为什么古埃及的象形文字都逐渐的消失了只有汉字没有中断过 古埃及的文字是象形文字吗
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为什么古埃及的象形文字都逐渐的消失了只有汉字没有中断过第一个角度分析：硬性原因，战争导致国家民族没有延续性
有一个客观事实，其他几个古文字的消亡，都是遭受外敌入侵国家被灭亡，文字被取代。 有人说，如果要说苏美尔文化、玛雅文化被入侵灭亡有情可原，那埃及可没有灭亡啊！在这里 纠正大家一个认知错误：现在的埃及和原来古埃及除了名字一样之外，它们的文化不同，民族不同，基本相关性不大。古埃及人主要是科普特人，而现在的埃及主要是阿拉伯人，他们不是古埃及人的后裔。甚至地理面积也不同，古埃及位于非洲东北部（现在的中东地区），而现在埃及横跨亚、非两洲。所以外民族入侵导致的战争原因是其他三种文字灭亡的主要原因。也有人说中国古代也被外民族入侵啊？为什么汉字能保留下来，这就是我要讲的第二个原因：汉字自身的完整体系。
苏美尔人的楔形文字
第二个角度分析：汉字成熟的体系。
每一个汉字都是一个故事，无法拆分。其他三种古老文字虽说历史也很悠久，我们实话讲， 相比于汉字适应性当时还没那么强，扎根还没那么深，以至于被其他文字取代。而汉字经过几千年的发展已经发展成一个完善的体系，汉民族的汉字要整体优于其他外来民族的文字， 中国历史上屡次被外来民族入侵，可是你会发现汉字始终还在，而且被统治者更加重视。
外民族入侵中原，但汉字却始终在稳步发展
当时入侵统治阶级也明白，它们的少数文字与使用范围广、历史更悠久的汉字相比无任何优势，统治者想控制民众，最重要的武器就是文字了。所以我们会看到一种现象，反而是汉字取代了外来字或者让外来语和汉字共同发展的现象。比如：北魏鲜卑孝文帝和冯太后用汉语代替鲜卑语，元朝蒙古文和汉字通用，甚至在清朝也是满文和汉字共存的现象。而相反其他古文字却逐渐被外来文字所取代。
曾经灿烂的玛雅文化
第三个角度分析：汉字有自身独特的特性。
你看，其他三种古文字更多的是一种表音文字(是一种使用少量的字母记录语言中的语音，从而记录语言的文字)。它会随着读音的变化而变化，随着人口的流动不断地融合，文字也被发展得七零八落没有了标准，消失在历史记忆的长河中。而汉字则更多体现在表意上，读音在怎么变，汉字基本核心还在。表音文字和表意文字最大的不同是：表音文字是由极少数量的字母构成，语言书写一点也不复杂，但相反也很容易被取代。而表意文字表达的是意义，它看上去更像是一幅画，表达的含义有很多深层次的寓意，很难被其他文字所取代。
中国汉字博大精深
举个最简单的例子：中国地广人多，同样一个汉字在北方是这个读音，而到了南方可能就是别的读音。但是不管怎么叫法，只要一写出来，大家都知道它所表达的是什么含义，这就是核心。当年秦始皇统一中国做了一个最大的贡献，就是统一文字。使得汉字不管在任何一个区域，都有一个标准。
古埃及象形文字体系为古埃及象形文字，距今5000多年前，古埃及出现了象形文字，即埃及文字，埃及文字是最古老的文字，由法老王那默尔的铠甲关节板上的最早期象形刻记起（公元前3,100年），到现在用在教堂内的古埃及文字。
后来被欧洲人称作Hiérpglyphe——这是希腊语“神圣”与“铭刻”组成的复合词，意思是“神的文字”，即‘’神碑体‘’。通常书写在一种称作‘’纸草‘’（papyrus）的纸张上。古埃及人认为他们的文字是月神、计算与学问之神图特（Thoth）造的。古埃及语属于闪-含语系埃及-科普特语族。这个语族最早的语言是古埃及语，就是我们见到的象形文字所记载的语言，到大约4世纪，它演变为科普特语。现在，科普特语还用在宗教仪式上。
圣书体（或称碑铭体，正规体，俗称埃及象形文字，是古埃及人使用的一种文字体系，由图形文字，音节文字和字母构成。它是最早的文字形式之一，书写正规，图画性强，使用时间是公元前3000年到公元4世纪。
