对联的上联又称为什么 古代对联什么为上

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1. 对联的上联又称为什么
2. 春联白边为什么有的在上，有的在下
3. 创伟业旗开得胜展宏图锦绣前程哪个是上联
4. 贴对联的先后顺序
5. 面向大门左右手哪边为上
6. 民间为什么讲究左为上
7. 对联第一张贴门的哪边
8. 古时医生门前对联

对联，是两联字数对称，为对联，先写的联为上联，后写的联为下联。对联称，上联为出句，对头等。后一部分为下联称对句，对尾对母。

过去古时候，上联以仄收尾，但也有一些平收尾的，下联以平收尾据多，其中部分对联也有仄水尾的，现代人一般也是如此，又参考横批的贯读手法确定前后挂法，

这是春联的抬头白,有风俗的痕迹,意为高雅.

古代人为了表示一种风雅,将对联的头尾都留一些空白,是为了让更有才华的人在上面签名或修改其中的字或词,以示尊敬.

遗留至今,人们习惯性地都会保留这个传统,但也有很多地方己经放弃或遗忘了.然而这并没有减少春节的欢乐.

“创伟业旗开得胜 展宏图锦绣前程”显然“创伟业旗开得胜”是上联，“展宏图锦绣前程”是下联。依据“仄起平收”的对联创作原则，“创伟业旗开得胜”中末字“胜”音shèng,是音调是去声为仄调，“展宏图锦绣前程”中末字"程“音chéng,音调阳平为平调，符合”仄起平收“的创作原则。所以”创伟业旗开得胜”是上联，“展宏图锦绣前程”是下联。

“创伟业旗开得胜”是上联，“展宏图锦绣前程”是下联。

古代对联上下联有规定的，上下要对仗，字数要相等，平仄相对，上联最后一个字必须是压仄声韵，下联最后一个字必须压平声韵，使之读起来有韵味。平声韵包括一声二声的字，仄声韵包括三声四声的字。

贴春联一般以右为上联，以左为下联。由于过去的书都是竖排的，要从右向侧读起。

而且古时的对联都要从右向左书写，因此，上联在右边，下联在左边，张贴春联要符合传统规则，春联要竖贴，上联要贴在右手边，下联则要贴在左手边，横批也是从右向左读的。此外，当人们面向对联时，通常上联在右侧，下联在左侧，而且对联要注意声侓，判断上下联的方法需要根据最后一个字的平仄声，上联通常是仄声，下联通常是平声，这主要是因为音韵和谐。

第一种方法，先看横批。如果横批是从左到右念，那么左边是上联；如果从右到左面，则右边是上联。

第二种方法，看平仄。对联一般要求仄起平收。如果对联的最后一个字是仄声（现代汉语中的三声和四声），就是上联；如果是平声（现代汉语中的一声和二声），就是下联。然后根据对联再贴横批。

贴对联是我国传统节日春节最重要的一项活动，寓意美好，新春佳节，春来福到。

左右，一般指进门的时候区分的。

如请你去某楼某层的左边，自然是你去的方向。进大门的那一时刻，选择左。

右手为上！过年贴春联就是最好的答案。面对大门，你右手边的是上联，左手边的是下联。古代中国以左边为大，那是以自身（面向前方）的左边为大，大门也一样，面对人们，以其自身左边为大。

