古时结婚要三书六礼是什么 古代出嫁有什么风俗吗

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1. 古时结婚要三书六礼是什么
2. 古代结婚被子有啥讲究
3. 太原结婚的习俗有哪些，包括结婚前天，当天，回门
4. 古时候订婚礼数
5. 请问古代婚帖怎么写
6. 古代关于公主出嫁的说法

三书六礼是中国的传统婚姻习俗仪。有“三书六礼”，这才算是明媒正娶。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。哎，比现在可真是复杂多了。

古代结婚被子有讲究:

1、 结婚被子的颜色不能太暗

婚姻是一件非常幸福喜庆的事，我们通常用红色来象征和结婚相关的一切，婚被也是如此，切勿选择黑色和灰色棉被。

2、 被子不能选择旧的

婚姻是一件幸福的事情，所以一切都必须是新的，结婚被子自然也必须是新的，代表着重新开始。

3、被子的数量

结婚被子的数量每个地方风俗是不同的，有6床，有8床，但一般都是以双数为基础。

4、被子的重量

一般来说，被子的棉花重量应该是4公斤或6公斤，4公斤指四平八稳，6公斤意味着六六大顺。

5、被子的图案

结婚被子的图案要有吉祥寓意，像是花开并蒂、牡丹、鸳鸯、龙凤呈祥等

6、做被子的人

做被子的人一定要是儿女双全，并且在制作被子时，只能使用一个线，并且中间不能断线，更不能接线等。

一，被子要大，要厚重

二，颜色要鲜艳，要大红色

三，要准备双数，一般都是六床或者八床

四，图案一般用鸳鸯，或者童儿面，或者牡丹

没有第二天回门，是第三天回门。回门的习俗： 回门即女儿偕女婿回女家认门拜亲。回门的时间各地不一，古时是结婚第三日、第六日或七、八、九日，也有满月回门省亲的。春秋时期就有回门之俗，后代沿袭至今。由于“回门”是新婚夫妇一块回门，故称“双回门”，取成双成对的吉祥意。回门时，旧俗规定新娘走在前面，返回男家时，新郎走在前面，因为这次回门是女儿新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。在“双回门”后，一般不准在岳父家过宿，必须当日返回男家，因为旧时有新婚一个月内不空房的风俗。

订婚。如果有媒人，让媒人在双方之间谈给女方的聘礼，一般在5-10万之间。在结婚之前，男方要准备好新房，并将房子装修一新，买新家电、家具。礼金是在这些之外的。礼金之外，还有女方的饭钱，一般5000左右；还有给女方父母的钱，以表达父母对女儿的养育之恩，一般2000-5000之间。2.定结婚日期。一般是男方根据双方的生辰八字定出结婚日期，然后，把结婚日期和结婚双方的生辰八字给女方，让女方再定夺一下。选的日子要对双方都好。3.结婚前一天。结婚前一天，新郎和男方代表要去女方家商量一些相关的结婚事宜。还要带四色礼，一般是一些点心和水果。4.结婚。一定要在12点之前把新娘娶回家，并举行仪式。5.结婚第二天，女方回门。

1.各个地方的回门时间是不一样的，尤其是现在很多新娘会远嫁，甚至出国，所以新人双方要沟通好回门时间。2.在古时候，回门一般选择结婚第三天，在结婚第六、七、九日也有人回门的，结婚满月的时候回门也不在少数。不过回门这一天，新人是不能留宿的。回门要注意穿着服装、礼节仪式、回门宴。这些都是需要根据各地的习俗来进行的。比如不走回头路，不穿婚纱等等。

各地不一，但大多数地区都存在订婚礼。
订婚礼是指男女双方商定好婚约后，男方家人送给女方家人一定的礼物表示认真订婚的意愿。
在中国传统文化中，订婚礼被视为重要的社交礼仪，有着许多讲究的规矩和流程。
例如，在明清时期，订婚礼的礼数和规格因地区而异，但多数订婚礼都会准备许多红色的礼品和点心，象征着幸福和团圆。
此外，还需要准备一些象征着繁荣和富贵的礼品，例如金银器皿、贵重布匹、珠宝饰品等。
总之，古时候的订婚礼是一个非常重要的仪式，具有浓厚的文化底蕴和历史意义。

