李丽珍和袁洁莹谁出道早 古代哪个朝代女性侠女多

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1. 李丽珍和袁洁莹谁出道早
2. 神奇女侠1984上映
3. 历史上真有梁山伯和祝英台吗？他们是一个朝代的人吗
4. 秦淮八艳排名
5. 历史上真有杨八姐吗

李丽珍比袁洁莹出道早。

下面我们分别介绍一下这两位女演员。

一，李丽珍

李丽珍，1966年1月8日出生于中国香港，中国香港女演员、歌手、模特。

1980年被星探发掘拍摄广告。1983年参与黄百鸣制作的电影《开心鬼》，踏入影坛。获得奖项有：1985年，获得电影金像奖最佳女配角提名；1987年，获得金像奖最佳女主角提名。主要作品有：国语唱片《纯真》，影视剧《上海之夜》《最后胜利》《大时代》《母亲快乐》《仙剑奇侠传》《红河》《女人俱乐部》等。

二，袁洁莹

袁洁莹，1969年9月15日生于中国香港，中国香港影视女演员。

1985年被黄百鸣发掘进入影坛，与陈加玲、罗美薇等组成“开心少女组”，接连参演《开心鬼放暑假》《开心乐园》《开心鬼撞鬼》等生活喜剧片，凭借“开心鬼”系列电影为人熟知。1990年代初曾参演多部影视剧《笑傲江湖》《东方不败》《太极张三丰》《边城浪子》《苏乞儿》等大量武侠电影，其侠女形象亦广受好评。1992年加入TVB，成为TVB当家花旦之一。2003年参演内地剧《妙手神捕俏佳人》后正式息影。2013年参演电视剧《女人俱乐部》复出。

是的，神奇女侠1984已经上映了。这部电影是继2017年的神奇女侠之后的续集，由帕蒂·杰金斯执导，盖尔·加朵饰演主角。故事发生在1980年代，神奇女侠戴安娜·普林斯与新敌人兼商业巨头麦克斯·洛德展开了一场激烈的斗争。影片充满了动作、冒险和情感，同时也探讨了权力、欲望和牺牲的主题。神奇女侠1984在全球范围内受到了热烈的欢迎和赞誉，成为2020年最受期待的电影之一。

是的。神奇女侠1984中国大陆上映时间是2020年12月18日，片长151分钟。

梁山伯是东晋时期的人，曾经担任过勤县县令。在担任勤县县令的时候，他爱民如子。遇到灾荒年份，他总是开仓放粮。梁山伯的德行得到了当地百姓的推崇，皇帝知道后，封梁山伯为忠义王。梁山伯生活的晋朝有着浓重的文化气息，并且在当时还有女文人。薛涛是东晋时期的女文人，谢道韫也是东晋时期的女文人。梁山伯与祝英台的故事发生在晋朝，正好反映了当时女性读书的风气。

关于梁山伯生活的朝代，许多人也有不同的意见。有的历史学家认为梁山伯生活在明朝。这些历史学家给出的梁山伯与祝英台的故事与以往的版本不同。梁山伯是明朝时期的人，在做官的时候勤政为民，得到了当地百姓的爱戴。梁山伯去世后，当地百姓为梁山伯安葬的时候，挖出了祝英台的坟墓，祝英台是东晋时期的人。当地百姓就将梁山伯与祝英台合葬了。

梁山伯是哪个朝代的这个问题，虽然有争议，但是大部分人认为梁山伯是东晋时期的人。因为在唐朝与宋朝的时候，就流传着梁山伯与祝英台的故事。至于梁山伯是明朝人的说法，是民国时期一位老人述说的。

据查证，梁山伯和祝英台根本不是一个朝代的人，不过是先后葬在同一个坟上。祝英台是南北朝人，生前帮助穷人，享有女侠之名，却遭贪官马文才父子加害。祝英台旧墓掘出来，老百姓以梁祝二人侠义相融，连死后山坟都碰在一块，遂筑起一个同坟墓，把两人合葬，而成千古美赞。

