稳坐泰山的典故 古代泰山上有人住吗吗

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1. 稳坐泰山的典故
2. 为什么说泰山是鬼城
3. 泰山的由来及历史
4. 泰山说法的来历
5. 古代时期上泰山收费吗

观音菩萨点化，三姑娘稳坐泰山之主

很久以前，石敢当住在山东泰安徂徕山。他为人正直，不争名利，靠种几亩薄田过日子。生活虽苦，却乐在其中！

他很讲义气，经常帮助乡亲们办事，在村里很有威望。

石敢当没有儿子，生了三个姑娘。大姑娘、二姑娘都出嫁了，家里只剩下个小姑娘。

三姑娘从小聪慧，心地善良。两个姐姐出嫁后，为了帮家里减轻负担，整天到徂徕山里砍柴，背到集市上出售。

有一天，她正在山里砍柴，突然狂风大作，昏天黑地，不一会下起了大雨。山里没有房舍，三姑娘东躲西藏找地方避雨。

大雨一直下到天黑也没有停的意思，她在山里转悠迷了路。正在着急的时候，发现远处有亮光，就急忙朝着亮光处走去。

走近一看，亮光是从一个山洞里透出来的。三姑娘虽然害怕，但为了躲避大雨，只能壮着胆子向山洞里走去。

山洞里有一个老婆婆生了一堆火在取暖。三姑娘一看是个老婆婆，高兴地凑上前去说明来意，求老婆婆收留她住一个晚上。

第二天早上，雨过天晴。三姑娘告别老婆婆，在山里砍了些柴，背着回了家。

从那以后，三姑娘进山砍柴，总要到山洞里看望老婆婆。还经常帮老婆婆打扫山洞，干些力所能及的活。

一晃几年过去了，两个人之间的感情越来越深。这天，三姑娘进山砍柴，又来看望老婆婆。

她帮老婆婆收拾完山洞后，两个人聊了起来。老婆婆对三姑娘说：“你不是凡人，是仙女下凡。徂徕山承受不起你，已被你压得落下去了三尺，你不能再住在这里，你走吧。”

三姑娘为难地说：“家中尚有父母，你叫我上哪里去呢？”

碧霞元君

老婆婆道：“从这里往西约五十里，那里有个大山叫泰山，现在还没有神仙当家，你过去吧。至于你的父母不用担心，他们自有他们的造化。”

三姑娘很为难，和父母生活了这么多年，突然离去，心中实在不舍。

老婆婆又嘱咐道：“你过去后不久，会有各路神仙聚集，选拔泰山之主。你千万记住，在半山腰有棵大松树，你在树下挖一个三尺深的坑，会发现一个木鱼，把木鱼拿出来再往下挖三尺，脱下你的绣花鞋埋进去，等填土填到一半时，再把木鱼放进去，填平土就行了，到泰山封主时自有妙用。”

三姑娘依依不舍地告别了老婆婆，到泰山半山腰找到了那棵大松树。她按照老婆婆说的做了，果然挖出了个木鱼，她把木鱼放到一边，又挖了三尺，把自己的绣花鞋埋了进去。

到了泰山选主之日，玉皇大帝召集各路神仙在泰山集会，看看谁有能力当泰山之主。

玉帝当着各路神仙的面说：“按照老规矩，谁来泰山最早，谁当然就是泰山的神。”

柴王首先站出来说：“禀报玉帝，我来泰山最早，我应该当泰山之主。”

玉帝问：“你说你来泰山最早，有什么凭据吗？”

柴王回答：“我在半山腰的一颗大松树下，埋了一个念经用的木鱼，不信大家可以过去看看。”

众神簇拥着玉帝来到了那颗大松树下，就在这时，三姑娘走了出来说：“禀报玉帝，我比他来得更早，我在这棵树下埋了只绣花鞋。”

玉帝一听，他俩各说各理，马上命人在树下挖了起来。挖地三尺后，果然挖出了一个木鱼。这时，三姑娘不让停，还叫继续往下挖，结果一挖挖出只绣花鞋。

因为绣花鞋在木鱼的下面，这就说明三姑娘比柴王来的早。因此，玉皇大帝封三姑娘当了泰山之主，封号为：“碧霞元君”。

柴王无话可说，一气之下，拔光了山顶所有的松树。

三姑娘当上了碧霞元君后，经常想家、常常落泪。现在山顶上有些小松树，就是三姑娘的眼泪变的，叫“哭泣树”。

三姑娘后来才得知，当初点化她的老婆婆，就是大慈大悲的观世音菩萨变化的。

成语释义

形容象泰山一样稳固，不可动摇。

出处典故

汉·枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”