古代订婚六礼即是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

古代婚嫁六礼：

纳采：

古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。

问名：

男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称“合八字”。

纳吉：

问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。

纳征：

奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。

请期：

由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”、今称 “择日”。

亲迎：

新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。

古代婚嫁三书：

聘书：

订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。

礼书：

过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。

迎亲书：

迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用

你好，古时候的订婚礼数因地区和时代而异，没有统一的规定。但一般来说，订婚礼通常是由男方家族的长辈代表前往女方家中，向女方家长提出订婚的请求，并提供礼物作为聘礼。

聘礼的具体内容和数量也因地区和时代而异，但一般包括珠宝、红包、布匹、糖果等物品。

在一些地区，订婚礼还会有宴席和仪式，如拜堂、交杯酒等。

订婚步骤

古代订婚到结婚可以分为“三书六礼”，“三书”分别为聘书、礼书、迎亲书，“六礼”分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采：纳采也就是我们常说的“提亲”之意，当古代男子对某位女子有意之时，需准备些见面礼，请求媒人将礼送去女方家，并告诉她的父母心中所想，请求成全。

问名：问名也就是问女方的名字及出生年月日，目的就是算八字是否相合。婚前算生辰八字是延续至今的结婚习俗，在古代人们也对此极为重视。

纳吉：纳吉相当于是个好兆头，在媒人问得女方姓名之后，若两人八字相合属于吉兆，就请媒人捎带薄礼相告女方父母，证明这婚事有些许着落。

纳征：纳征也就需要开始下聘礼了，男女双方皆同意之后男方就可以把礼金、喜饼、祭品等正式送去作为定盟之礼。从这开始就可以操办婚事了~

请期：请期意为请求婚期，男方请大师看准了双方适宜的结婚吉日之后，就可以告知女方父母，征求意见。也就是我们现在的选择良辰吉日哦~

亲迎：顾名思义，亲迎即为当婚期确定之后，只需等待吉时，新郎官便亲自骑上骏马，带上仪仗队，八抬大轿地去迎娶自己的新婚妻子，相信这一环节大家在电视剧中看过很多了！

、纳采：

这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

二、问名：

是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

三、纳吉：

是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

四、纳征：

是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还;或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

五、请期：

送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

六、亲迎：

就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。

婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒，年年值庆，直至终年。)

订婚即定婚，相当于六礼中的“纳征”，是婚姻趋附向成熟的一个标志，初步商定的婚约形式把两姓乐意缔结姻亲固定下来。民间雅称订婚为“传启”或“换帖”。在议婚达成协议，暂告一个段落后，男家请人用红纸将缔亲之意写成小帖(主要写清男方的生辰八字)，封面写上吉祥如意的祝词和“敬求金诺”“恭候金诺”等谦词。待女家接到男家的投启后，马上回敬允启，也写好女方生辰八字，帖外书就“谨遵台命”“仰遵玉言”一类表示同意结亲的字样.这种换帖往来，均以家长名义进行，落款只出现家长名字。

交换帖子颇多讲究，一般要用红漆礼盒传递，男方要在盒内装上押帖物(多是耳坠、戒指或手镯)，也可馈送女方几套衣饰。此后，女方就可名正言言顺地对男方进一步考察，主要是了解家产、家风，探视男方的容貌(议婚阶段男女双方一般不多接触晤面)，亲自证实一下媒人的话是否可信。城固、南郑、西乡等地，都把订婚叫“见屋里”。男方为给女方留下个好印象，不仅提前刷新房子，而且费尽心机借来珍稀用品充实自己的摆设。见屋里这天，男家为撑体面，备好佳肴美酒，盛情招待女方父母，亲族及媒人。

传启有大传启、小传启之分。小传启在乡村流行，大传启在城市出现。明清时代的汉中府，把“大传启”称为“龙风帖”，达官显宦子弟订婚的帖子比较精美。帖长尺余，宽约五寸，厚至一寸，可连续折叠，是专供办婚事用的一种印刷品。供男方用的是绿色龙帖，扉页上印有两条盘龙;供女方用的是粉红色凤帖，扉页上印有一双飞凤。男方多写“久仰名门，愿结秦晋”“不揣寒微，仰攀高门”等恭维语，下方落款为“眷姻弟×××暨子××现年××岁顿首。女方则写“幸借冰言，仰答锦章”“谨遵玉言，愿结秦片”等答浯，下方落款亦写“眷姻弟××暨女××现年××岁顿首。

这种大启传帖，相当于今日的结婚证书，具有一定的法律效力。—旦互传过大启之帖后，表明婚约签定，已成姻眷，可以互通庆吊，互送节礼。如无特殊原因，一般不得随意悔亲，那是要受到社会舆论谴责的。

