亚历山大帝国社会制度 古代雅典政治与军事分离吗

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1. 亚历山大帝国社会制度
2. 死海为什么不是海
3. 古希腊政治思想的社会历史和文化根源是
4. 古希腊人为什么那么热衷于体育
5. 古希腊人被分成了两部分
6. 希腊古代物质观的发展历程
7. 希腊文化对西方文化有哪些影响
8. 亚历山大帝国的政治制度

亚历山大帝国的政治制度基本继承了波斯帝国的制度。

亚历山大帝国的政治制度表现出东西方政治制度融合交汇的特点。

亚历山大大帝把马其顿的政治制度与东方的政治制度相结合，推行特殊的专制君主政体。

亚历山大三世是欧洲历史上的一位著名统治者，他是马其顿王国的国王，同时他在位期间也建立了亚历山大帝国。亚历山大大帝文韬武略样样精通，是世界古代史上一位著名的军事家和政治家，同时他也被誉为“欧洲历史上最为伟大的四位大军事家”之首和征服世界三大帝之一。

亚历山大帝国的政治制度十分特殊，具有非凡的独特性。

（1）亚历山大帝国的政治制度基本继承了波斯帝国的制度。

亚历山大大帝占据波斯后，为了稳固自己的统治，他继承了波斯帝国的大部分制度，同时也对波斯帝国原有的行政区划和管理体制进行了改革，亚历山大大帝基本上继承了波斯帝国的行省制，但是他主张削弱地方权力，实行军事、财政与民政三权分离，以遏制官员权力过大。各个地区的总督辖区大部分维持波斯帝国原有的规模。

由于亚历山大帝国地跨欧亚非三大洲，种族众多，为了稳固社会的安定，因此各地的总督中既有马其顿人也有希腊人，同时不少当地人也担任了总督。

亚历山大主要依靠希腊人和马其顿人对帝国进行统治，因此虽然本地人可以担任总督等官职，但是往往得不到重用。由当地人担任的总督一般来说只需要管理民政即可，军队和财政大权则由马其顿人或者希腊人掌控。行省内部，这三种权力平行，同时发挥作用，相互制约，防止专权。同时取消出巴比伦外各行省拥有的铸币权。

（2）亚历山大帝国的政治制度表现出东西方政治制度融合交汇的特点。

亚历山大大帝建立了庞大的帝国，在征伐中，帝国版图不断扩大，而面对日益扩大的帝国版图，他忙于征战，因此来不及对每个地区的统治机构进行变革，大多基本上都是在原有的基础上，加上马其顿王国的制度。所以亚历山大帝国版图内的统治呈现出东方与西方因素的混合现象。

亚历山大大帝把马其顿的政治制度与东方的政治制度相结合，推行特殊的专制君主政体。当他进入亚洲，他的身份是马其顿国王，但是每当他占领一次地区，他就自认为是当地原来统治者的继承人，理所应当统治该地区。

当然是奴隶制,亚历山大时代是公元前4世纪。世界上最早进入奴隶制的国家是中国，是在公元前3世纪的秦朝进入封建制的。

答：死海不是海，它是西亚著名的咸水湖。它位于约旦和巴勒斯坦之间，南北长75公里，东西5~16公里，面积约1000平方公里。它比有名的地中海还要低392米，是陆地最低的地方。同样，黑海、咸海都是巨大的湖泊。不过，黑海在远古时候本来是海，后来，由于地壳运动，遂使黑海与大洋分离而成为湖泊。“海”和“湖”是不同的概念；“海”靠近大陆比洋小的水域称海，如渤海、红海、地中海等；“湖”，被陆地围着的大片深水称湖，如苏必略、大盐湖等。海比湖大，在地质上发育史亦不同。

