古代别院名称 古代庭院式布局哪三种
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- 古代别院名称
- 三进院落式布局是什么意思
- 中国古代建筑平面布局特点一般包括院落式 中轴对称 前院后院
- 古代庭院名称
- 古代大户人家院落构造
- 中国古代建筑的空间布局特点是什么
- 中国古代的书院是如何划分的
- 农民古代院子里摆放什么
古代别院的名称有绛红居，水亭雅阁，芙蓉阁，汐颜居，含芳阁，缀锦轩，怡景苑，隐月楼，轻芷阁，流韵轩，墨竹堂，暖香斋。
别院名称有：长乐宫、椒房殿、未央宫、麒麟殿、清凉殿、飞羽殿、建章宫、太液池、关雎宫、彝斓宫、仪瀛宫、毓秀宫、碧霄宫、百合宫、邀月宫、懿祥宫、星辉宫、倾云宫、悦仙宫、馆娃宫、夕颜殿、瑶光殿、听雪堂、墨韵堂、汀兰水榭、清芷榭、沉香榭、弄玉小筑、 漪澜小筑 、玉清小筑、梦馨小筑、琉璎水榭、怡蓉水榭。
三进院落式布局是什么意思古代院落，都是进门一个四方院子，一排房子，这叫一进。
像个口字 有些有钱人，排场大，一排房子不够住，在后面再盖一排房子，也有一个院子，叫二进。像个曰字 排场再大些，盖三排房子，三个院子，叫三进，像个目字 古代形容大户人家的小姐，大门不出，二门不迈，就是这个意思。小姐住在最里面那排房子，轻易见不到外人的。再有钱的，可以4进，5进。甚至盖花园，别院，形成一座小城。就是乔家大院那种格局中国古代建筑平面布局特点一般包括院落式 中轴对称前院后院是的，中国古代建筑都是按照尊照周礼，讲究中轴对称的格局。
,中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律就是以间为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。此外，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了因天时，就地利的灵活布局方式。
古代庭院名称古代房屋庭院各部位名称
古代整所房屋一般称“宫”，没有贵贱之分，如“向为身死而不爱，今为宫室之养而为之。”直到秦汉以后，才将王者之剧称为“宫”。“宫”的建筑很早就运用“版筑”(“版”通“板”)技术了。“版筑”就是用两块木板相夹，两板之间的宽度等于墙的厚度，板外用木柱衬住，装满泥土，用杵捣紧，筑毕拆除木板、木柱，这样一堵墙就筑好了。如“傅说举于版筑之间。”
古代房屋一般朝南，由外到内的次序是门、庭、堂、室，有的还有后庭。
古代好听的院落名称有：长乐宫、椒房殿、未央宫、麒麟殿、清凉殿、飞羽殿、建章宫、太液池、关雎宫、彝斓宫、仪瀛宫 毓秀宫、碧霄宫、百合宫、邀月宫、懿祥宫、星辉宫、倾云宫、悦仙宫、馆娃宫、夕颜殿、瑶光殿、听雪堂、墨韵堂、汀兰水榭、清芷榭、沉香榭、弄玉小筑、 漪澜小筑 、玉清小筑、梦馨小筑、琉璎水榭 、怡蓉水榭。
古代的一来些好听的院落名称源：
1、静尘室、是非楼、空色堂、弄玉筑、瑶光殿、飞羽殿、集福堂、玉清筑、听雨轩、波形廊、光亮殿、碧花楼、浮曲阁、引嫣阁、褚玉苑、世安苑、青黛楼、惊蛰楼、玉笙居、剑灵居、琉璃宫、知春亭、建章宫。
2、百合宫、神秀亭、金玉苑、听雪堂、墨韵堂、悦仙宫、漪澜筑、玉京园、耦香亭、四面亭、留听阁、怡景殿、清圆斋、陶然苑、灵妍轩、翠玉轩、凝辉殿、倾云宫、如意馆、关雎宫、淳化斋、生云亭、汀兰榭。
3、馆娃宫、披香阁、兰百轩、沉香榭、懿祥坊、金丝殿、秋水洲、清芷榭、星辉宫、松涛亭、凌虚阁、仪瀛宫、云烟馆、清凉殿、碧霄宫、长乐宫、怡蓉榭、夕颜殿、木香亭、毓秀宫、梦馨筑、椒香斋、雪嫣园。
4、懿祥宫、扶风榭、琉璃院、如意院、思懿榭、玲珑馆、烟雨楼、麒麟殿、椒房殿、英浪谷、九阳殿、彝斓宫、未央宫、牡丹台、净思居、麒麟堂、凤凰宫、凌霄殿、毓秀宫、倾云宫、夕颜殿、崇瑶殿、沁芳榭。
古代大户人家院落构造古代大户人家宅子基本都是四合院：四合院，一般成“口”字型，里面主要由正房、东西厢房、倒座房、耳房、后覃房合围起来，大的四合院还有像样的庭院、石刻花纹的影壁、抄手游廊、垂花门等，位置朝向为坐北朝南。
古代大户人家特别有钱的都是三进三出的院落结构。进一道门中央有道石制屏风，二道门三道门内都有东厢房，西厢房。正房坐南朝北，入户厅方方正正，院中央有鱼缸。
