天子祭祀等级称为 古代的祭礼有多复杂

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1. 天子祭祀等级称为
2. 古人一周年祭祀有什么说法
3. 求“忌日”和“祭日”的区别
4. 古代六礼的内容是什么
5. 代人受过的人是什么啊
6. 祭品的别称
7. 祭日有什么说法吗
8. 五礼不包括

在古代，受祭的天神非常多，而且有等级之分。具体而言，天神可分为三等：第一等是吴天上帝，或者称为天皇大帝、上天、天帝等，是主宰宇宙万物的最高神灵。古代只有天子可以祭天，祭天也是国家最重大的典礼。

祭天的仪式也是经过精心设计的，一名一物都含有深刻的含义。第二等是日月星辰。日月星辰附于天，日月之明便是天之明，所以，也是必须祭祀的。第三等是司中、司命

“国之大事，在祀于戎”。古人又说：“祭祀之道，自生民以来，则有之矣。”故祭祀当是先民最早的文化活动之一，且历代相因不废，更因之成为中国文化重要的一部分。古代帝王，皇家仪轨，有着四大最高等级的祭祀，其分别为：

祭天。也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。明清时，皇帝亲诣的祭天典礼有“春正月天地合祀”、“春正月祈谷大祀”、“孟夏常雩大祀”、“仲夏大雩大祀”、“冬至祭天大祀”等，又有“升配”、“告祭”等典礼活动。以“春正月天地合祀”为例，牲要用28头牛，33只羊，34口猪，2只鹿，12只兔，祀前一个月供养于牺牲所。祭天典礼大致程序包括从祭典前的“择吉日”、“题请”、“涤牲”、“省牲”、“演礼”、“斋戒”、“上香”、“视笾豆”、“视牲”、“行礼”、“庆成”等多项仪程，到正式祭祀时的迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎等九个步骤，过程繁复，礼仪考究。

祭地。周代祭地的正祭是夏至之日，礼仪与祭天大致相同。古有“父天而母地”的说法。古人记载土地神是“社”，祭礼叫“宜”。其主要目的是祈求农作物的丰收。早期的祭仪是以血祭祀。与之相随的祭地礼仪还有四望山川（望祭天下名山大川之神。同一山川，至其地而祭之，直呼为祭，远望而祭之，则名曰“望”。）、祭土神、谷神、社稷等。

先师之祭。释奠属于“三礼”中的“君师”之礼《礼记·文王世子》记载：“凡学，春，官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师”。汉魏以后，曾以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师，并昭尊孔子为宣父。玄宗开元八年初定十哲配祀孔子庙，在先圣庙树立孔子、颜回等十哲雕塑坐像，并在墙壁绘上七十位孔门弟子和二十二位贤人的画像。在东西二京，用太牢牺牲，一起举行祭祀，音乐规格为宫悬，舞为六佾。至此，经历世之演进，遂成大观。释奠礼也因之成为国家最高等级别礼仪，这一点可以从正坛的“笾豆各十”，以及“明成化十二年、增乐舞为八佾、笾豆各十二”看出：祭祀时的笾豆数，乐舞为多少佾，以及与祭者的身份，是表明祭祀规格的指标。笾豆十二和八佾。这是最高等级的规格。

宗庙之祭。天子、诸侯宗庙的正祭，春曰祠，夏曰礿（或作禴），秋曰尝，冬曰烝，在四季的孟月举行，加上腊祭，每岁共五祀。祫祭是在太祖之庙合祭祖先。当三年之丧毕，先祖神主将依次迁出一辈，这时举行祫祭。而明年则 举行禘祭。禘祭是三年或五年一次的大祭。

古人一周年祭祀 以下的内容 基本上就概括了 。小祥之祭，小祥是指父母死后一周年的祭祀。"小祥，祭名。祥，吉也"。这就是说，到了小祥之祭后，孝子可渐除身上的丧服，换上吉服。例如男子可以除去头上的丧带，换上熟丝织成的练冠，所以小祥之祭又称"练祭"。小祥祭祀的重点是以练服代替丧服。