死海最出名的是它的浮力。古希腊哲学家亚里斯多德最早描述了死海异乎寻常的浮力；“如果把一个人或者一只牲口绑浮在上面。”在科学不发达的古代，人们无法解释这一违反常识的现象，只能把它归因于鬼神作怪。于是，民间流传着许多有关死海鬼神作崇的故事。这样以讹传讹，到了中世纪，死海就变成了魔鬼的大本营，人们对它望而生畏。

人躺在水面上不会下沉的秘密由谁来揭开呢？1715年英国科学家哈雷写了《关于海洋盐度的成国和考证世界年龄的建议》一文，建议英国皇家协会应该制定一项计划去测量死海和其他海水的盐浓度，以备将来之用。

20多年后，查尔斯和派瑞分别在死海、太巴列湖附近的巴列热泉以及西奈半岛上的汉门弗伦热泉三个地方收集了水样，然后进行了化学分析。这是历史上对死海海水成分最早的分析。1741年2月，派瑞公布了分析结果：海水中含碱土和钙、镁的盐类、硫化物等。海水有辛辣味，呈现碱性。结论是和其他海水的成分差不多。

这以后，麦克和马斯特等人对死海海水进行了定量分析，获得了许多珍贵数据。值得一提的是柏林大学教授马丁·克拉帕洛斯采用了比较先进、精确的分析技术，在1809年对死海海水的氯化镁、氯化钙、氯化钾等物质的含量进行了重新测定，他测定的结果和现代分析结果符合。克拉帕洛斯又把他分析的结果与现代分析结果符合。克拉帕洛斯又把他分析的结果与伯格曼提供的大西洋海水成分含量数据进行了比较，指出：死海海水中碱土金属氯化物的含量特别高，从而造成了死海独一无二的大浮力，死海秘密终于被揭穿。

概况

公元前8～前6世纪，希腊进入奴隶制社会，产生了奴隶制国家。随着社会各阶级、集团和派别之间的矛盾斗争的进展，探寻协调各种社会关系的体制或组织，确定人们社会活动的“限度”或“界限”，以维持社会秩序，达到共同生活的和谐，便成为古代希腊政治生活中的主导思想。

古希腊是由100多个独立自治的城邦组成的。在城邦内部，以奴隶主为主的公民集团构成城邦的统治阶级。公民的经济与政治权利依赖于所属的集团。公民的一切活动离不开城邦，每个公民把自己的城邦看成实现幸福生活的保障，只有参加城邦的生活和活动才能获得最大幸福。人们最关心的是如何才能过好城邦生活。这种情况决定了古希腊的政治思想是围绕着城邦问题展开的。在古希腊"政治学"的含义就是关于城邦的科学。Politics一词就是由Polis(城邦)和Science（科学）所构成的。

由于各城邦形成发展的特点不同，希腊各城邦的政体也是多种多样的。人们把幸福生活寄托于城邦，自然就十分关心何种形式的城邦才能达到此目的。从而比较各种组织形式，选择优良政体，保证过好城邦生活，在古代希腊政治思想中占有突出的地位。古代希腊政治思想从开始时便与宗教、神权分开，具有世俗性质。另外，古希腊政治思想家把政治现象作为一个整体来考察，探寻其自然必然性，试图找到其生成的原因和本质。这样，关于城邦（国家）的起源、本质、任务、目的等问题便成为古代希腊政治学说的主题之一。古代希腊政治思想尚未把政治与道德（伦理）分开，往往把道德作为政治所追求的目标。“至高无上的善”、“正义”，被认为是国家存在的基础和要实现的最终目的。

发展阶段

发展阶段与希腊城邦制度（见古代希腊城邦政治制度）的历史演变相适应，古代希腊政治思想发展的过程大体经历了3个阶段：

①希腊城邦制形成和发展时期（公元前8～前5世纪中期）。这时期的政治思想还处于形成阶段，缺乏系统性，尚未形成独立学科。这个阶段，古希腊文化的主要成就是抒情诗和自然哲学。一些抒情诗（包括戏剧）和哲学家的残篇反映出当时政治思想的概貌。当时，随着古希腊民主制的形成和发展，出现了一些重要的改革家、思想家和思想派别，如梭伦、伯里克利和智者派（见智者）等。他们的政治思想尽管缺乏系统性，然而一些重要的政治概念，如正义、权利、自由、平等、自然法、契约、法治已陆续出现并被深化，为以后政治思想系统化提供了资料，奠定了基础。