上联最后一个字一般为第三第四声，下联最后一个字一般读一第二声，反正最后一个字读音高的就是上联，反之则为下联，上联贴在大门自身左边（人对大门就是人的右手边）

我们通常的习惯是男左女右，以前摆石狮子也是公的在左边，母狮娘俩在右边。通常都是左为上。面向大门应该是你的右手边为上。

一般来说是左为上，古代的衣襟就是左边压右边，礼仪上面也是以左边为贵 。 其实“左为上还是右为上”是个相对的和习惯上人们（观察者）站在什么角度上说话的问题。从方向来看，皇宫坐北朝南，皇帝朝南而坐为至尊，大臣面北站立为臣属，离皇帝最近的为第一排，官阶高的在前排，低的依次向后排，在每一排中，从大臣自己来看，右为上，左为下，高官排右边，低官排左边，史书一般按臣位记载，谁也不敢站在皇帝的位置来写历史，因此，史书上记载官阶大小时，一般都是右为上左为下。例如：《史记•卷八十一•廉颇蔺相如列传第二十一》记有“既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：‘我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下’”。这就是一般人常说，史书也如此记载的“右为上左为下的来历”。但就各种具体情况而言，则要按下列各点来判断究竟是左为上还是右为上，不能死搬硬套。（1）以皇帝为坐标原点，则，东为上，东为皇帝左手边，故左为上；西为下，西在皇帝的右手边，所以右为下；皇帝面南背北为至尊，所以南为尊贵；北为臣属，（败北称臣一语的来源），北为卑贱。中国古代男尊女卑，男左女右，左为上右为下，用的就是以至尊者（皇帝）为坐标系的说法。此为绝对坐标系，定下了东上西下、左上右下、南尊北卑的基本原则。但皇帝只有一人，故这个坐标系，只有皇帝或至尊者一人能用，别人是不能用也不敢用的。（2）一般人是采用以大臣位置为坐标的相对坐标系。观察者和史官只能在臣子的位置上说话。因此一般人（观察者）的右手为东，所以右为上，左手为西，所以左为下。这是一种对观察者而言的相对坐标系。可以称为臣位坐标系或大众坐标系。在这个坐标系中，右为上，左为下。（3）对联的上下联贴法：在门里朝外看，上联在左，下联在右，但贴时（或观察者看时）是站在外边对着门贴（或观看），因此，贴者或观察者的右手边应贴上联，左手边应贴下联，否则要闹出笑话。（4）宗庙宗祠里祖宗神道牌位的排列方式。因祖宗在子孙看来各代祖宗都相当于皇帝，是一排皇帝（祖宗）面向南方对着他们的子孙（臣属）看，因此这里是相当于多个皇帝的排列。排列方法比较特殊，一般依周制，取“左昭右穆”制，始祖排在正中位置，其他各世依次排在一世始祖两侧。在周制中，父为昭子为穆，左为昭右为穆。始祖文王居中，三昭在左（2世、4世、6世等偶数世），三穆在右（3世、5世、7世等奇数世）。后世祠堂祖宗神道牌位就是按周制排列的。一世居中，2，4，6，8…..双数世在左，3，5，7，9…..单数世在右。（5）官阶排列大小就臣位来看，右为上，左为下，高官排右边，低官排左边，史书一般按臣位记载，谁也不敢站在皇帝的位置来写历史。但如从君位置皇帝来看，官阶最低的在他右手边，对面的最右方，官阶最高的在他左手边，对面的最左方，但一般会有很多大臣站有皇帝的对面，而皇帝则在一排或多排大臣（多排最前一排为大官，依次向后）的对面中间，面对大臣而坐，因此在有很多大臣时用按皇帝的左右来判别官阶高低是不方便的，因此通常用大臣自己的左右手来判别官阶的高低，也就是右为上左为下，你自己右边是比你高的官，你左面的是比你低的官，这就是过去官阶右为上左下的道理，史书上也这是这么写的。（6）上述五点，总的来说叫“尊左制”。但这也不是绝对的，纵观中国历史，各个朝代尊左和尊右也是不一样的，要依朝代和具体情况而定，不能死搬硬套。 现将常用的尊左和尊右资料整理如下：夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。秦、唐、宋、明：尊左。汉、元、清（包括三国时期）：尊右。春秋战国秦汉晋一直是右为尊，隋唐之后左为尊。一般说来，民间喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。民间一般活动中,从面对主座的观察者来看，以右为上；若从主座方论,则以主座左侧为上。贴门联，从门内向外上联在左侧，下联在右侧，而从贴对联者来说，上联应贴在右方，下联贴在左方才是对的，否则要闹笑活。

据传说：中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，日神就是伏羲；月神即是女娲，均是传说中的上古之神。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。人的性格，男子性暴刚强属于阳于左,大、长、上.女子性温柔和属于阴于右,小、短、下.中国上千年的父系社会，当然什么东西都要参考＂左,大、长、上＂，然后就传下来了

左边。

左边比较正式，在对联的发明的时候就是这样的，是按照古代的书写阅读顺序来进行的，当然也有贴在右边的，时代变了，有些规矩也是可以变的。

门前对联是古代医生门前常见的一种装饰，用于表达医德和医药之道。古时医生门前常用的对联，有以下几种经典搭配：
1. 上联：神仙神医驻此山庄 别院名医聚于此地
下联：无病无灾乐天福寿 富贵长久康与和谐
2. 上联：天人合一医道传世宝
下联：家族传承良医见疗效
3. 上联：高朋满座聚于此间
下联：善治名方传于世间
4. 上联：仁心仁术广济苍生
下联：妙手妙药医愈百病
5. 上联：传世名医家族荣誉
下联：神仙神医驰誉全村
这些对联主要体现了医生的家族传承、医德高尚、医术精湛、治病救人等方面的内涵。

1. 有对联2. 古时医生门前的对联是为了宣传医术和吸引患者，对联内容通常包括医生的名字、医术特长、诊所地址等信息，以及一些吉祥的祝福语，如祝愿患者早日康复、身体健康等。
3. 古时医生门前的对联不仅是一种宣传手段，也是一种文化传统。
通过对联的形式，医生可以向社会宣传自己的医术和服务，同时也可以展示自己的文化修养和医德医风。
对联的内容和形式也反映了当时社会对医生的期望和评价标准。