奴隶社会和原始社会的分界点 夏朝是母系社会的结束吗

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1. 奴隶社会和原始社会的分界点
2. 周朝是父系氏族还是母系氏族
3. 氏族社会和奴隶社会区别
4. 原始社会进入夏朝经过
5. 夏朝是母系社会吗
6. 中国历史上共有多少位女性掌权人

1、原始社会

中国原始社会从170万年前的元谋人时代起，至公元前21世纪夏朝建立前止。

原始社会分为原始群和氏族公社两个时期，原始群是人类最早的社会组织形式，人们为了生存，十几人或几十人组成一个群体，共同采集和渔猎。氏族公社是继原始群之后出现的，以血缘为纽带的人类共同体，氏族公社分为母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。

考古学把人类使用石制工具进行生产的时代称为石器时代，石器时代又分为旧石器时代和新石器时代，旧石器时代开始于距今300万年左右，结束于距今1万年左右，一般分为早中晚三个阶段，新石器时代也分为早中晚三个阶段。

2、奴隶社会

以公元前16世纪商高祖上甲为起点，以公元前221年战国时期秦王嬴政统一六国结束。

3、封建社会

从中国古代战国时代中期开始，到清朝后期（鸦片战争前）结束的历史时期，其起止年限为公元前475年至公元1840年。

中国的原始社会，约从一百七十万年前的元谋人开始，到公元前2070年夏朝建立前夕为止，经历了原始人群和氏族公社两个阶段。

夏、商、西周和春秋时代，经历了奴隶社会发展的全部过程。

从战国开始，封建社会孕育形成，秦朝则建立了中国历史上第一个中央集权的大一统封建帝国。此后，两汉王朝是封建社会迅速成长的阶段，唐、宋时期经历了封建社会最辉煌的时代，至明、清两代，封建社会盛极而衰，并最终开始步入了多灾多难的近代社会。

区分标志：夏朝建立，标志原始社会结束，奴隶社会的开始；战国的开始标志奴隶社会的瓦解，封建社会的开始。

扩展资料：

原始社会亦称“原始公社”、“原始共产主义社会”。人类历史上第一个社会形态。人类产生的过程也就是原始社会形成的过程。它存在了二三百万年，是截至目前人类历史上最长的一个社会发展阶段。生产力极其低下是原始社会发展缓慢的根本原因。社会生产力的主要标志是使用石器工具。

原始社会主要分为旧石器时代、中石器时代、新时期时代。

在中国历史学界，对于中国历史是否存在“奴隶社会”时期，各方学者持不同看法。以郭沫若为代表的持“有奴派”观点学者认为，中国历史的”奴隶社会“阶段以公元前16世纪商高祖上甲为起点，以公元前221年战国时期秦王嬴政统一六国结束；以黄现璠教授为代表的“无奴学派”学者认为，中国历史没有奴隶社会。

关于封建社会的另一种说法，封建社会即分封制，在中国盛行分封制的时期是秦始皇建立中央集权制之前的时期，尤其是西周时期，周武王灭商以后，周天子分封天下，那时诸侯小国林立，一个面积几平方公里的小国，其统治者被周天子分封为君主，以“国”自居，这个时期的曾经社会形态被奇怪地称为“奴隶社会”。

到东周时期，诸侯小国逐步被兼并成诸侯大国，直到战国末期，秦国并吞六国，建立起郡县制的中央集权制国家，这以后的中国社会就不叫做封建社会了，因为在当时大一统的中国，已经废除了封土建国的分封制，没有王侯可以受封而自行建国，自立为君主是不被允许的，所谓的皇帝只有能有一个。

因此，自秦始皇开始至辛亥革命的这段中国历史时期，应被称为（中央集权的）皇权官僚专制社会。而同时期的欧洲经历的中世纪却是真正意义的封建社会，那时的欧洲，没有一个强有力的中央集权统治，大大小小的君主受到分封后各自为政，建立属于自己的城邦，如同中国的周朝，是一个真正封土地而后建国的封建社会

中国奴隶社会和原始社会的分界点，是在公元前21世纪夏朝建立时，在此之前是原始社会，而在这之后进入了奴隶社会。从原始社会发展到奴隶社会是历史的进步，由于生产力的提高，有了剩余产品，从而产生了阶级，这就进一步刺激了生产力的发展。