②希腊城邦制出现危机并走向解体时期（公元前5～前4世纪）。这一时期是古代希腊政治思想发展的高峰。政治学说逐步完整、系统化，政治学开始成为一门独立学科。公元前431～前404年的伯罗奔尼撒战争以雅典失败而结束。这场战争不仅暴露了雅典民主制的严重缺陷，也给希腊城邦制带来严重危机。这种局势，促使人们进一步思考究竟哪种形式的城邦更适合共同幸福生活的需要，怎样才能挽救城邦制度。为了回答这些问题，出现了许多思想大师，如德谟克利特、苏格拉底。在政治思想史上成就和影响最大的则有柏拉图和亚里士多德。柏拉图在<理想国>中以抽象的原则，运用推理的方法研究国家。他把分工合作引进国家的组织原则，在严格的等级制基础上，提出了共产共妻制度和哲学王统治的思想，开始了对政体的研究。继其后，亚里士多德把政治学从伦理学中分离出来，在<政治学>中对城邦的一系列重大问题，如国家(城邦)的起源、性质、目的、职能、国家的内部构成，公民、政体分类、变革、法治等都进行了广泛的研究，提出了建立以中产阶级为基础的共和国的思想。

③ 希腊城邦制彻底瓦解和马其顿帝国统治时期(公元前 4～前 2世纪)。这一时期文化上称为希腊化时期。公元前 338年，马其顿人征服了希腊。希腊各城邦相继丧失了独立地位，成为马其顿帝国的组成部分。古希腊城邦制被摧毁了。马其顿人的统治，城邦的瓦解，打破了人们与城邦密不可分的关系，更打消了希腊人的优越感。如何过好个人的幸福生活，如何追求个人利益，便取代了如何过好城邦生活的政治思想。这时出现了建立在个人主义基础上的契约论，以及适应帝国需要的世界主义思想。伊壁鸠鲁、斯多葛派是这一时期的主要思想派别。

影响意义

影响古希腊的政治思想是以维护奴隶主的整体利益为宗旨的，它通过协调奴隶主阶级内部的矛盾和利益冲突，维护自由公民的团结，以达到剥削、压迫奴隶和下层平民的目的。古希腊政治思想中所阐述的许多有关政治学的原理和概念，特别是自由、民主、法治的精神，对近代欧洲政治思想具有重要的影响。

首先，古希腊是海岛密布，海岸线长，缺少陆地，所以造成各个岛屿之间联系困难，演变成各个城邦高度自治，小国寡民的特点 同时，由于农业不发达，因此古希腊人大都从事商业活动。经济是社会的基础，决定上层建筑。

商业的理念被大量运用到政治生活中，才产生了许多现代的政治、法律理念。

英国古典学家基托在他的小册子《希腊人》（TheGreeks）里这样描写《奥德赛》的主人公：“他既是一个伟大的战士，又是一个足智多谋的策士，同时还是一个机敏的演说家。他勇气十足，聪明过人；他既会造船又会驾船；他与费阿刻斯的年轻人较量过拳击、摔交和赛跑；他会将一头牛剥皮、剁碎、煮熟，也会为一首歌感动得落泪。事实上他是一位杰出的全能者，他的卓越能力无与伦比。”

如果说人生就是赛场，那么希腊人的理想就是成为全能运动员。在日常生活中，希腊人非常重视体育锻炼，男子们经常聚集在一起，从事各种类型的劳动。在他们看来，身体、德行、智慧，三者的完美是统一的，是不可分离的。所以，他们将锻炼身体看作是理所当然的事情。