有两种说法。

第一种说法，是现在最让人们接受的传说，凄美的爱情故事。两人都是东晋时期人。祝家千金祝英台女扮男装去求学，遇到同窗梁山伯，情谊深厚，芳心暗许，无奈梁山伯太清纯，没看出来。祝英台回家的时候，梁山伯十八里相送，祝英台几次暗示，梁山伯都不开窍。祝英台回家后，被家里人许给富豪之子马文才。梁山伯知道真相后抑郁成疾，一病而逝，祝英台在出嫁路上去祭坟，坟裂开了，祝英台跳入坟中……

蝴蝶双双舞，真爱永相随。

第二种说法是祝英台是南北朝时人，是有名的侠女，劫富济贫，很受老百姓拥戴。祝英台三次去马财主家偷窃，被马家公子马文才设计抓住，乱刀砍死。老百姓感念祝英台，集资厚葬，并立碑纪念。梁山伯是明朝人，当地县令，为官清廉，待民慈厚，中年丧妻，无子。死后卜葬，恰好是祝英台的墓地。众乡亲就把梁山伯也葬在这里，两块墓碑一红一黑，并列一起，同享敬祭。

大家愿意相信哪一种呢？

近代小说研究家蒋瑞藻（1891—1929）最早提出，梁祝传说最初产生在东晋。[1] 他所依据的，是辗转引述的宋徽宗大观间明州知事李茂诚所撰的《义忠王（梁山伯）庙记》，其实也属于传说性质，并非严格的史料。但至20世纪30年代，诸家已对东晋说大致取得了共识。

钱南扬说得最准确和肯定：“这个故事托始于晋末，约在西历四百年光景，当然，故事的起源无论如何不会在西历四百年之前的。至梁元帝采入《金楼子》，中间相距约一百五十年。所以这个故事的发生，就在这一百五十年中间了。”

[2]大体梳理一下，研究梁祝传说和史迹所据的材料，比较早的计有：

（1）梁元帝萧绎《金楼子》。

明•徐树丕《识小录》：“按，梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。”

徐树丕所见《金楼子》是原书还是辗转所得，无从查考。

梁元帝萧绎，公元522年11月~554年，在位三年。554年被魏军所杀，享年47岁。藏书14万卷，魏军破江陵城时，全部烧毁。现存世的《金楼子》系辑本，没有“梁祝事”的记载。

（2）唐•梁载言《十道四蕃志》。

宋•张津《四明图经》：“义妇冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里‘接待院’之后，有庙存焉。

旧记谓二人少尝同学，比及三年，而梁山伯初不知英台为女也。其朴质如此。

按《十道四蕃志》云：‘义妇祝英台与梁山伯同冢’即其事也。”

梁载言，唐中宗（683~684，在位三个月）时候人。

（3）唐•李蠙《题善权寺石壁》。

明《善权寺古今文录》录唐•李蠙《题善权寺石壁》全文：“常州离墨山善权寺，始自齐武帝赎祝英台产之所建，至会昌以例毁废。

唐咸通八年，凤翔府节度使李蠙闻奏天廷，自舍俸资重新建立。……”

李蠙，唐宣宗时候人。此《题善权寺石壁》写于唐懿宗咸通八年，丁亥，即公元867年。又，宋《咸淳毗陵志》二十五：“广教禅院在善卷山，齐建元二年以祝英台故宅建。

唐会昌中废，地为海陵钟离简之所得，至大和中，李司空蠙于此皆榻肄业后，第进士。

咸通间以私财重建，刻奏疏于石。”

齐太祖建元二年，为公元480年。

（4）唐•张读《宣室志》。

清•翟灏《通俗编》卷三十七“梁山伯访友”条引唐•张读《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。

问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。

晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。”

PS:据查证,梁山伯和祝英台根本不是一个朝代的人，不过是先后葬在同一个坟上。却说祝英台是南北朝人，生前帮助穷人，享有女侠之名，却遭贪官马文才父子加害。祝英台旧墓掘出来，老百姓以梁祝二人侠义相融，连死后山坟都碰在一块，遂筑起一个同坟墓，把两人合葬，而成千古美赞

没有，梁山伯和祝英台是虚构的人物，历史上并没有这个人，是东晋时期的人物

《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一（另外三个为《白蛇传》、《孟姜女传说》和《牛郎织女》），是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