中国古代建筑的空间布局特点是什么（一）以木构架为主的结构方式
木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。
平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间。
（二）独特的单体造型一室多间
我国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。
单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。
中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋。
（三）中轴对称、方正严整的群体组合与布局
中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。
方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。
这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。
曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。
中国古代的书院是如何划分的答：书院是古代的学校。中国古代的学校分为官办和民办两类，官办的叫“学宫”，民办的叫“书院”。
书院也可分为两类，一类是低等级的，启蒙性的，类似于今天的小学和中学。另一类是高等级的，研究性的，类似于今天的大学和研究院。
书院的建筑一般有讲学的讲堂、住宿自修的斋舍、藏书楼、祭祀的专祠等。书院建筑在各方面体现出儒家所理想的教育方式和教育思想。
建造书院选址非常讲究，岳麓书院选址在湖南长沙著名的风景区岳麓山下，森林茂密，漫山红枫，层林尽染；白鹿洞书院建在天下名山江西庐山五老峰下，林壑幽深，溪流潺潺。中国古人理想的读书场所就是茂林修竹，环境清幽的山林之间，远离尘世，心灵安静。
书院不仅讲究选址，而且还要着力经营周边环境。例如长沙岳麓书院，不仅选址在风景优美的岳麓山下，还在书院周边开挖沟渠池塘，引山泉人园中，种植树木花草，形成四季奇景，逐渐形成了著名的“书院八景"——“横坞烘霞”、“柳塘烟晓”、“风荷晚香”、“竹林冬翠”等等。
除此之外，还要在书院内建园林，引岳麓山上的泉水流入园中，号称“百泉轩”。另外，书院后面山谷中有爱晚亭，书院前面有自卑亭，直到湘江边上有牌楼。所有这些都构成书院的环境，都是书院的组成部分。
书院建筑的选址和环境经营，都是源自于儒家的教育思想和教育方法。儒家的教育思想中有一个重要的方面就是美育，即通过艺术和审美陶冶人的情操。
在书院教育中，课堂讲授仅仅是教育的一部分，平时书院的师生三三两两在山间溪流茂林修竹之间闲游，或谈人生，或谈时务，这也是教育的一部分，基至是更重要的教育。
中国古代书院的教育方式是灵活自由的，特别是高等级的书院，相当于今天的大学或者研究院。在那里教学方式非常自由，没有固定的教学时间，没有固定的班级人数。
一般书院都只有一个讲堂，处在书院的最中心，讲堂前面两旁排列着成排的斋舍，是学生们住宿自修的地方。平时学生们主要时间都是在自己读书研究，老师不定期地给学生们讲课。讲课时也没有固定座位，老师坐在堂上，学生们三三两两自由地困坐在旁边听讲。讲课的内谷也比较自由，非照本宣科，而是自由地讲授，相互提问论辩。
若遇名师大家讲课，则远近学子云集听讲，每当此时常常讲堂坐不下，因此很多书院的讲堂建筑做成一面全开敞的轩廊形式，当听讲人多容不下的时候，就自然向庭院中延伸。
岳麓书院宋代最盛时期，著名学者张拭主持书院，远道请来大哲学家朱熹讲课。朱张二人虽然同属理学正宗，但在一些具体的问题上学术思想仍有差异，两种不同年观点一起讲授论辩，成为学术史上著名的“朱张会讲”。史书记载当时全国各地学者云集听讲者逾千人。
今天岳麓书院讲堂上仍然摆放着两把椅子，便是对当年朱张会讲的纪念。
