有长远眼光不顾眼前小利的名人事例 古代的人有多贪心
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有长远眼光不顾眼前小利的名人事例廉颇与蔺相如的故事：
渑池会结束以后，由于蔺相如功劳大，被封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇说：“我是赵国将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且相如本来是个平民，我感到羞耻，在他下面我难以忍受。”并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”相如听到后，不肯和他相会。相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，相如外出，远远看到廉颇，相如就掉转车子回避。
于是相如的门客就一起来直言进谏说：“我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕躲避他，您怕得也太过分了，平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢!我们这些人没出息，请让我们告辞吧!”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害?”回答说：“廉将军比不了秦王。”相如说：“以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗?但是我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”
廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，由宾客带引，来到蔺相如的门前请罪。他说：“我是个粗野卑贱的人，想不到将军您是如此的宽厚啊!”二人终于相互交欢和好，成为生死与共的好友。
孟母三迁
这是我们耳熟能详的故事，孟母为了让孟子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，最后搬至学校附近，孟子学到的都是礼貌相待之礼，这才放心。这是一个作为母亲的先见之名，她知道良好的人文环境对孩子的成长及品格的养成至关重要，孟子后来成为了儒家学派的代表人之一，我想这和他有一个目光长远的母亲是分不开的。目光长远会带来长远的利益，反之，则会让短暂的利益消失地更快。
司马迁在狱中，受尽了折磨，但他还想着出狱后完成他的著作。谁知一年以后，不仅没有获释，反加重了刑罚:对他施以宫刑。他听到这个消息后，真想一死了之。因为这种刑罚弄得人不男不女，还有什么活头呢？但他想起自己未完成的著作，就咬紧牙关，接受了这残酷野蛮的刑罚。后来，他遇赦出狱，并奉旨当了中书令，但那些官僚们却不时的嘲笑他的长相和近似女人的说话声音。他忍住肉体，的痛苦和精神的打击，继续写他的书。最终，他以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，为"二十六史"之首，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之离骚"。
公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡，阖闾让伍子胥选后继之人，伍子胥独爱夫差，便选其为王。此后，勾践闻吴国要建一水军，不顾范蠡等人的反对，出兵要灭此水军，结果被夫差奇兵包围，大败，大将军也战死沙场，夫差要捉拿勾践，范蠡出策，假装投降，留得青山在不愁没柴烧。夫差也不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人，三年，饱受屈辱，终被放回越国，勾践暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来。
只顾眼前利益的反例
康乾盛世，物阜民丰，金光流溢的 金块刺激着人贪婪的本性。和坤，一介贫寒之 士在初登科场时也有忠君报国的鸿鹄之志，许 多奴颜婢膝的官员以重金贿赂他都被他义正辞 严的拒绝了，但这一次他忘记了自己的高远志 向将贪恶的手伸向诱人的金子……从此，便对各 种“献礼”全都收入囊中，最终那一块块贪婪的 金子将他永远都压在历史的山下……
方仲永幼年时“指物作诗立就”，天资过人，可以被称作为神童，可是他有一个目光短浅的父亲，“日扳仲永环谒于邑人，不使学。”正因为这样，拥有过人天赋的仲永“泯然众人矣”。这是这个孩子的悲剧，如果方仲永可以得到良好的教育，我想，以他的天资，留下的诗作会流传至今。
哪种动物最贪婪“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人
古人写人的欲望无止境的诗《冤家债主》 元代佚名
原文: 得失万事总由天 ,机关用尽枉徒然。
人心不足蛇吞象 ,事到头来螂捕蝉。