其实希腊人不是重视体育，而是崇尚强者！强者必定重视体育！

从公元前10世纪到公元前9世纪，由五个村落联成了一个新的政治中心，就是后来著名的斯巴达！而斯巴达勇士对强者的追求，世人皆知，他们强大的军队曾让世人颤栗！

而公元前776年，古代奥运会在希腊诞生。而在当时，希腊人已经确立了赛跑、跳远、掷铁饼、标枪、摔跤五项标准竞技！随着时间推移还出现了最早的拳击、赛战车、赛马等等！

希腊人自古尚武，虽不像四大文明古国一般悠久的历史。但希腊文化也曾统治欧洲大陆，直至今日，我们依旧面对希腊文化孜孜不倦.而他们的文化中，从不缺少体育精神和英雄主义。他们崇尚强者、尊重女性、重视教育，他们对自我的认知，推动了时间文明的发展！

因为好战，无数领主之间不停的战争，而体育竞技就逐渐演变成了一种相对文明的方式。

一样可以彰显自身实力，震慑对方。

竞技体育的初期大多与军事训练项目有关，而且竞争激烈，观赏性很强。

在柏拉图的《会饮篇》当中，有一个叫做阿里斯托芬斯(Aristophanes)的人讲了一个古希腊神话故事：最早的人类是球形的，有四条胳膊、四条腿，一个头、两张脸，朝着相反的方向看。

这些球形人类有着非凡的力量和智慧，与诸神战斗，结果被嫉妒的神砍成了两半，以削减他们的力量。这些最初的球形人类变成了两半，一个是女性的，一个是男性的，从此以后，这最初人类的两半一直在寻找对方，渴望重逢。阿里斯托芬斯告诉我们，当他们中的一个遇到了另一半时，就会融化在爱、友谊和亲密当中;他们片刻都不能分离：他们要一起度过一生。

古希腊人的物质观

古希腊人的第一个尝试就是集中精力根据称之为“一”的统一基础来理解纷繁复杂的感性经验世界。无论在整个宇宙中还是在沙粒中都可以找到“一”：小宇宙反映了大宇宙；大宇宙照耀着小宇宙。古希腊哲学家也懂得“多”：他们看到了世界上千变万化的事物，看到了植物、动物、人以及海洋和云。他们把这种多样性解释为来自于基本的源头“物质”，他们说，统一永远是多样性的孕育场所。

根据泰勒斯的观点，最初的统一物质是水。而他的门徒阿那克西曼德则认为，火、土和气具有同样重要的作用，最初的物质是不确定的，无限的和包罗一切的。因而阿那克西曼德把最初物质看作是水和土的混合物，被太阳晒热之后它们就通过自创生过程产生植物、动物和人类。无独有偶，在古代中国也有类似的思想。五行说就认为，自然界的万事万物是由金、木、水、火、土这五种元素组成的。

古希腊哲人的理性心灵创立了由泰勒斯的水开始直到高度思辨的一种自然哲学。把火看成是最重要的物质的赫拉克利特强调永恒的变化：原则上，“变化就是一切”。根据他著名的“人不能两次踏进同一条河流”的格言，人们不可能知道世界上的某一种事物究竟是什么——它在永恒地变化。而恩培多克勒把所有事物看作是由气、火、水和土组成的。这种组成原则是：通过爱，两者结合；通过恨，两者分离。地球中的火产生了后来进化到人们熟悉的有机物的最初形式，许多有机物是不完美的，因而消失了，而那些被证明是完美的有机物存活了下来。

