姓和氏的由来和演变 汉人以前有过母系社会吗
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姓和氏的由来和演变姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。
《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。
三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。
我们现在所说的姓和氏是不分的，这是汉代以后的事了。在此之前，尤其在上古时代，姓和氏是有区别的，一般说来，所谓“姓”，是指有共同血缘种族的称号，而“氏”，则是由姓繁衍的分支，比如原始的姓是母系氏族社会的标志，妇人称姓，男子称氏。
我国的汉族姓氏，仅《百家姓》中就记载了常见的４００多个，而实际上，在文献中可查找到的就达５６５２个，大部分为单姓，此外还有许多两字、三字及四字的复姓，其中有一些是少数民族语言的译音。这么多的姓氏都是怎么产生的呢？来源有多种：在原始社会中，有很多是动物名称作为姓氏，源于氏族社会的图腾崇拜，是最古老的姓。比如，黄帝氏族因崇拜熊，被称为有熊氏，其后代便逐渐演变为熊姓了。像居《百家姓》之首的赵姓，以及夏、周、鲁等姓，都是以古国名为姓。还有以官为姓的，如司马、司徒等等
汉人的母系基因与北方游牧民族的母系基因有何区别中国汉族血统还是很纯的，基因学证明中国历史上北方的民族融合几乎不存在 我们先做一个假设，如果中国北方真的发生了大规模的民族融合，那么突厥语民族（匈奴、突厥）、蒙古语民族（鲜卑、契丹、蒙古）、满语民族（女真、满州），应该和汉族有相同的共有Y染色体类型分布。
但我们研究R1a1、C3c、O2b三个染色体类型，却发现，汉族人中找不到这三种类型的Y染色体。首先说C3c，复旦大学生命科学院数据库里有560多个北方汉族样本、1200多个南方汉族样本（2004年时），里面居然没有一个C3c，而在外蒙地区的蒙古人中，这个比例为17%，在哈萨克族人中为12%，在图瓦人中24%，也就是在突厥语和蒙古语民族人口中出现频率都特别高！而560多个汉族和1200多个南方汉族人群样本中，竟然没有一个是C3c，基本排除了历史上突厥语、蒙古语民族和汉语人群的大规模融合，至少在父系上的Y染色体中找不到证据。满人和汉人都是同一个祖先吗满人跟汉人不是同一个祖先
满族人的祖先叫做靺鞨，是一个原始的渔猎部落。靺鞨在先秦的时候称为“肃慎”，刘汉至曹魏时期称“挹娄”，南北朝时自称“勿吉”
但凡炎黄子孙都知道，汉民族的祖先是来自一个“伏羲女娲”的神秘传说，
不是同一个祖先，。
汉族中 东亚-南亚基因都占73%以上。其它基因占比很少。在世界大民族中和英国人并称为民族纯种度最高的两个民族。
蒙古人的遗传基因中 东北亚-澳基因这一蒙古人原始人种基因占53%，第二大基因是汉民族的主体基因占了25%，基因数量竟有12个，属于混血性较强民族。
不是。
蒙古族、满族、朝鲜族为共同祖先，同属阿尔泰语系。
不是长得一样，就有共同祖先，欧洲人长得都差不多，但他们的基因更复杂。东北亚民族基因有很大不同，比如满族、朝鲜族和日本人，汉族基因已经取代原有基因成主体了，但语言还是不同的，属于两大语系，分属汉藏，阿尔泰语系。
满族与汉族不同宗。DNA基因也不是同一族群。满族是女真族发展下来的，汉族是华夏族几经民族融合发展下来的。 语言也不同，满族有满语，汉族是汉族，尽管现在大多讲普通话。 此外传统服饰也不同，只不过我们中国把满人的旗袍改良后成了民族服装，但实际上并不是汉族人的服饰。满族和汉族，是不同的民族，满族发源于东北地区，明代中晚期开始逐渐击败蒙古等民族，占领东北广大地区，明末挥师入关，建立清王朝，统一中国全境，建立清政府，统治中国长达二百多年，汉族是中国最古老的名族，长达几千年，所以把汉族称之为汉人。
应该不是，因为全中国有很多很多的满人和汉人，他们是有着不同的生活环境以及习惯，而他们的祖先应该不是同一个人，因为他们的取名方式以及生活中的方方面面都有所不同
是一家，都是中国人
从约公元前5000年起,当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展,进入了新石器时期,并先后经历了母系和父系氏族公社阶段.公元前2700年,活动于陕西中部地区的一个姬姓部落,首领是黄帝,其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落,双方经常发生摩擦.两大部落终于爆发了阪泉之战,黄帝打败了炎帝,之后两个部落结为联盟,并攻占了周边各个部落,华夏族的前身由此产生.