古代订婚仪式：

一、亲迎

吉日一到，新郎要亲自率领仪仗前往迎娶。男方至女方家迎亲，花轿抵达女家门前时，女家一定大门紧闭，这叫拦门。男方在外叩门，催请新娘上轿。这时，便要有一番礼节性的对答，女家院内必有人隔门要“红包儿”。拦门到了一定的时间，男方才能进门。

进门后除了特别的寒暄，男方要送上礼品，这些礼品因时代和地域的不同而存在着极大的差异，但都有喜庆的意思。娶亲的归途，必须走另一条路，表示“不走回头路”。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石和大树等，都要张毡把轿子遮起来，为的是辟邪。

二、拜堂

娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲人和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。

旧时，新娘进门后，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪——三煞(青羊、乌鸡、青牛之神)，三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现在新娘下轿(车)

撒彩色纸屑，或许就是由此而来。下轿的时辰一到，把花轿抬到大厅门口。此时新郎官先向轿门作三个揖，由送亲太太启开轿门，由伴娘搀新娘下轿。然后递给新娘一个小瓷瓶，瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。新娘把宝瓶抱在怀里，然后由伴娘及送亲太太搀扶，姗姗而行。另由两人前后接铺红毡，使新娘脚不沾地。此时新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上轻射三箭，借以驱除邪魔。射箭的姿势是射一箭退一步，然后新娘跨马鞍，走火盆，这些礼节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫“拜天地”。

三、进洞房

拜过天地之后，就引新娘进入洞房。新郎新娘进入洞房后，仪式也是一系列的。

古代婚礼

借着“白色情人节”来临，昨日蓉城又迎来新一波婚庆高潮。新人们向亲友散发的鲜红喜帖，虽然面积不大，但足以让大家分享他们心中的甜蜜。那古人结婚时的“喜帖”又是什么样子呢？

上月底，四川档案馆馆藏巴县（现重庆）衙门档案被列入《中国档案文献遗产名录》。昨日，该馆首次面向社会公布巴县档案中涉及婚俗档案的部分，其中不乏存世稀少的“庚帖”和“喜课”。虽历经200多年历史，这些只有方寸大小的清代“喜帖”却讲述着巴蜀人，乃至古代中国的婚庆习俗变迁。

省档案馆首次对外公布馆藏清代婚俗档案，清代民间结婚用的“庚帖”类似于现在的喜帖，结婚也要过六道程序。

揭秘档案背景

几十年的努力整理出11万卷巴县衙门档案

昨日，打开省档案馆摆放档案的库房，清代衙门档案占据了整整一层楼的三分之一。搁置档案的书架高高挺立，几乎可及天花板。徘徊在书架间，浏览着盒子上标注的年代，这么多档案该从哪里看起？

副研究馆员陈翔介绍，巴县衙门档案刚被列入《中国档案文献遗产名录》。由于数量庞大，档案从新中国成立后开始整理，经原西南博物院、川大历史系、再到省档案馆几代档案人的努力，直到2000年初才整理完成。目前，省档案馆馆藏的11万余卷巴县衙门档案中，涉及民俗的档案达3000余卷，保存了180多年的古人“结婚喜帖”更属于文物类的珍品。

中华民族历来都有“存史资政”的习惯，但由于旧时战火频繁，地方基层政府存世的档案极为稀少。抗日战争期间，为躲避日机轰炸，巴县档案被紧急放置在重庆沙坪坝的一处破庙中。但由于缺乏保管、风吹日晒，不少档案变成一堆堆难以分开的纸糊。更有部分档案被乞丐取出烧毁，用作取暖。

涉及到打官司婚俗档案大多带有悲剧色彩

虽然此次公布的清代“喜帖”喜庆味十足，但背后实际的婚姻生活却并不美好。

在一张道光八年订立的档案上，显示出一场短命的婚姻：婚书订立还未满一个月，巴县新娘陈吕氏即将与其订婚的邱家告到巴县衙门。巴县衙门随即开堂审理，发现陈吕氏原来的丈夫陈永顺不但没死，而且正是前夫因家贫将她“图财嫁卖”。立下婚书后，邱家准备将陈吕氏带回原籍江西完婚时，陈吕氏担心邱家会再次将她“贩卖”，故而告上衙门。