由于苏格拉底，爱奥尼亚哲学家的自然主义与人类世界协调了起来：人是尺度。苏格拉底的主要弟子柏拉图把实在的观点看作是一种“可能的童话”：他认为知觉世界中的事物是永恒和不变形式或观念的幻影或影子。亚里士多德利用他与真正的百科全书式的知识相结合的认真观察来使自然主义代替了这一概念。亚里士多德的“存在链”从无生命物体通过植物和动物一直延伸到人类。在存在链中，自然的进化和心灵的

古代希腊文化，是对其丰富多彩的分支文化特色的概括和总结，这些文化又更加清晰明确地衬托出古代希腊文化整体的灿烂辉煌。

从宗教和神话方面看，古代希腊虽然是泛神论的国度，但它的宗教神话却有鲜明的特色。一是以人形造神形，将神拟人化。古希腊的神有父母子女、家谱历史、衣服、宫殿，有悲欢离合之忧愁。神话中的“英雄”实际是人们心目中崇敬和想成为英雄的心理追求，是借助英雄壮举，抒发和赞扬人的伟大。二是政教分离，神不干涉或很少干涉政治。人敬神出于心理需要，城邦奉神意在文化娱人。三是不存在独立的僧侣阶级，也没有迫使人们必须遵守的繁杂教义，反而存在“神庙庇护制度”，使人们的思想发展更为自由。

从文学艺术方面看，文学体裁多样化，不仅有史诗、寓言，还有诗歌作品。文学的主题以歌颂人为中心，同时也介绍了不少其他方面的知识，如文史一体的《荷马史诗》、介绍了不少农业知识的《田功农时》以及介绍宗教知识的《神谱》等。作家来源也相当广泛，有职业作家，也有业余作家，有男性作家，也有女性作家。如“七贤人”之一的梭伦，曾一度是古希腊的职业诗人。被誉为“希腊之花”的第一位女诗人萨福的职业是教师，从事诗歌创作纯属业余爱好。古代希腊的艺术着力歌颂人、表现人，建筑雕刻显示人的力量与健美，悲剧喜剧昭示人生对命运的抗争，揭示人的个性价值。同时，将艺术世俗化，变神秘为公开，变神形为人形，经艺术家的创作，古希腊的男神个个体态匀称，健美潇洒，女神个个端庄秀丽、丰满柔情。

从自然科学与人文科学方面看，从事科学之人，大多既是科学家，又是哲学家，他们以哲学思想指导科学实践，以科学探索促进哲学研究，在价值取向方面，重功名，轻富贵。如哲学家德谟克利特曾说过，宁愿在几何学上发现一项证明，也不要波斯王位。在研究方法上，侧重理论思维，注重实际操作，如建立图书馆、采集标本、解剖人体等，努力追求“求真”“求实”的科学化发展道路。从希罗多德的《历史》到修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，每一个字都经过作者的考证，大体可以证明事件的发展过程。研究的目的注重社会功能，竭力改变人对自然的依赖，展示个人的才能，改善人的生活。希罗多德写《历史》一书，为了使人不致忘却，修昔底德写《伯罗奔尼撒战争史》，为的是让后人记住教训。

古希腊文的拉丁文赋予欧洲语言大量的词汇以及由这些词汇所反映的含义和观念，是古典文明遗产中最简明的部分。文字是人类文明的重要标志，迦南的腓尼基人把字母传给古希腊人，后来希腊字母又演化成拉丁字母，并最终成为西方各国字母的来源。文字出现以后，又反过来对社会生活的各个方面产生强烈的影响，尤其表现在文学方面。从古希腊的文学成就来说，先有荷马、希西阿德等人的史诗，后有萨福等人的抒情诗，接着便是戏剧。悲剧作为古希腊文学的最高成就，已成为现代舞台剧的鼻祖。

古希腊的史学是西方史学的源头。古代希腊史学与后来一脉相承的古罗马史学共同构成了西方史学发展的第一个阶段——古典史学阶段。古希腊人在西方史学史上做出了巨大的贡献，他们以求真的态度、怀疑的精神、批判的眼光、理性的分析，完成了由自发的历史意识向自觉的历史意识的过渡，并在西方史学史上率先确立了史学的理论和方法。希罗多德创立的以史实为中心的记叙体成为后来西方传统史学的正统体裁。