江苏无锡东林书院，明朝万历年间著名学者顾宪成等人在此讲学，倡导“读书、讲学、爱国“”的精神。顾宪成撰写的名联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”家喻户晓。
顾宪成的名联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”就挂在此处。
中国古代的祭祀其含义是感恩和纪念，在儒家的教育思想中祭祀本身就是教育的一部分，它是一种特殊的教育方式，通过祭祀人物来教育后人。所以教育场所——学宫、书院都必定有祭祀的建筑。
学宫有文庙祭孔子，一般书院中虽然没有完整的文庙，但也有专门祭祀孔子的殿堂。除此之外，每个书院还有自己独特的祠庙，用来纪念该书院历史上的著名人物，书院中的这类祠庙叫“专祠”。
专祠，其建筑体量不大，其风格朴素淡雅而庄严，透出一股肃穆的气氛，让人顿生崇敬之意。
书院作为古代的教学场所，今天已经成为历史。但是书院那种特殊的教育方式今天仍可以为我们所借鉴，有些方面基至正是我们今天所缺少的。
书院是中国古代教育机构，最早出现在唐玄宗时期，东都洛阳紫微城的丽正书院，正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代。当时，由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。
宋代，著名的书院有河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南登封太室山的嵩阳书院。湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、江西上饶的鹅湖书院。粤秀书院是康熙四十九年清廷御批的官办学院，为清代四大书院之首。
1、中规中矩、礼仪至上
书院在古代就是用来藏书和广纳门徒，聚徒讲授、研究学问的场所。正如现在的学校一样，建筑都是中规中矩的。所以中国古代的书院建筑便像有据可循一样，大多数的建筑多是采用中轴对称的布局。书院强调中规中矩，尊师重道，所以这种布局有一种约束天性的感觉，但是又不失美感，一切井然有序、端庄凝重、礼仪至上。
从细节入手，还可以发现更多的模式划分。多数的书院建筑虽然类似但不是完全相同。就是因为这种中轴对称的布局暗藏玄机，有着很多细微不同的建筑形式。
如第一种串联建筑形式，它是一种多院落沿着纵深方向轴线的串联布置，更是中国古代书院多进院落布局的基本形式。而中国古代四大书院的中轴线上主体建筑布局大多是采用这种串联的庭院布局形式。
像应天书院，从南往北的纵深方向上，沿着轴线组成了三组串联多进院落。第二种串并联形式，串并联布局是多进建筑群在纵和横两个方向都具有着规则的轴线对位关系。
像白鹿洞书院，以礼圣殿为主体建筑，从这里划分中轴线，可以依次产生五个主次轴线，所有的主次建筑，依据地形地势依次有序地并列，每个主次轴线的关系对称而整齐。第三种串并列形式，这种形式下的多进院落都是分别独立地并列布置，没有形成横向上的轴线对位。
像嵩阳书院，整体建筑群有着两条纵深方向上的轴线，其中有五个院落布局在主轴线上，它们是主体建筑，考场建筑群因为在次轴线上，所以是次建筑群，主次轴线建筑不存在横向上的对位关系，呈现相对独立的一种形态。
每个不同的建筑模式各有不同的美感，但是总体上又寄予了古代建筑人员对书院建筑的美好期许。
2、依山傍水，与环境完美融合
所有建筑都是与环境脱离不开的，商铺为了挣钱盈利将铺子设立在大街上，而书院中的师生是求学问道，所以历代书院的选址都极为讲究，多是依山傍水，感悟自然。书院追求人与自然的融合，所以会根据自然环境中的地形特点而设计建筑。
与自然融合的建筑并不好建造，在设计书院的路上，也难倒了不少名工巧匠。人们想到魏晋南北朝时期文人聚会在树林中排排坐的形式，虽然能够近距离地与自然接触，但是不符合书院的整体氛围。最后，在无数建筑设计者的努力下，终于找到了建造能够和自然相互融合的建筑方法。
这种书院的建造就地取材，施法于万物生存，又顺应了自然的发展。那就是将建筑掺杂在自然中。而书院建筑中的园林就是蕴藏自然的重要一部分。大文学家董仲舒曾经指出过人与自然的关系， 即“天地人，万物之本也。 天生之，地养之，人成之。 ”在书院的园论中，得到了很好的阐释。