母系氏族。

我们知道，周朝的始祖后稷的母亲是姜源，本质上来说，处于母系氏族的姜源才是周朝的始祖。

后稷有母无父，是母系氏族的产物。不但如此，哪怕到了周武王时期，周朝依然处于母系氏族。

人人都说武王伐纣，其实，伐纣的主角并非姬发，而是姬发的母亲大姒，《师旦铭》等西周铭文多次出现“王姒”“周王大姒”等称呼。

而大王大姒的继承者，其实也是女性。继承大姒王位的是另一位女王——姬发的妻子邑姜，所以，先秦周朝出土的金文中有“王姜”的名讳。总之，西周金文中多处“王姒”“王姜”的称呼法。

《史记.周本纪》记载，武王自称太子发。也就是说，周朝攻打商朝的时候，姬发只是太子，而当时的周王其实是大姒。

甚至可以说，武王其实就是大姒，武王姬发这种说法，不过是后来男权社会对历史的篡改。

为什么说周王其实是大姒呢?因为，《大诰》《康诰》《洛诰》诸篇，多次出现“爽惟……”句型，“爽”通“孀(未亡人)”，乃是大姒的自述。

姜子认为，历史上的姬发根本就没有当过帝王，伐纣的周王其实是大姒(姬昌的妻子)，大姒之后是王姜(姬发的妻子)，王姜之后是周公旦(姬昌的女儿，姬发的妹妹)。

据《穆天子传》记载，周朝的第五代王周穆王，就曾经执白圭玄璧，不远千里，到西王母之邦，拜见西王母。

姜子认为，西王母其实就是夏朝跟周朝的始祖，毕竟，出土文物显示：夏朝文化与周朝文化一脉相承，而商朝却似乎是断层般的出现。

姜子认为，西王母是母系氏族的产物，是母系氏族的首领，是掌管民间生育与婚姻的神，西王母其实就是造人的女娲娘娘。

西王母就是女娲，而前面的说书章回，姜子已经说过，周公就是妲己，妲己就是女娲，这样一联系，“周公之礼”四个字就呼之欲出了。

综上所述，可以推测出：女娲本是周公，灭商后当了周朝最后一任女王，下令伐纣的周王是大姒!

氏族社会，是以血缘为纽带结成的社会基层单位，亦是社会经济的基本单位，又称氏族公社。是由血缘关系结合起来的，一个氏族有十几个人，由共同的祖先繁衍下来，是原始社会的高级阶段。他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。产生于旧石器时代晚期，氏族之间可以相互通婚。基本贯穿于新石器时代始终。

奴隶社会是马克思主义五大社会形态之一。马克思主义认为，随着石器的发展，金属工具的出现，以及生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高。社会产品除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余。剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展；另一方面也为私有制的产生准备了条件。随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体，奴隶社会产生。奴隶被视为奴隶主的财产，可以自由买卖；奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬和人身自由。一个人类社会中如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，社会形态即为奴隶社会。

1.氏族社会主要是以血缘关系结合在一起的社会，奴隶社会主要以财富联系在一起的社会。

2.氏族社会出现的要早一些，在远古时代，人们只有在一起才能生存下去，也没有多余的食物，多余的财富，只能靠相近血缘的抱在一起取暖。

3.奴隶社会出现得晚一些，在人们的劳动出现剩余价值的时候，这就提供了一些人可以不劳动，出现了奴隶和奴隶主。

按照社会阶段划分依据是生产关系。

从母系氏族到尧舜禹时期为原始社会，从夏朝开始到秦朝前为奴隶社会，奴隶制社会开始的标志为夏朝的建立。

从秦朝以后到新中国成立前为封建社会，开始的标志为井田制的瓦解，封建土地私有制的确立。

原始社会分为母系氏族社会和父系氏族社会。一开始人类是以母系氏族社会为基础的。后来随着生产力的提高，男性的生产力要比女性的高得多。因此慢慢地就过渡为父系氏族社会。

后来在尧舜的时候发生了大水灾。鲧去治理洪水，失败以后把鲧杀了，继续用鲧的儿子禹去治理洪水。已在治理洪水的过程中，他的能力得到了各个部落的认可，他的权威也越来越大。因此顺把帝位传给了禹。

大禹的儿子启不遵守当时的约定俗成，强行把地位既为己有。从此上让字改成了家天下。成立了第1个奴隶制的国家夏朝。

夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的，唐朝张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名，“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，遂成为国名，中国中原地区从此出现“国家”的概念这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始

远古是指夏朝以前漫长的时期，那时候，社会生产力十分低下，人类进步非常缓慢，经历了从距今约170万年到4000多年的漫长时期，远古时期，没有文字记载，历史全是靠神话传说世代流传下来的。