古希腊的哲学是后世西方各种哲学观点的胚胎和萌芽。古希腊的哲学遗产构成了近现代西方哲学研究的基本课题和知识范畴，如形而上学、逻辑学、语言哲学、知识理论、伦理学和艺术哲学等。有学者认为，古希腊三大智者——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德在哲学历史上的位置相当于尼采和黑格尔，而亚里士多德在学术史上的位置相当于马克思和牛顿，这位百科全书式的学者，在科学、哲学、文学和政治学等方面的成就，令古代任何学者无可比拟。他的科学原理直到15世纪末还享有不可争辩的权威，他的政治学原理对今天的法学家仍产生影响。

古希腊是现代科学的发祥地。G．E．R．劳埃德所著的《早期希腊科学：从泰勒斯到亚里士多德》全面而严谨地介绍了公元前6世纪一公元前4世纪希腊在数学、哲学、医学、天文学和物理学等诸多方面的成就，认为希腊被公认为现代科学发祥地的两个原因，源于古希腊科学研究的两个基本特点：一是早期希腊哲学与科学尝试中，对自然的发现和对神灵的放弃；二是古希腊哲学家与科学家对自然现象提出各自不同的观点和理论，以及对各种理论进行的理性批判和筛选。现代科学各个学科的基本问题的源头几乎都可以追溯到古希腊，古希腊学者已把探索、怀疑和理性精神发挥到了极致，创造了古代文明的奇迹。

希腊建筑是一切艺术的研究起点。现存的建筑物遗址都深刻反映出古希腊人的艺术趣味，最突出的建筑语汇——建筑中的柱式，即多利亚式、爱奥尼亚式及科林斯式等——使古希腊建筑留下了独特而不朽的风姿，深刻影响着后人的建筑风格，并几乎贯穿在整个欧洲两千年的建筑活动中。古代世界唯有古希腊人以及后来仿效古希腊人的古罗马人在城市中有那么多的公共空间，广场、剧场、体育场、体育馆等成为城市市政建筑规划中的必要组成部分，对现代西方的城市规划产生了直接影响。

古希腊是西方政治民主的发源地，这也是古希腊对世界文明做出的最重大的贡献。西方史学界普遍认为，古希腊的雅典城邦于公元前509年建立的民主政权是世界历史上可与法国大革命和美国革命相比的里程碑式的重大事件。“民主”一词起源于古希腊语，最早见于希罗多德的《历史》一书，它由“人民”和“主权”两词组合而成，意思是人民掌握权力。当然，古希腊雅典民主政治是奴隶制基础上的民主，带有局限性和狭隘性。但是，古希腊雅典民主政治的理论和实践，经过西欧中世纪时期神学政治的影响和中介之后，为文艺复兴以来西方国家的民主政治提供了思想和灵感的源泉，为近现代西方政治制度奠定了基础。

奴隶制。

亚历山大帝国（前336年～前323年），是对亚历山大大帝时期的马其顿王国的称呼，由著名的征服者亚历山大大帝开创，其版图东起葱岭与印度河平原，南至波斯湾并包括埃及，西到色雷斯和希腊，北抵黑海及阿姆河，是历史上继波斯阿契美尼德王朝之后第二个地跨亚欧非三洲的帝国。