在早期，圣书体用于书写各种文献，出现在各种书写材料上，如纸草纸、石碑、陶片等等。随着新的书写体的出现，它的使用范围才逐渐局限于神庙和纪念性的建筑物上，成为装饰性很强的一种字体。这种字体刻画精致，有时还被涂上亮丽的色彩，书写方向非常自由（阅读时以人或动物面朝的方向为起点），而且还可以根据画面空隙的大小安排行文，决定词语的繁简。相比之下，写在纸草纸上的圣书体文字要相对简单粗犷一些。
古埃及象形文字是字母文字还是类似汉语的文字文字埃及象形文字有25个单音字（但是只有24个音，主要是s对应两个符号，一般将两个符号分别对应s和z，但是，这两者发音类似，故这里将其归为一个音），137个双音字（其实真正的双音节字数目是比137略多的，但是，考虑到之间的差别很小，故将其归为一类符号，这里仅将js音中的三个符号拆开来单独计数，其次，这137个符号仅对应101个双音，也就是说，一个双音是可以对应几个双音字的），和72个三音字（这里的72个三音字是按照三音的个数来计数的，三音中，同一音对应的象形文字符号基本类似）[2]，也有直接能够同时表示意义和声音的图形字符，像这类真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。
类似于汉语的借音用法。限定符则类似于汉语中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。与汉语所不同的则是它们依然保持单独的图形字符。有趣的是，这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写，到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断；至于在单词单元上则怎么匀称美观怎么写，只要不影响意思，上下左右天地自由。这可以说是埃及象形文字的书法特征之一。我们讲埃及象形文字一般是指圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于神庙，纪念碑和金字塔的铭文的雕刻。僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。而世俗体则是对僧侣体的简化古埃及文字中绝大部分图画符号并非以形表意，而是表音符号。实质上类似于字母文字。
举个例子来说，在古埃及文字语法中，看起来像是各种鸟的符号，其实跟鸟无关，而是表示不同的的发音。所以所谓的“古埃及象形文字”，其实是世界上最早的拼音文字。
古埃及的象形文字规则古埃及的象形文字由表意符号(用来直接表示事物的符号，例如“天空”或“人”)和表示某个词的全部或部分发音的表音符号组成，因此在法老时期的埃及，文字与艺术之间的联系比在许多其他文化中都更为密切。在用来装饰建筑物和雕像的象形文字中，书写简单的词如“鹅”或 “头”一在某种程度上既是一种艺术训练也是文字交流。第三类象形文字是“限定符号”，之所以称之为“限定符号”是因为它“限定”了整个词的意思。例如各种表示食物、饮品以及吃这一过程的词，在最后都有一个以手指嘴的男子作为限定符号;而一些更抽象的词，如“知道”或“听见”，在最后都有一个纸草卷的限定符号，以示这些词与思想和知识有关。
古埃及文字是自源文字是的。不依傍其他文字而独立创造出来的文字叫自源文字。
从文字发生学的角度来说，文字分为自源的和借源的两大类。所谓自源文字，是指从文字产生开始，就独立发展的文字，在文字的形状和体系上是自己独创的，历史也比较悠久
与其他地区文字起源的传说不同的是，古埃及人没有把文字的发明归功于“文化英雄”(如中国的仓颉)或者具体的历史人物(如苏美尔的国王)，而是视之为神创的
古埃及的文字主要是象形文字现金的埃及象形文字已经被废弃了，古埃及是世界四大文明古国，因为现金的埃及人主要使用的是阿拉伯文字，所以古埃及的大量文字都是从金字塔里边可以发现的这些文字有的像花鸟鱼虫，都是事物类似，所以说这些文字都是象形文字。
玛雅人还是埃及人发明象形文字埃及人发明象形文字
象形文字最早由古埃及文明发明的，是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来
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