经炎黄华夏之“人文初祖”再到尧舜禹时期。当时部落联盟，继承人是由参加联盟的各氏族部落酋长推荐的。尧年老时，将位置传给了有德行的舜。舜年老时，又根据部落意见，让治水有功的禹成为继承人。可见。我们的祖先当时还处在没有阶级的原始社会后期，做酋长的并没有将职位和权力当成自己的特权。

夏朝的建立，宣告了我国原始社会的结束。它是我国历史上第一个奴隶制王朝，禹为夏朝第一国君。

禹在晚年时，曾想效仿尧舜，找一个贤能的人做自己的继承人，但没有成功。禹之子启宣称，天下是他父亲打下来的，理应由子孙继承。他用武力除去了反对他的所有人，公开宣布自己做了夏王朝的第二代国君。从此，选贤任能为公的天下制度，变成了子承父业或兄终弟及的家天下制度。

中国历史上的早期国家（夏商周三代），是在原始社会的基础上发展起来的。在原始社会，基本的社会关系就是血缘关系，这种社会结构在国家诞生以后被较为完整的保留了下来。因此，夏商周三代是一种部族国家，其政治制度带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法为核心的政治体系。宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，它是用规定宗族内嫡庶系统的方法，来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定。

宗法制的核心内容是嫡长子继承，及长子继位，庶子分封。天子、诸侯、卿大夫的法定继承人首先是嫡子中的长子。庶子即使比长子年长，也不能作为继承者，即“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。宗法制即宗族法规，是一种权力继承制度，将君位的继承用嫡长子继承制的形式确定下来，完善和巩固分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。

宗法制下的等级尊卑非常严格，等级森严，尊卑有序，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护了贵族统治集团内部的稳定与团结。

世袭制、宗法制和分封制一起构成了夏商周时期政治制度的主体，对中国社会产生了深远的影响。

夏朝的本质，其实不过是原始社会后期，原始氏族的贵族将部落的公共财产侵吞为私产之后的产物。这是原始社会向阶级社会过渡的转折时期。事实上，大禹父子的“窃国行为”，也确实引起过反弹——比如大禹的孙子太康，在登基后不久，就被后羿废黜。之后夏朝陷入了长达四十年的动荡。从这可以看出确实有人对大禹父子的行为不满，同时也可以看出，由于受原始社会传统的影响，君主的权威程度非常有限。

夏朝由于经济条件水平有限，因此夏朝的行政覆盖范围也相对较小。夏朝没有实力去遏制周围部族的发展。因此，当新的部族强大，其实力超过夏朝的时候，夏朝就会被取代。所以经过四百年的统治，当夏朝周边商部族崛起的时候，夏朝被商部族推翻，中国历史进入了一个新的阶段。

夏朝建立以前，各部落是以贤能为标准来推选首领的，我们称之为禅让制。这时的天下还是‘公天下’。夏朝是中国历史上的第一个朝代，它存在的时间大约在公元前21世纪至公元前16世纪，历十四世、十七王，共约近500年。它统治的中心区域在今日山西南部和河南西部一带。

不是。

从公元前21世纪夏朝建立开始，到公元前476年春秋时期结束，是中国的奴隶社会。

夏朝之前就是原始社会，而原始社会又经历了原始部落和氏族公社两个时期，氏族公社又可以分为母系社会和父系社会两个时期。之后的奴隶社会包括封建社会都是以父系氏族为纽带建立出来的社会制度。

根据考古学家发现，北京人是原始社会原始人群的典型，而山顶洞人则是氏族公社的典型。母系氏族社会时期，当时的人类主要生活在长江流域和黄河流域的和河姆渡氏族和半坡氏族为代表。而父系氏族公社时期主要是大汶口文化为代表。

中国历史上的临朝称制：

【西汉】（共2位）高祖吕太后孝元王太后【东汉】（共6位）章德窦太后和熹邓太后安思阎太后顺烈梁太后桓思窦太后灵思何太后【东晋】（共2位）明穆庾太后康献褚太后【北魏】（共2位）文明太后灵太后【唐】（共2位）则天皇太后顺天皇太后【辽】（共3位）应天皇太后承天皇太后法天皇太后【西夏】（共3位）没藏太后大梁太后小梁太后北宋刘太后高太后【北辽】萧德妃【西辽】（共2位）感天皇后承天太后【南宋】谢太后【元】（共3位）乃马真后海迷失后卜答失里后【清】（共3位）慈安太后慈禧太后隆裕太后推荐答案2:那就比较多了，不知道那种太后临朝的算不算