其统治基本沿袭了波斯帝国的旧规，继承并改进了波斯的行政区划和管理体制，在原有的基础上并行马其顿军事体系，按照马其顿方式组建陆海军。

亚历山大死后，由部将发起的继承者战争连续不断，帝国陷入四分五裂的境地，一个空前强大的帝国仅仅维持了很短的时间便走向了瓦解。

亚历山大三世是欧洲历史上的一位著名统治者，他是马其顿王国的国王，同时他在位期间也建立了亚历山大帝国。

亚历山大大帝文韬武略样样精通，是世界古代史上一位著名的军事家和政治家，同时他也被誉为“欧洲历史上最为伟大的四位大军事家”之首和征服世界三大帝之一。

他曾经是古希腊的一位著名学者亚里士多德的学生，具有卓越的才能，凭借其雄才大略，先后统一了希腊地区，后来又横扫了中东地区，紧接着他便占领了埃及全境，并且是通过和平手段没有损失一兵一卒。

在占领埃及后，又入侵击败波斯帝国，将军队率领至印度河流域攻城略地。亚历山大大帝在前336年至前323年担任马其顿国王，

他在位期间马其顿王国也被称之为亚历山大帝国，亚历山大大帝四处征伐，使帝国版图空前扩大，亚历山大帝国也因此成为了历史上在波斯帝国之后第二个国家版图跨越亚欧非三洲了的帝国。

亚历山大大帝在位十三年，这段时间里他不仅建立了地跨欧亚非三大洲的帝国，同时也继承创新了许多制度，那么应该如何评价马其顿亚历山大帝国这段历史呢？

亚历山大帝国的政治制度十分特殊，具有非凡的独特性

（1）亚历山大帝国的政治制度基本继承了波斯帝国的制度。

亚历山大大帝占据波斯后，为了稳固自己的统治，他继承了波斯帝国的大部分制度，同时也对波斯帝国原有的行政区划和管理体制进行了改革，

亚历山大大帝基本上继承了波斯帝国的行省制，但是他主张削弱地方权力，实行军事、财政与民政三权分离，以遏制官员权力过大。

各个地区的总督辖区大部分维持波斯帝国原有的规模。

由于亚历山大帝国地跨欧亚非三大洲，种族众多，为了稳固社会的安定，因此各地的总督中既有马其顿人也有希腊人，同时不少当地人也担任了总督。

亚历山大主要依靠希腊人和马其顿人对帝国进行统治，因此虽然本地人可以担任总督等官职，但是往往得不到重用。

由当地人担任的总督一般来说只需要管理民政即可，军队和财政大权则由马其顿人或者希腊人掌控。

行省内部，这三种权力平行，同时发挥作用，相互制约，防止专权。同时取消出巴比伦外各行省拥有的铸币权。

（2）亚历山大帝国的政治制度表现出东西方政治制度融合交汇的特点。

亚历山大大帝建立了庞大的帝国，在征伐中，帝国版图不断扩大，而面对日益扩大的帝国版图，他忙于征战，因此来不及对每个地区的统治机构进行变革，大多基本上都是在原有的基础上，加上马其顿王国的制度。

所以亚历山大帝国版图内的统治呈现出东方与西方因素的混合现象。

亚历山大大帝把马其顿的政治制度与东方的政治制度相结合，推行特殊的专制君主政体。当他进入亚洲，他的身份是马其顿国王，但是每当他占领一次地区，他就自认为是当地原来统治者的继承人，理所应当统治该地区。