使用范例

武后恃有高关，又仗武氏弟兄骁勇，自谓～，十分得意。 ★清·李汝珍《镜花缘》第三回

这个成语来源于西汉枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。

公元前219年，秦始皇率领文武大臣及儒生博士70人，到泰山去举行封禅大典。封禅是古代统治者祭告天地的一种仪式。所谓“封”，是指筑土坛祭天。所谓“禅”，是指祭地，即在泰山下小山的平地上祭地。由于长期不举行这种活动，大臣们都不知道仪式该怎样进行，于是秦始皇把儒生召来询问。儒生们众说纷纭。秦始皇听了觉得难以实施，便斥退儒生，按照自己的想法开辟车道，到泰山顶上立了碑，举行封礼，之后又到附近的梁父山行了禅礼。

也就是说代周而帝的统治者必须来泰山举行封禅大典，方可得到天帝的认可，成为天下新的君主。

成语解释：形容象泰山一样稳固，不可动摇。成语出处：汉·焦延寿《易林》卷一：“安如泰山，福喜屡臻。”

汉·枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”成语造句：而午门外站立着六只高大的驯象，由彩衣象奴牵引，每一阙门两只，相向守门，纹丝不动，稳若泰山。

说泰安是鬼城，因为古代有很多关于阴曹地府的说法，这个阴曹地府的原型就是泰安。泰山的前面，有一个名字为蒿里山的小山包，成语，魂归蒿里，这个蒿里说的就是泰安的蒿里山，也就是传说中阴曹地府的地方。此外，还有森罗殿，鬼门关，等等这些建筑，虽然因为破四旧被拆除了，但是我们要知道，古代历史上有帝王封禅的活动，也是在泰山举行的，但是他们在封禅之前，却是要先去祭拜幽灵的，之后才会去登山。

一、三界之说在泰安流行。三界无非就是上天，凡间和阴曹地府，具体说的就是以奈何为一个分界线，西边就是幽冥界，东边就是人间，而北边就是天界。为什么要这么划分呢？这是因为蒿里山的存在。蒿里山里面住的主管是主管幽冥界的一切事务的，因此奈何的西边就直接被化成了幽冥界。而奈何的东边，岱庙的主管确实人间的帝王，所以被划成人间。背面是泰山的南天门，玉帝殿，这些属于天界的东西，因此北边被划成天界。

二、有一种说法叫泰山管生死。其实泰山管生死这种说法从秦朝以来就开始流行了，以为秦朝也举行过封禅大典，为了彰显自己的能力和一统天下的气势，后来泰山封禅就流传了下去，但是宋代之后就没有皇帝再封禅了。东岳庙的修建也是为了祭祀幽冥，以此来祈求健康长寿，北京也有现存的东岳庙。

三、阴曹地府的传说影响着泰安的文化。泰安很多地方有能找到幽冥界的传说和痕迹。奈何桥的传说，每个人都听说过，那么奈何就是泰安的一条河，将泰安分成了两半。此外，灵山大街，青山街，则来源于“西天拜灵山，青山埋忠骨”。

泰山是由地质作用和地壳运动形成的。

泰山位于东部的山东半岛上，属于太行山脉的一部分。在地质演化过程中，泰山经历了多次构造活动和地壳运动，形成了其独特的地貌特征相传，泰山是中国古代帝王的封禅之地。自商代开始，泰山就成为中国帝王登临封禅的圣地。历代帝王都在泰山上举行封禅仪式，以祈求国家的繁荣和太平。

泰山被视为中国文化的象征之一，代表着尊贵、庄严和威严。泰山也是中国古代文化和哲学思想的重要源头之一，孔子曾在泰山上讲学，并留下了许多重要的思想和教诲

根据文字记载，泰山的名字源于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易.说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。

泰山最早叫“大山”，后来随着祭祀的需要和频繁登山崇拜太阳，大山又改叫“太山”了，是祭祀太阳的最神圣的山。太山改称“泰山”，是寓意的问题。因为“泰”字有平安、安定、大、通达、最和宽裕等的意思,因此太山被定为“泰山”，增添了新的寓意。