无药可延卿相寿 ,有钱难买子孙贤。
得过一日过一日， 一日清闲一日仙。
译文：就是说万事的成功和失败都是由天注定，千方百计绞尽脑汁都没有用。
官位再高、钱财再多也不能延长寿命，只有子孙贤慧孝顺难能可贵。
人要是贪心不足，就象蛇想吞食大象一样，到头来自食其果。
世事纷繁复杂人心险恶难测勾心斗角尔虞我诈机关算尽，到头来害人人害恩恩怨怨无有已时。
就好比是螳螂捕蝉黄雀在后秃鹰在天，没完没了的，也没有最后的胜者。
能过一天是一天，能过一日清闲的日子就好比神仙般的享受了。
古代贪婪著名诗句谁知黠虏启贪心。——【唐】白居易《阴山道》
终以贪心媚君禄 ——【唐】柳曾《险竿行》
贪心过罗刹 ——【唐】寒山《诗三百三首》
贪心既缘。——【唐】齐己 《啄木》
越贪心。——【元 】王哲《换骨骰 叹脱祸不改过》
起贪心不顾。——【元 】马钰《满庭芳 看围棋》
贪心更待住蓬庄。——【元 】马钰《玩丹砂 自咏》
纵贪心。——【元】 谭处端《长思仙》
日日悭贪心未足。——【元 】尹志平《减字木兰花 秋阳观作劝世》
倦贪心、乐受贫穷。——【元 】丘处机《倦贪心、乐受贫穷》
古代拾金不昧的故事有一卖菜人早起去集市上菜。半路上捡到一沓钱，趁着天黑，就把钱揣了起来。天亮以后，查了一下，好大一笔钱，有十五两银票。拿了一张半两的，买了两贯的肉，三贯的米，放在挑担里，也没有买菜，就回到家中。把事情如实告诉了老母亲。
其母不信，怒说："你在欺骗我啊，就算是有人丢的，也不会丢这么多，一两张也就罢了。不是你偷的吧？如果真是捡的，就赶紧给人家送回去。
“的确是捡的，但是送给谁，怎么还啊？”
“你在哪里捡到的，就在哪里等着失主回来，然后还给他！”母亲说。
“我们家一辈子都没有过一次买这么多米和肉的时候，你一次买了这么多，一定会招来祸端的。”母亲马上催促儿子回去还钱。
回去，果然看到失主在寻找。卖菜人敦厚，没有追问失主丢失钱物多少，直接就把东西还了。旁边看热闹的人觉得，失主应该拿出一些银两，有所表示。
没成想，事主竟是一个吝啬小人。“我丢了三十两银票，如今只拿回来十五两，怎么奖赏啊。”事主说自己拿回的钱数不对，卖菜人一时语塞，双方争辩不休，告到了衙门。
审案者觉得，卖菜人说得诚恳，于是暗地里叫人请来他的老母亲，了解了情况，果然一致。于是升堂结案：失者失银票三十两，拾金者捡到十五两。
“这样看来，买菜人捡到的十五两，并不是丢钱人所丢的钱。这十五两，看来是老天赏赐给这位慈祥仁义、知书达理的老母亲的。”-审案者把钱给了卖菜人，命其拿回去孝敬贤母。
又对丢钱人说：“你丢的是三十两，应该是丢在了别的地方，自己再去找找吧！”-于是，呵斥他离去。
围观的人无不拍手称快。
顺治十年(公元1653年)的农历三月份，龙溪县(今福建省龙海市附近)的一位名叫黄中的老农，跟他的儿子一起撑着小船，去往漳州的东门买粪用来肥田，泊船码头厕所里的粪便，一向是归黄中买的。父子二人担着粪桶进了厕所，忽然看见一个腰袱——相当于现在很多喜欢旅游的朋友系在腰上的腰包——黄中将腰袱带回了船，解开一看，只见里面有六十两黄金。儿子一看大喜，说这下咱家可发财了，黄中严肃地对他说：“这一定是上厕所的人丢失的，如果是有钱人，不会把贵重的财物包好后缠在腰上，所以很可能是穷人丢的，穷人能攒六十两黄金并带出来，想必是救命的钱，怎么能据为己有?我要等着失主回来。”儿子生气地争执起来，说咱们种一辈子田也挣不来这么多钱，现在白来的钱又不拿，岂不迂腐，说了半天也没有用，生气地走了。黄中把金子重新用腰袱包好，藏在船尾，抱着竹篙等失主回来。
“良久，遥见一人狂奔而来，入厕周视，彷徨号恸，情状惨迫。”黄中连忙上前问他出了什么事情，那人说：“前一阵子官府抓住几个山贼，山贼被拷打之下，胡乱攀指，说家父是他们同伙，结果家父被抓进了大牢，多亏乡亲和士绅们一起作保，州官才答应，缴齐一百二十两黄金作为保释金，释放家父，我把家里的房子和田地都卖了，又朝亲友借了一些，只凑齐了六十两，州官说先交一半也行，等家父出狱后，我再慢慢凑齐剩下那六十两，我赶紧把金子放在腰袱里，急匆匆去州里，谁知走到这儿突然内急，上厕所时，解了腰袱放在一旁，由于心焦意乱，出来时没有把银子带上，现在银子丢了，我死不足惜，老父亲可怎么办啊!”说着泪如雨下。
黄中仔细问清楚他所丢腰袱的颜色、里面的银子是怎么包封的，“俱符”，然后拿出那个腰袱对他说：“金子都在这里，我已经等你很久了。”
那人惊喜过望，激动得连说谢谢，非要给黄中留下十两金子，黄中拒绝道：“我要是有那个贪心，为什么不直接拿走全部金子，非要等你回来再要你这十两呢?”说完撑着船离开了。
拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。
贪婪，多欲而不知满足出自哪本书这句话出自《庄子》。
是这句话出自《庄子》；是《庄子》是中国古代哲学经典之一，具有很高的思想深度和哲学内涵，这句话是其中的重要表述，提出了对于人性的思考。
可以进一步探讨这句话的哲学含义，如何理解贪婪与满足之间的关系，以及它对我们当下生活和价值观的启示。