威严赫赫、礼仪森严的东方宫廷礼节受到了他的崇拜，因此他身穿波斯国王的衣服，要人们向他行大礼，对他要像神明一样敬奉。

然而，东方化的礼仪不过是一种形式，扩大统治基础、笼络民心才是他的最终目的。

为了使被征服的地区消除逆反心理，亚历山大大帝采取宗教宽容政策，他信仰包容每一个地区的宗教，以此获得他们的拥护。

同时他还促进民族融合，为了扩大统治基础，他采取鼓励各民族之间联姻、招募其他民族的士兵组建军队等方法企图打破民族界限，笼络各地区的贵族，

是他们拥护自己的统治，并且广泛收录各民族士兵也可以解决兵力来源不足的问题。

而对于帝国境内的一些希腊城邦，名义上恢复它们的独立，给予它们自由，实际上却往往不停地干预其内政，以防止他们之间彼此争斗，损害实力。

对于某些边远地区，比如小亚细亚和印度、中亚的一些地区，他只要求该地区的统治者承认他的统治权和征税权即可，不作过多要求。

亚历山大帝国建立的影响

亚历山大大帝以向波斯复仇为名发动了战争，建立了帝国，同时他自己也成为了欧洲历史一个赫赫有名却饱受争议的人物。

一方面他是一个军事天才，另一方面他也一个是暴君、偏执狂，亚历山大为了满足自己的权力欲望和探究世界的尽头而发起征服，虽然他促进了民族融合和文化交流，但给被征服地区的人民也带来了极大的灾难，使他们饱受战争的摧残。亚历山大帝国的建立使东西方文化迎来了历史上的第一次大交流与大融合，并且帝国的建立也为之后的丝绸之路的建立起到了一定的奠基作用。

亚历山大帝国的建立有效地促进了东西方经济文化的交流，于是一种由西方和东方因素混合而成的新文明诞生了。亚历山大帝国仅仅存在了十三年，十分短暂，但是其在历史上却产生了深远的影响。

亚历山大帝国地域辽阔，版图地跨欧亚非三大洲，亚历山大帝国的建立，开拓了东西方之间的通道，帝国为了进行商业贸易建立了许多新城，因此大批的希腊人和工商业者便可以到东方进行贸易。

地跨欧亚非三大洲统一帝国的建立，同时还加强了东西方不同文化艺术与科学技术的深刻交流，扩大了帝国内部知识范围，开阔了人们的思想境界，因此使东西方文化得以互相补充，促进了帝国内部地区一段时期内科学和艺术文化的繁荣。

东西方文化在亚历山大帝国境内得到了融合，同时也使希腊文化与当地社会特色相结合，形成了一种希腊化文化，对后世产生了极为深远的影响。

亚历山大东征的影响

前4世纪中后期，希腊地区被新崛起的马其顿王国征服。

亚历山大大帝进行了东征，东西方经济文化在战争的催化下交流融合，古希腊文明也因此进入了“希腊化”时代，希腊文化在东方各国文明的深刻影响下，得到了新的发展。亚历山大东征主要在这几方面对希腊产生了深刻影响。

在政治制度方面，东方特有的君主专制政治与希腊的城邦体制发生了奇妙的化学反应，亚历山大帝国继承创新了东方君主专制，同时，希腊的民主传统也被引入到了东方。

在经济发展方面，通过东征建立的帝国内部形成了欧亚非三洲一体的一个希腊化世界，对沟通帝国内部各地区的商业贸易，具有非常积极的意义。

在文化艺术方面，亚历山大帝国的建立使东西方文化迎来了第一次大规模的碰撞与融合，对帝国内部的文化发展产生了深远的影响。

总而言之，亚历山大东征虽然是一次不义战争，是一场以掠夺为目的的远征，给被征服地区带来了沉重的灾难，是许多人民在战争中流离失所，但是从客观角度来说这一事件也促进了东西方文化之间的交流与融合，同时也促进了东西方的贸易往来与发展。

当然是奴隶制,亚历山大时代是公元前4世纪。世界上最早进入奴隶制的国家是中国，是在公元前3世纪的秦朝进入封建制的。

亚历山大东侵扩大了领土，为统治他们，他采取措施:
1.尊重被征服地区的宗教文化信仰。
2.改造他的马其顿传统君主制，促使其尽快完成向专制君主制的转变。
3.他采用了波斯帝国的行政制度，在中央建立比较完善的官僚体制；在地方上实行行省制，利用亲信加强被征服地区的统治。
4.鼓励希腊人和被征服地区的人通婚，努力促进东西方文化的交融，企图以此缓解矛盾，扩大阶级基础，他自己也带头娶了大流士三世的小女儿。
不得不说，他是位贤明的君主。