园林建筑群是人们为了融合自然的产物，它在双峰夹持中设置关隘，在林壑幽闭楚建立山亭，在广阔处设立长廊，根据自然环境的不同设计不同的风格特点。
在书院园林的设计中，就是把建筑看作了风景的一部分，只有这样才能实现人与自然的和谐。只有这样才能让书院中的师生体验到自然，感悟到自然，和自然面对面，阐述自己的渴求。
四大书院就是自然和建筑融合的典范。岳麓书院，游廊曲折，从廊上可以看到自然风光，从远处看。游廊和自然融为一体，高度和谐。白鹿洞书院坐位于庐山的五老峰山下，临靠贯道溪，是个依山傍水的好位置。读书人的心气在自然的熏陶下恐怕能够更上一层楼，正所谓是，“此心聊与此山盟”。书院的建筑和自然环境完美融合，为后世留下了更好的技艺观瞻。
3、错落有致的趣味性
虽说书院的布局在整体上已经有了一个模式可观。但是其中附属建筑群的安排更是有着深层的奥秘。规矩、齐整是书院建筑的特点。所有的建筑群落，放到整体去看，都是规规整整的。如果千篇一律就体现不出中国古代匠人们的良苦用心了。
根据书院附属建筑群的功能性质不同，古代建筑匠人们通过环境特点和美觉感受，调控出不同的建筑组合方式。正如最明显的岳麓书院来说，从主体建筑的中轴线上和次轴线上有着大大小小不同的附属建筑群落。
虽然在鸟瞰上，它们基本一致，但是只有真实地面对着这些建筑群落才能体会到它的不同来。从头门到讲堂，再从讲堂到教学斋，再从教学斋到文庙，层层递进的院落，营造了一种庄严、幽远的感觉。
而且在空间上观感岳麓书院，每个建筑群都错落有致，建筑匠人们运用光影变幻给人们一种别有洞天的感觉。顺着中轴线走，景色纷纷变幻，走得越深，景色越妙，虽然“庭院深深深几许”，但是有着美景相伴，便不觉得深远无趣，反而有一种完美契合的趣味性。
中国古代书院是指中国封建社会特有的一种教育组织和学术研究机构，一般为著名学者私人创建或主持的高等学府。
书院是民间教育组织，最早出现在唐朝，盛行于宋初，著名的书院有应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、石鼓书院等。
第一，书院的组织机构比较精干，一般只设山长（或称洞主、主洞）总理其事，规模较大的书院增设副山长、助教、讲书等协助山长工作。书院的主持人多数是书院的主讲，脱离讲学的管理人员很少。
第二，书院是教学机关，同时又是学术研究机构 书院的主持人或讲学者多为当时的著名学者，甚至是某一学派的代表人物。每个书院往往就是某一学派教学和研究的中心或基地。教学活动和学术研究紧密结合、相互促进，相得益彰。
第三，书院允许不同学派共同讲学，重视学术的交流和论辩。特别是南宋以后书院盛行“讲会”制度，成为书院的重要教学形式，不仅师生共同参加学术争辩，而且常与地方上的学术活动紧密结合，使书院成为一个地区的教育和学术活动的中心。
第四，书院讲学实行“门户开放”，一个学者可以在几个书院讲学，听讲者也不限于本院生徒，常有慕名师而远道前来者，书院热情接待，并提供各种方便。
第五，书院比较重视生徒自学，提倡独立研讨，课程也较灵活，允许各人有所侧重，发挥专长。一般都以自修、读书为主，辅以教师指导，质疑问难。成绩考核多重平时表现，不仅视其学业，尤重人品与气节的修养。
第六，书院内师生关系比较融洽，师生感情相当深厚。主讲书院的名师学识渊博，品德过人，并且献身教席，热心育人，深受学生爱戴。学生是慕名师而来，能够虚心求教，立志成人，尊重教师。因此，中国教育史上尊师爱生的优良传统在书院教学中体现得十分突出。
第七，书院的经费多以自筹为主，有较大的自主权，常常组织师生共同管理或监督各项开支。经费重点用于教学和学术活动，其他杂项费用所占比重甚低。
农民古代院子里摆放什么农民古代院子里最常见的就是摆放水缸
农村的传统庭院摆放大水缸，按照传统习俗是非常有讲究的，并不是随意摆放。
通常来说，大水缸不能摆放在庭院之外，也就是大门口和院墙外不能摆放大水缸，而是要摆在庭院内。
从实用性来看，民间认为，水缸平时装满水，主要是为了防火。这很有可能就是古代人在庭院摆放水缸真正的目的
在农民古代院子里摆放，一般是摆放博鸡，迎客松，万年青，嗯，坛子，还有一些农作物工具
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