汉朝：汉高祖皇后吕雉；汉文帝皇后窦氏；汉昭帝刘弗陵皇后上官氏；汉元帝皇后王政君；东汉刘秀皇后阴丽华；东汉章帝皇后窦氏；东汉和帝皇后梁氏和汉灵帝皇后何氏

晋朝：西晋的贾南风，东汉的褚蒜子

南北朝：北朝的文明太后冯氏；胡太后

唐朝：唐高宗皇后武则天，唐中宗皇后韦氏，唐肃宗皇后张氏。太平公主也是很有权利的

宋朝：宋真宗皇后刘氏，宋仁宗皇后曹氏，宋英宗皇后高氏。还有理宗的皇后谢氏

明朝基本上没有谁

清朝有孝庄皇太后和慈禧皇太后

然后接着步入的母系氏族社会都是女的掌权的

从夏朝开始，女性豪杰有不少，不过掌权的也就那么几位

西汉初期的吕后专权，最后病死，又变成刘姓的天下

而后就是唐朝的武则天，可以说是最杰出的女性掌权者，她还有个孙女也有这个野心，不过没那个实力就是了

最后就是那个慈禧了，对她没啥好感，反正基本上是负面居多

奴隶制社会时期，从夏禹建国、部落联盟消失开始，女人在国家中的权利和地位，就由母系氏族社会时高居金子塔最顶层，跌到最底层。这个世代，女人所建立的丰功伟绩太少，我们所知道的只是嫦娥、妲已、褒姒几人，她们是因为红颜祸水的原因流传到今天的。在当时只是男人的财产而已。因为，当时的社会地位是按国王——大奴隶主——奴隶主——平民——奴隶的顺序排列的，几乎看不到女人的影子。这个时代是很长的，从夏朝建立到秦朝统一六国，二千多年的历史。更多的是，宗室中的女主，作为政治家的工具，互相联姻，毫无个人爱情可言。就在中国的奴隶制社会快要结束的时候，中国封建社会第一位女强人出现了，她就是生育了中国第一个皇帝-秦始皇的母亲——赵姬，说起来她也很可怜，她原本只是一个阴谋中的棋子，在吕不韦奇货可囤事件中被用做美人计去勾引秦国公子的。一个无辜者，因为命运，她成了秦国的太后。她在一次既寻常又不平常的生育中，成了历史区的推动者。且不管以后，她的胡信胡为，只是一次很正常的怀孕，一个英雄出生了，一个新的时候到来了。就凭这一点，你们说，她不是改变历史吗？

封建社会的三从四道更严重的束缚了女人的手脚，限制了她们在政治上的发展。所谓的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，女人的地位太微弱了。一代英雄花木兰最后也不能出任尚书郎，唯一一位担任大臣的上官婉儿还是在武则天时期提拔的。尽管如此，江山代有女杰出，各领风骚数百年。初汉之吕后，内则体养生息，外则和睦邦国； 唐宗之贞观后，襄助夫君起兵，内则善于纳谏；唐中期之则天皇后，对内稳定局势，发展生产，提拔官员，对外开疆拓土；辽国之萧后，在内扶助幼主，在外领兵能征；宋仁宗之刘后，内能治国，外能御侮；宋将韩世忠的夫人，击鼓助阵的梁红玉；善能教子的精忠岳飞之母；蒙古之月伦后，以已之力支持一部落，抚育诸子，子出征则留守大营，子归国则和睦百姓；明初之马后，向以和睦诸将闻名，建国后则参与朝政。以上诸位乃历史上比较进步的或能推动历史发展的几人。其他的有负面影响的也有几位，如：引起汉末外戚专权的诸位皇后，晋朝引起八王之乱的杨皇后、北魏毒杀亲子的冯后、隋初改立杨广的独孤后、唐初篡权的韦后、唐中期间接引起安史之乱的杨妃宋初指定兄终弟及的宋太后赵母、元朝引起诸王内乱的乃马真后、清末祸国殃国的慈禧太后。等等，不胜枚举。至于，昙花一现的女人也太多了，被用为美人计的西施、貂婵，被作为和亲工具的王昭君、被称为祸水的越飞燕、赵合德姐、曹孟德筑台以待的江东二乔、使南陈不知有君的陈叔宝宠妃张丽华、使赵匡胤为之挂念的后蜀花蕊夫人、使金海陵王为之攻宋的刘贵妃、永宠不衰的大老婆万贵妃，统兵一方的秦良玉等。女人中不乏强者，但是更多时她们是弱者，以弱者创造强者的地位，付出的艰辛可想而知。