您好，泰山说法的来源可以追溯到中国古代。泰山，位于中国山东省泰安市，是五岳之首，也是中国文化中的重要象征之一。

泰山在中国的历史文化中有着重要的地位，被视为神圣之山。在古代，人们常常将泰山与天地相连，认为泰山是天地间的桥梁，是天神和地神的居所。同时，泰山也被视为帝王的象征，被封为帝王的巡幸之地。在中国古代历史上，许多帝王都曾登上泰山，进行巡视祭祀活动。

由于泰山的地位和影响力，人们对泰山形成了一系列的说法和传说。其中最著名的就是“闻鸡起舞”和“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的说法。

“闻鸡起舞”是指古代文人士大夫们在登上泰山时，常常能听到鸡鸣声，这被认为是一种祥瑞的征兆。因此，文人士大夫们会在泰山上表演舞蹈，以表达对泰山神圣之地的敬意。

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”则是古代诗人杜牧在登泰山时的感叹。他形容泰山上的景色如诗如画，天空下起细雨，使得草地看起来更加翠绿。这句诗成为了流传至今的经典之作，也成为了泰山美景的代表之一。

总之，泰山说法的来历可以追溯到中国古代，是人们对泰山神圣地位和美景的赞美和描绘。这些说法和传说不仅体现了中国人对泰山的崇拜，也反映了中国古代文化的独特魅力。

古代时期上泰山收费。

明成化时期已开始收门票。周郢说,在古代,国家征收的泰山香税,其中一项即进山门票(另一项为香火钱),他近几年一直在作这个课题的研究,近期结合清康熙“开山碑”及同治香税票等史料,得出了新的发现。

“关于泰山入山香税是什么时候开始征收的,传统的说法是明正德十一年(公元1516)。但事实上在此之前,已有征取泰山香税的记录。”周郢告诉记者,据《广德州志》记载:“濮瑾字良玉,天顺癸未(1464)选贡,任宁阳县丞,……泰岳香税,旧额二万有奇,三委瑾摄,增十之二三。”

“这段记载说明,濮瑾督税任宁阳县丞的时候(天顺末至成化八年)就有征收入山香税,由此可知,在早于正德的成化时期就已征收泰山入山香税。目前,这是关于泰山入山香税可考的最早记载,至于泰山从什么时候开始‘卖门票’,我们仍需要考证。”周郢说。

那么古代登泰山“门票”是多少钱?周郢表示,随着时间发展,古代泰山“门票”价格也不断变化。万历时期有史料记载,官府在泰山设总巡官一员,“专一督理香税”,下设分理官,“定遥参亭二员,一收本省香税,一收外省香税,俱填 单给与香客；玄武门一员,收山后香税,亦给单；红门、南天门各一员,俱验单放行；顶庙碧霞宫门上一员,查放香客出入”。初定例本省香客每名纳银五分四厘,外省香客每名纳银九分四厘,后因为出现外省香客冒充本省人的事件,于是改为不分省别,“一例香税银八分”。

当时节假日也“免票”

周郢说,万历时期,朝廷每年要收缴泰山门票税收两万两,后因国家财政困难,入山香税在国家财政中的作用越来越大,“进山门票”的价格也不断提高,明末提至每人一钱二分,后改为一钱四分,清初甚至提升至二钱,最高价格是康熙初年曾提至五钱。随着香税不断提高,收入众多,据明末张岱计算:“合计入山者日八九千人,春初日满二万。山税(香税)每人一钱二分,千人百二十,万人千二百,岁入二三十万。”

“按照当时物价换算,一两银子相当于现在的二三百元,五钱差不多是一百多元,跟现在泰山门票价格差不多了。”周郢说,由于清初提高香税税额至二至五钱,导致大量家境贫困的香客交不起香税无法入山,香客锐减,“泰安在古代就是旅游服务型城市,各种为香客提供衣食住行服务的店铺鳞次栉比,香客锐减对泰安地方经济打击沉重。”

为了地方经济不被拖垮,康熙四十年(公元1701年)开始,地方官吏采用类似当今节假日免票的方法,用以招徕香客。现存于遥参亭康熙四十年(1701)二月所立的“开山碑”证明了这一做法,上题“奉直大夫知泰安州事章老爷奉行德政,山东布政司刘大老爷、分守济东道朱老爷,大发仁慈,广开善路,开山自初八日至十八日洪恩碑”。所谓“开山”,就是向登山香客免征香税,免征时间从正月初八起至十八日止,为期十天。不过泰山香税是上缴中央财政的税收,地方官府只能暂时宽免,而无权加以彻底裁革。但是“免票”期间,泰山香客爆满,在一定程度上扶持了受到冲击的泰安地方经济。