大祥之祭，大祥之祭是指父母死后两周年的祭礼，称"大祥"。在古代，儒家经典规定，卒哭祭后，孝子只能吃粗饭饮水，小祥祭后才可以吃菜和果子，到大祥祭后饭食中则可用酱醋等调味品。

禫祭禫为丧家除去丧服的祭祀。禫，祭名也，与大祥间一月。自丧至此，凡二十七月。"禫之言澹，澹然平安意也"。禫祭时，在向死者叩头跪拜、上供祭品、烧纸钱之后，要宴请宾客。此祭举行后，丧事才算办完。丧家生活归于正常。

祭祀祭品.

祭祀时，祭品是不可省略的。因为人们想象亡魂在阴间也像人一样要吃、要喝、要穿、要交易买卖。所以要经常供上食品供鬼魂吃喝，焚化纸钱使他们有钱可花，焚烧纸做的衣服器具使他们有穿有用。一般说来，凡是人们日常生活中使用到的衣、食、住、行等生活日用品，都可以作为祭祀品。祭品，可以是实物，也可是纸或其他材料做的象征性的实物。人们认为鬼魂享用祭品只是一种精神、气息上的享用，只吸取祭品的精气而不食其实体，大多数情况下祭品是可以为祭祀民食用的。

送祭品的方法主要有二种：一是用火烧掉祭品使气息上腾于天空以便亡灵享用。二是将祭品置于死者灵前或墓前以待亡灵自己来享用。另外，在中国古代，身份不同的死者，祭品也有不同的等级规定，不可逾越。

忌日：A亦称忌辰，是长辈去世的日子。

纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。

纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。

问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。

纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。

亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。

即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

婚嫁“六礼”是我国古代婚嫁的传统仪式，六礼分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一系列的娶亲仪式，早在周朝就已经确立，后世的朝代虽然名目或有不同、仪式或有删减，但基本是都是沿袭于这个传统习俗。

古代六礼，也称为婚姻六礼，是中国古代传统的婚礼仪式中的主要环节，包括了三书、六礼、九礼等多个方面。其中，六礼是指：

纳采：男方家长到女方家中提亲，女方家长答应后，男方送给女方一些礼物。

问名：男方家长前往女方家中确认女方姓名、生辰八字等信息，并确定婚期。

定礼：男方家长送定情书和聘礼至女方家中，双方祭祀天地神明，宣布婚事正式确定。

请期：男方家长再次前往女方家中通知婚期，以及告诉女方婚床的位置等细节。

迎娶：男方带着礼物、喜酒等准备前往女方家中迎娶新娘。

安床：新娘进入新房后，夫妻双方祭神、燃香、点灯，新郎将新娘抱入床中，敲锣打鼓庆祝新婚。

以上是古代六礼的主要内容，这些礼仪规矩在古代中国是非常重视的，每个细节都有着特定的意义和象征。

六礼，汉族传统的婚姻仪礼。[1]指从议婚至完婚过程中的六种礼节。

即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。这种婚姻程序是汉民族特有的一种风俗习惯和民族特色传统文化。

通常与[三书]合称[三书六礼]。[2]

在20世纪初逐渐形成了一套新式婚俗，即文明结婚。“无媒婚嫁始文明，奠雁牵羊礼早更。最爱万人齐着眼，看侬亲手挽郎行。”新人突破了“父母之命，媒妁之言”的枷锁，婚礼仪式力求简化（由证婚人宣读礼堂所备证书，各方代表代表颂词，主婚人宣读训词，来宾唱文明结婚歌或奏乐等），拜天地、闹洞房等封建迷信习俗也被逐一剔除。

六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。

即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》:∶ 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。