汉族的先民据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为即汉族远古先民的文化遗存。
阴氏祖先是谁阴（yīn）姓源出有五：
源流一
源于风姓，出自远古女娲后代阴康氏，属于以国名为氏。
传说，远古时期的女娲时期的母系氏族社会，其后代曾建立过一个诸侯国，称阴康国，故址在今陕西省商洛市商州区蒲峪乡一带。
在史籍《路史·前纪》中记载：“阴康氏之时，水溃不疏，江不行其原，阴凝而，人既郁于内，腠理滞著而多肿袿，得所以利其关节者，乃制为之舞，教人引舞以利导之。”阴康氏是以先祖封国名称为姓氏，后省文简化分衍为单姓阴氏、康氏，是非常古早的姓氏之一。这在著名的东汉学者应劭所撰的中国最早姓氏专著《氏姓》中有记载：“阴氏，阴康氏之后，周有阴不佞。”
源流二
源于姬姓，出自远古尧帝后裔，属于以地貌特征为氏。
古时，山峦向南的那一边称阳，向北的那一边称阴；河流北岸称阳，南岸称阴。“阴”这个地名由此地貌特征而来。尧帝开辟禅让之制，传位予舜。后人景仰尧帝，尊其子朱丹为帝朱丹。朱丹逝世后葬于苍吾山之阴，其后世子孙遂就以地貌特征称谓为姓氏，称阴氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。
源流三
源于姬姓，出自战国时期帝尧农官后稷的后代，属于以封邑名称为氏。
春秋时期，齐国有位著名的政治家叫管仲，为齐桓公辅政名相，他是周文王第三子管叔鲜的后裔。管仲名姬夷吾，颍上人(颍水之滨)，他由鲍叔牙推荐被齐桓公姜小白任为上卿，尊为“仲父”。管仲下传至七世孙名管修，字其夷，在周安王姬骄二十二年(齐侯田剡五年，公元前380年)“田代姜齐”之后，管修为齐侯所逐，他自齐国逃到了楚国，被楚肃王熊臧封为阴邑大夫(今山东平阴)，故又称为阴大夫、阴修。在阴修的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称阴氏，世代相传至今，史称阴氏正宗。阴氏族人多奉管修(阴修)为得姓始祖。
源流四
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫姬贻甥的后代，属于以封邑名称为氏。
姬贻甥，春秋时期晋国大夫，是一位谋略家和论说家，他先被封在阴邑(今河南汤阴)，以地为姓，称阴贻甥，后来又因功被改封在吕邑，因此又称吕贻甥，史书上简称其为吕甥。
在阴贻甥的后裔子孙中，有以先祖前封邑名称为姓氏者，称阴氏；亦有以其后封邑名称为姓氏者，称吕氏，还有以其名字为姓氏者，称甥氏；皆世代相传至今。该支阴氏、吕氏、甥氏同宗同源。
源流五
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今彝族、傣族、苗族、僳僳族、土家族、土族、裕固族、蒙古族等少数民族中，均有阴氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓阴氏，世代相传至今。
管修
源于风姓，出自远古女娲后代阴康氏，属于以国名为氏。
传说，远古时期的女娲时期的母系氏族社会，其后代曾建立过一个诸侯国，称阴康国，故址在今陕西省商洛市商州区蒲峪乡一带。
阴姓是汉族姓氏之一，得姓始祖是管修，出自西周王族分支系，代表名人有阴兴、阴庆、阴寿等。
阴姓是一个古老的姓氏，大约有2300年的历史，阴姓是周穆王后裔管仲的后人，望族居于南阳，河南是该姓氏的一个主要繁衍中心，后世子孙陆续向全国各地迁移，南北朝时，在甘肃的武威显赫一时。
始祖
阴位武
槐树洼支祖 : 阴克己(长门之一) ; 阴克成(长门之二) ; 阴克俭(二门之一) ; 阴克典(二门之二) ; 阴克顺(三门之一) ; 阴克明(三门之二) ; 阴克让(四门之一) ; 阴位武(四门之二).