陈翔说，目前馆藏的巴县衙门档案中，婚俗档案大部分都带有悲剧色彩。这是因为这些档案均为涉讼婚姻，相当于现在的打官司。“婚姻闹到打官司的地步自然会有悲剧色彩。”陈翔说，我们不能单纯根据这些档案推断封建社会里的婚姻全是悲剧。

古人结婚手续

结婚6大步骤缺一不可

翻开一份份泛黄的档案册，清代民间结婚用的“庚帖”和“喜课”，依旧充满了喜庆色彩。在省档案馆首次刊出的“庚帖”上，虽距今180余年的历史，但其上红色犹存，图案清晰可辨。

这张“庚帖”的右边上部刻绘着正在行礼的一对新人，下面绘着5名观礼嘉宾，翘首以盼。“庚帖”中间则用描金竖条方框，写上男女双方生辰八字。与其配对的另一张则写有“天长地久”，一条长长的阶梯上，新郎携娇妻沿梯而上。主婚人则立在梯级上端等待着婚礼的开始，整个庚帖中充满了喜庆气氛。

陈翔说，传统婚姻仪式历来讲究“六礼”，清代“六礼”衍化为“请庚、探问、报期（请期）、行盘、妆奁、迎娶”六道程序。其中，需要落在纸上的，只有“请庚”和“报期”。这个婚帖便是一种“请庚”，即男家与女家，互相留下对方的生辰八字，请人测算是否相合后留下的凭证。而“请期”则是请人测算、挑选适宜举行各项结婚仪式的吉日良辰和规矩、禁忌。其内容一般也要写在红纸上，并由男家告知女家，称作“喜课”或“彩课”。“这个算得上当时的订婚协议，看得出古人很看重缘分。”

道光年间，王德盛立“甘愿休妻改嫁文约”，上面竟有脚印。

离婚女方只能按脚印

有结婚当然也有离婚，在一份道光年间的离婚档案上，一个名叫王德盛的男子立出了“甘愿休妻改嫁”的文约，原因竟是“年荒”让他穷得养不活老婆。文约上同时提到，两人离婚属“夫妻友好协商”。但道光四年，名叫蒲洪福的男子则是以妻子“不守妇道，不孝公婆，不敬夫主”为由离婚。

陈翔说，在中国古代，离婚一般都是男方提出的，而且分“休妻”和“出妻”之别。一般来说，休妻表明女方并无大的过错，而“出妻”则是女方触犯了“七出之条”，是有大过错的。

奇怪的是，这两份文约不但有当事人的手掌印，还有一个脚印。对此，陈翔推测，手印是男方的，脚印是女方的，因为古代男尊女卑。而且文约上有脚印必有手印，但有手印却并不见得有脚印，这表明离婚由男方说了算，女方是否同意无关紧要。陈翔笑着说：“哪像现在，不少离婚都是由于女方看不惯男方提出的。”

新娘轿子的前方是：天文官，按照公主身份所应配备的陪嫁物品与仆人，蜡烛灯笼二十副，相应使臣，头插钗子的童子八人，方形扇子四把，圆形扇子四把，引障花十盆，提灯二十个，行障，坐障。皇后亲自送行，乘坐九龙轿子，皇太子骑马。公主两边是两重围子。公主后边，是宗正寺(专门掌管皇族事务的官署)长官荣王赵与芮，理宗的弟弟，公主的叔叔，荣王夫人以及其他达官贵人的夫人。

迎送新娘的队伍到了驸马府，举行皇帝赏赐的九盏宴会。宴会结束，皇后、太子先回宫。公主回到自己的位置，行新婚夫妇同食之礼，礼毕，公主行侍奉公婆盟洗进膳之礼，拜见公公婆婆的时候，要递上名片一张，衣服一套，手帕一盒，梳妆用的小匣子，澡豆袋(装洗澡用品——类似今天香皂的袋子)，银器三百对，衣料五百身，其他亲戚都有不等的礼物。洞房花烛夜，自然是新郎新娘一生最难忘的时刻

