不过还是贴一下看看吧。

另外再贴一个英雄联盟的琴瑟仙女