阴俊德
雒滩胡沟支祖 : 阴作圣(长门) ; 阴文德(二门) ; 阴俊德(三门) ; 阴振德(四门) ; 阴成德(五门).
阴作圣
雒滩胡沟支祖 : 阴作圣(长门) ; 阴文德(二门) ; 阴俊德(三门) ; 阴振德(四门) ; 阴成德(五门).
阴成德
雒滩胡沟支祖 : 阴作圣(长门) ; 阴文德(二门) ; 阴俊德(三门) ; 阴振德(四门) ; 阴成德(五门).
阴从文
阴赵寨祖 : 阴从文. 缙公之子.
阴豫
骘公下四派祖 : 阴瑁 ; 阴玺 ; 阴豫 ; 阴遂.
阴骘
氏和族的区别在于概念范围不同。
氏是指从祖先或神话传说中得名的姓氏，多用于中国、日本、朝鲜等国家。
而族则是指具有共同血缘、文化、习俗等特征的社会群体，多用于非洲、欧洲等国家。
进一步延伸，不仅在于概念范围，还在于其传承方式、衍生文化等方面。
氏的传承方式多为家族内部的血脉传承，而族则多为地域或历史文化基础上的形成。
同时，氏和族在文化发展中也各有独特的体现，例如氏所代表的家族文化和传统风俗，以及族所代表的共同习俗和文化传统等。
氏和族是两个不同的概念。
氏，是指在中国古代社会中，按照封建等级制度，以祖宗命名的家族称呼，也就是姓氏。
在中国，姓氏是非常重要的身份象征和文化符号，代表着家族的血脉和传承。
族，是指在中国传统社会中，以血缘关系为基础，共同祖先的血缘团体，是比氏更细致的血缘集合体。
在族群之间，有自己的习俗和传统，有别于其他族群。
同时，族群也可以划分为各种不同的社会阶层。
因此，氏和族虽然都和家族、血缘有关系，但是氏注重的是姓氏传承和身份认同，而族则更注重于血脉关系和群体文化延续。
范围不同
族即人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
氏是古代姓的衍生物，在母系社会，子女随母姓，等社会发展到父系社会后，人们的姓则随父亲
氏是只有有身份的人才配用于，平常的百姓只有姓。而族的话是一个统称，在这个家庭内的人都属同族。
概念不同，氏是代表姓，族是代表整个族，这两者有本质区别，族包括氏，比如我们中华民族是五十六个民族，五十六个民族里面很多的姓氏的！
在于其血统以及使用方式不同。
氏是中国古代社会的重要社会组织，以祖先为血统纽带，通常只有皇帝或贵族家族才有资格使用。
而族多指同姓同族的群体，是中国古代社会的一种重要的社会组织形式，是具有一定的地域性、共同性和身份性的群体，可以有更广泛的使用范围。
因此，氏和族的概念有着不同的历史和文化背景，有不同的使用方式和意义，但都具有重要的社会组织和文化价值，对于研究中国古代社会的历史和文化有着重要的参考价值。
氏：是以血缘关系结合的人类社会群体，其成员一般有一个共同的祖先。
族：由于历史的原因，一个可以有不同民族，一个民族可以生活在不同的地方里。
汉人祖先是谁汉族的祖先：黄帝。
黄帝之前有距今一万年前的织女星时代（结绳记事）→女娲皇(母系部落)，伏羲王（父系）发明先天八卦（无字天书）一画开天，文明肇啟。伏羲书契，少典官加密《山海经》→神农皇→炎帝→黄帝。
汉族人一般称为炎黄子孙，奠祖为黄帝陵。
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