公主是皇帝的女儿。公主出嫁又称“出降”、“下嫁”或“厘降”；额驸娶公主则称“尚”某公主。因为公主是“金枝玉叶”，地位比其夫（额驸） 要高。公主婚礼主要由指婚、纳彩、出降、合卺、归宁等礼仪组成。 指婚之日，宗人府管理大臣将所选额驸带至乾清门东阶下，宣旨：“今 以某公主择配某人。”额驸跪拜接旨。指婚后，额驸家择吉日向皇家行纳采 礼（又称“一九礼”）。届时额驸送彩礼至午门外恭进。据《大清会典事例》 载，道光二十二年（1842年）以前，彩礼为“驮一、马八”；后改为“羊九 只”。纳采次日，皇帝于中和殿、保和殿悬彩设宴，款待额驸及其男性族人。额驸等先至慈宁宫外向太后行礼，再至保和殿向皇帝行礼，然后入宴。席间 演奏吉祥乐曲。宴毕，额驸等还要到皇后宫外向皇后行礼。同日，太后在慈 宁宫宴请额驸族中女眷，皇后率皇贵妃、妃嫔等与宴。出降前一日，内务府官员率銮仪校抬送公主嫁妆至额驸家，额驸要率族人于乾清门外行三跪九叩礼迎接。嫁妆送到后，由内务府管领命妇负责陈设。随同嫁妆送至额驸家的还有一名“试婚格格”（格格，满语小姐之意）。试婚格格由皇太后或皇后于宫女中选择精明貌美者充当，任务是在公主出降前先行与额驸同床试婚，以查验额驸有无隐疾和性生活情况等；试婚后即遣人将查验结果回报宫中。如无异常，公主出降便按期举行；反之，则另议。 试婚格格在公主出降后一般留作额驸的侧室，少数也有做公主女侍的。试婚之仪是清宫特有的习俗。此举仅限于皇家公主下嫁，其他王公贵族禁行。公主出降这天，额驸家将准备好的“九九礼”抬至午门恭纳。礼品为鞍马18匹、甲胄18副、马21匹、驮6匹、宴桌90席、羊81只、乳酒和黄酒45瓶。受礼后，皇帝、皇太后分别于太和殿和慈宁宫宴请额驸家男女族人。但从道光二十一年（1841年）起，出降日的九九礼及筵宴均被废止。准备出降的公主身穿吉服；吉时到，先至皇太后、皇帝、皇后前依次行告别礼；如系妃嫔所出，再向生身妃嫔行礼。然后，公主在命妇引导下升舆出宫，赴额驸府邸。公主乘舆由内务府校尉抬行。其前有仪仗开道；其后，送亲福晋、夫人、命妇等乘舆随行；最后是护送的骑马军校。送亲队伍浩浩荡荡。至额驸府邸后，额驸父礼男宾于外厅，额驸母礼女宾于中堂，公主与额驸于洞房行合卺礼。礼毕众退。归宁是婚礼的最后一项仪式。婚后第9日，公主偕额驸入宫拜见太后、皇帝、皇后等，依次行谢恩礼。其日宫中少不得还要大张筵宴，热闹一番。

古代公主出嫁,有专门的词出降、下降,也称下嫁。娶皇帝女儿只能叫 尚、尚主。

女子出嫁在古代称为“嫁”“归”“适”“许字”“出阁”“出适”“出聘”等，婚姻观念、风俗习惯、身份地位等文化因子就渗透在这些称谓中。

1、嫁 《说文解字》：“嫁，女适人也。”扬雄《方言》：“自家出谓之嫁。”“嫁”字左部表示“女子”，右用“家”表示字的读音，意即女子出嫁到丈夫家生活，做丈夫家族的成员，以丈夫的家为最终归宿，故古有“男以女为室，女以男为家”的说法。

2、归 《诗经·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”孔颖达《疏》：“女人……以夫为家，故谓嫁曰‘归’也。”意指女子出嫁至夫家犹如回家，后也用“于归”称出嫁。“归”字左部表示读音；古代“男主外，女主内”，右部是个“帚”字，是一种清扫工具，表示女子的主要职责是料理家务、打扫卫生，故女子许配也说“执箕帚”，如《三国演义》第三十三回：“非世子不能保全妾家，愿献甄氏为世子执箕帚。”

3、适 本义是往，至，女子到夫家意即女子出嫁，如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”“嫁”和“适”有等级区别，《仪礼注疏·丧服》：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人。”

4、字 《礼记·内则》：“女子十五有年而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之；其未许嫁，二十则字。”上古时期，女子十五岁为适婚年龄，最迟也不过二十岁。对女子来说，起“字”就有了“许嫁”的意思，女子许婚叫“许字”，女子嫁人叫“字人”，而可以出嫁又尚未出嫁叫“待字”“待字闺中”。

5、出阁 阁，即闺房，未出嫁的女子大门不出，二门不迈，住在阁楼上，所以把出嫁的女子称为“出阁”“出室”，相反未出阁就是未出嫁。“出阁”最初指公主出嫁，元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据。”后为女子出嫁的通称