首先可以明确的一点是，历史上应该是确有其人的；其次，梁山伯与祝英台并非同一时代的人，他们的“姻缘”也充满了传奇色彩。

2003年10月27日，在山东省微山县马坡乡马坡村，一块明代正德年间的梁祝墓碑被当地文物部门挖掘出土。

这块“梁山伯祝英台墓记碑”高1.84米、宽0.82米，石碑上有800多字，虽久埋于地下，但石碑上的文字仍清晰可见。根据石碑上文字记载，这块石碑是明朝正德十一年(1516年)，重修梁祝墓、祠时所立，同时碑文对梁祝故事有详细记载。

而梁祝的故事最早见于唐人笔记。唐朝《宣室志》载：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

到了宋朝，《乾道四明图经》则说：“义妇冢，即梁山伯、祝英台同葬之地也，在（鄞）县（西）十里‘接待寺’之后，有庙存焉。”

明代，黄润玉在《宁波府简要志》中说：“义妇冢，县西十六里。旧志，梁山伯、祝英台二人少同学。后梁山伯为鄞令，卒，葬此，英台道过墓下，泣拜，墓裂而殒，遂同葬焉。东晋丞相谢安奏封为‘义妇冢’。”

明代《嘉靖•宁波府志》、清代《光绪•鄞县志》等都有类似记载。

如果只是戏曲人物，地方志是不可能同时这样记载的。

有侠肝义胆李香君 --侠骨芳心顾眉生 --长斋绣佛卞玉京 --风流女侠寇白门 --艳艳风尘董小宛 --灵秀多才马湘兰 --风骨嶒峻柳如是 --倾国名姬陈圆圆 艳

秦淮八艳是对明末清初江南地区八位名妓的统称，她们虽然出身青楼，却又有着满腹才情。她们分别是柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛。这八位女子美艳逼人，声名远播，并且多才多艺，能诗会画，为那个动乱年代增添了一抹春色。

秦淮八艳之首是柳如是。柳如是不光是秦淮八艳之首，她还是著名的女诗人，她的很多作品，至今仍被广泛传唱。

秦淮八艳指的是明末清初江南地区南京秦淮河畔的八位才艺名伎，十里秦淮是南京繁华所在，一水相隔河两岸，分别是南方地区会试的总考场江南贡院（即今中国科举博物馆），另一畔则是南部教坊名伎聚集之地著名的有旧院、珠市。

最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为秦淮八艳。

“秦淮八艳”指的是明末清初南京秦淮河上的八个南曲名伎，故又称“金陵八艳”。

不存在杨八姐这个人
“杨八姐”并非一个真实的历史人物，而是一个流传在民间的寓言，属于文学作品中的虚构人物
在不同的版本中，“杨八姐”的故事情节和背景也有所不同
传说中她是一个身穿男装闯荡江湖、出奇制胜的女英雄
虽然杨八姐这个人物并不存在于历史上，但可以探究背后故事中体现的人民群众对于公平正义与权力斗争的渴求和呼声，也是对于民间文化的一个有趣的探究和了解

有可能存在，但是实际上不确定是否真的有杨八姐这个人物存在
杨八姐是传说中的江湖女侠，被认为是当时江湖上的传奇人物，但是她的真实存在并没有被历史学家证实，也没有遗留下任何真实的历史记录
虽然杨八姐是一个虚构、传奇人物，但是她代表了当时普通女性在困难环境下的不屈精神和勇敢行为，成为了文艺作品和民间传说里的经典形象

在史学中，目前没有明确的证据来证明杨八姐的历史存在
杨八姐的出现可以追溯到世纪年代，她在广东、香港等地活跃，但是史学研究者对她的存在持有不同看法
一些人认为她只存在于歌谣、小说、电影等民间文艺作品中，有些研究者则认为杨八姐是根据真实的历史人物形象创作的虚构人物，但是整个人物形象的真实性仍然存疑
尽管目前杨八姐是否真实存在仍有争议，但她在广东潮汕地区的有关歌谣、民间文学、文艺作品等方面的影响是不争的