古代六礼是指“六礼”，即祭礼、丧礼、迎客礼、送客礼和寿礼。其中，祭礼是最重要的仪式之一，用于祭祀祖先或祖先的神灵，是中国古代礼仪的重要组成部分。

迎客礼仪则用于迎接宾客，是古代礼制的重要组成部分。

送客礼仪则是为客人送去礼物或礼节，是中国传统文化中的重要礼仪之一。

寿礼则是为寿亲或寿友举行的祭祀仪式，是中国文化中的重要传统之一。

六礼是指从议婚至完婚过程中的六种礼节即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

1、纳采

这是婚俗六礼中的第一个，等同于现代结婚的提亲。若男生想与女生成亲，需要找一位媒人说亲，将纳采礼带上与父母到女方家中。一般纳采礼根据地区有所不同。

2、问名

这是指男女双方的生辰，如果女方接受了纳采礼那么便同意了亲事。此时媒人会问询女生姓名和生辰，测算二人是否合，未来的婚姻运会如何。

3、纳吉

男方知道了女方的生辰之后，会去庙里找人测算，如果结果是吉兆，那么男方便会准备结婚的相关礼品和相关事宜。

4、纳征

纳吉和纳征一般是同时期进行的，纳征是男方将准备聘礼送到女方的家里面。纳征是订婚结婚中一项重要的程序，一般纳征的聘礼有礼金和其他物品组成，具体视男方经济条件而定。

5、请期

请期意为男方家在选好了结婚的黄道吉日之后，将算好的婚期告知女方，并且征得女方的同意，也就是现代所说的送日子。如果女方没有异议的话，那么两人结婚日子就正式定下来。

6、亲迎

这是婚礼六礼中最后一个程序，在结婚当天新娘需要亲自迎娶心爱的新娘，表达对女方的尊重。并且民间的人对迎亲都是比较看重的，如果没有此环节，会让女方有不受重视的感觉。

古代六礼的内容包括：春礼、夏礼、秋礼、冬礼、祭礼、乐礼。
其中春礼、夏礼、秋礼、冬礼是季节性的礼仪，分别用于春季、夏季、秋季和冬季的祭祀和庆祝活动。
祭礼是针对祖先或神灵的祭祀活动，通常由皇帝或贵族主持。
乐礼则是朝廷和贵族进行音乐、舞蹈等娱乐活动的礼仪。
这些礼仪不仅是古代文化的重要组成部分，也反映了古代社会的阶级制度和价值观念。
在现代社会，虽然六礼已经不再实行，但人们仍然可以通过学习六礼来加深对中国传统文化的理解。

代人受过的人叫替罪羊。 “替罪羊”一词是舶来品,原指古代祭礼中替人承担罪过的羊。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品,羊除了用作献祭上帝的牺牲,还承担了一项任务,就是给人类“替罪”。

代人受过的人是替罪羊。

一般是指出现过错或者过失的人不需要自己去承担责任，而是用其他手段或者交易找别人替代其过错或者过失。

别称如下：

太牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。

少牢：旧时祭礼的牺牲只用羊、豕二牲叫少牢。

牺牲：古代祭礼中把祭祀的食物叫做“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，根据被祭祀者的身份，牺牲的规格是不同的。

祭日活动由来已久，源于华夏先民对日神的崇拜。夏商周三代都有祭日的传统。夏尚黑，祭日在日落之后；殷尚白，选在红日当顶时举行；周尚赤，习惯于早晨和黄昏时祭日，此时太阳皆呈红色但周代以“天”为最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至时节进行祭祀。清明节时人们说的“祭日”是指“祭祀或祭奠的日子”。而我国古籍中说的“祭日”与此不同。“祭日”是我国古代的重要祭礼之一。天子于每年春分设大坛祭祀太阳神。例如：《管子·轻重己》中说：“冬尽而春始，天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢玉揔，带玉监，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭日。”又如：《礼记·祭法》中说：“埋少牢于泰昭，祭时也；相近于坎坛，祭寒暑也；王宫，祭日也。

不包括祭礼。

古代五礼就是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五个礼节。

五礼的内容：

1、吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。

2、宾礼：宾礼是接待宾客之礼。

3、嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。

4、军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。

5、凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以襘礼哀围败；以恤礼哀寇乱。