贪婪。多欲而不知满足 [have an insatiable desire for]
贪欲无艺。——《国语•晋语》
出自于《庄子》。
在《庄子》的第二篇章《逍遥游》中，提到了“饱食终日，无所用心，随自愿游，逍遥其逍遥，所求无求，所为无为”。
这句话对应的就是“贪婪，多欲而不知满足”，因此可以得出，这句话出自《庄子》。
《庄子》是中国古代道家学派的重要著作之一，全书分为三十三篇，讨论了生命、自由、真理、人性等哲学问题。
其中《逍遥游》是一篇比较著名的篇章，是讲述人们应该如何追求自由，并提出了一系列具有哲学意义的观点和主张。
《滕王阁序》中有一句：“满目山河空念远，落花风雨更伤春。”形容滕王贪得无厌，欲望无止境，即使身处美景，也常常念及远方，心中难以得到满足。
贪得无厌经典古诗，
《十不足》朱载堉
逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。
盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
这是这首诗的上半部分，主要叙述了人在正常状态下的贪念。
绝大部分古诗中没有贪得无厌的主题古诗多为吟咏自然和赞叹人生，没有专门讲述贪婪这一主题，但有些古诗中可以提到部分人的贪婪形象，如《浪淘沙·北戴河》：“四十年来家国，三千里地山河，今只恨年少，贪多恋少
”，讲述的是一个老人回首过往，对于年轻时的贪婪心理感到遗憾
一些古代寓言中也有体现贪婪的情节，如《左传·僖公二十五年》中有个故事，讲述了螳螂捕蝉，黄雀在后的故事，通过黄雀的贪婪最终落得失败的结局，警示人们不能贪得无厌
总之，虽然古诗中没有贪得无厌的主题，但部分作品中可以反映出人们对贪婪的警示和批评
不存在。
因为经典古诗是历史文化遗产，每一首都有其独特的价值和内涵。
虽然古诗数量众多，但并非每一首都被广为传承。
而我们珍视的古诗，也并不是因为它的数量而称之为经典，而是因为其独到的思想、感悟和艺术风格。
如《诗经》中的《关雎》、《离骚》中的《大招》等等，都是在历史上被广为传颂的经典之作。
无论是贪得无厌的人，还是对经典古诗充满热爱的读者，都可以在古诗之海里寻找自己独特的宝藏。
每一首古诗都有其独特的魅力与价值，我们应该抱着开放的心态去欣赏和解读。
古诗中有一首描述贪得无厌的经典作品，是唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中的一句：“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生。”
这句诗把草原比喻成人世间的一切，一年一季的草木枯荣，犹如人生的兴衰起落，而“野火烧不尽，春风吹又生”则是在形容贪得无厌的人，他们总是贪得无厌，追求更多的权利、财富和享受，但这种欲望却像野火一样燃烧不尽，春风一吹又会重新生长，从而形成一个无尽的循环。这句诗反映了贪得无厌的人的可悲和无奈，也提醒我们要珍惜眼前的一切，不要贪心不足，追求无止境的欲望。
不存在因为古诗是中国文化的重要组成部分，具有深刻的意义和价值，不具有贪得无厌的特点。
古诗通过语言、意境、形式等方面的表达，传达了对自然、人生、情感等方面的深邃思考。
它们是中国文化中的瑰宝，被人们珍视、传颂至今。
唐诗宋词、元曲明清文学等，都呈现了我国诗歌艺术的辉煌和博大精深。
因此，我们应该珍惜和传承这些经典古诗。
谁知黠虏启贪心。——【唐】白居易《阴山道》
终以贪心媚君禄 ——【唐】柳曾《险竿行》
贪心过罗刹 ——【唐】寒山《诗三百三首》
贪心既缘。——【唐】齐己 《啄木》
越贪心。——【元 】王哲《换骨骰 叹脱祸不改过》
起贪心不顾。——【元 】马钰《满庭芳 看围棋》
贪心更待住蓬庄。——【元 】马钰《玩丹砂 自咏》
纵贪心。——【元】 谭处端《长思仙》
你好，《滕王阁序》中有一句经典的古诗：“人生如梦，一尊还酹江月。”这句诗表达了人们对于贪得无厌的追求的警示，告诉人们要懂得知足常乐，不要一味地追求财富和权力，而应该珍惜眼前的美好生活。
太贪心最后是否会变得、一无所有古人讲，物极必反，过于贪心的人就象两只手把自已所想要的都抓到手里，其结果肯定是什么也抓不到。贪心未能满足，必然心情郁闷不爽，长期如此。焉能长寿乎？其结果是物欲未满足，精神亦匮乏，郁都寡欢，寿必短矣；
我也来讲一个很古老，也很有趣，关于贪心最终一无所有的故事。 古时候，有个国王，很贪心，总想聚敛大笔财富。后来，神知道了他的愿望，赐他点金术，只要他的手所碰到的任何东西都变成了金的了。刚开始，国王欣喜若狂，但之后，他发现，事情有些不对头。因为，连他所要进食的食物都变成了金子，甚至他的宝贝女儿被他一碰也变成了金子的塑像。 国王最终因为自己的贪婪付出了沉重的代价。 道理显而易见:追求财富无可厚非，但如果过了头，则过尤不及，物极必反。
太贪心，最后就会变得一无所有的。
每个人的欲望是应该有一个尺度的，如果太过于贪心超过了某一个尺度就得不偿失，有的时候会本末导致到一无所有。
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