八王之乱的起因经过结果 古代灾荒之地洛阳是哪座城

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1. 八王之乱的起因经过结果
2. 凿壁偷光的时间地点人物概括
3. 山西历史50字
4. 1942年河南饥荒洛阳开城门了没
5. 干旱水池干枯的诗句

八王之乱是发生于中国西晋时期的一场皇族为争夺中央政权而引发的内乱。

这次动乱共历时十六年，分为前后两个阶段：第一阶段从元康元年（291年）三月到六月，持续三个月；第二阶段，从元康九年（299年）到光熙元年（306年），历时七年。其核心人物有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越八王。

西晋皇族中参与这场动乱的王不止八个，但八王为主要参与者，且《晋书》将八王汇为一列传，故史称这次动乱为“八王之乱”。

“八王之乱”是中国历史上最为严重的皇族内乱之一，当时社会经济遭到严重的破坏，导致了西晋亡国以及近三百年的动乱，使之后的中原北方进入十六国（五胡乱华）时期。

八王之乱根本原因：司马炎的施政错误，为“八王之乱”埋下了隐患

司马炎作为西晋的开国皇帝，为了确保江山永固，他在施政方面汲取了东汉和曹魏灭亡的教训，从而制定了一套自认为极为稳妥的统治架构，但这个架构却存在严重的结构问题，而这则成为了“八王之乱”的根源。

三国归晋以后，晋武帝司马炎为了让自己的江山更加稳固因此，大风宗族的后代作为诸侯王。而司马炎的儿子晋惠帝又是一个白痴。由于他的昏庸无能，导致各个诸侯王都有反心。因此，出现了八王之乱。发完这段使得中原大地一片荒芜。更是导致后面五胡乱华的根源。

原因：晋武帝司马炎在安排继任者人选上的重大失误，直接导致了八王之乱的爆发。

结果：

社会经济严重破坏，隐伏着的阶级矛盾、民族矛盾爆发。之后“五胡乱华”，西晋灭亡，八王之乱是其重要原因。社会风气的畸变，秩序的崩溃，给社会带来深重而长久的灾难。

起因:八王之乱发生的重要原因是晋武帝司马炎在安排继任者人选上的重大失误。他在立皇太子和选太子妃问题上的重大失误，造成了贾南风得以干政弄权，直接导致了八王之乱的爆发。

经过:八王之乱从开始到结束共历时十六年，但在这十六年中并不是每年都处于动乱之中，这次动乱有两个阶段：第一阶段，从元康元年（291）三月到六月，历时三个月；第二阶段，从元康九年（299）到光熙元年（306），历时七年。在这两个阶段的中间，有八年时间社会比较安定。

结果:晋怀帝即位次年改元永嘉元年（307年），大赦囚犯，废除诛三族刑。太傅、东海王司马越辅政，掌握了朝廷大权。至此，东海王司马越在八王之乱中成为了最终的胜利者

西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书,终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。 匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛,但光亮照不到他家,匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上读书。

匡衡凿壁偷光的故事：在西汉时期，有个叫匡衡的孩子很喜欢读书，但是匡衡的家境贫寒，买不起蜡烛，有一天晚匡衡躺在床上看书，看到墙壁上漏着一点亮光。于是，匡衡就拿一把小刀，挖大墙缝，借着透过来的光亮每天看书。

凿壁偷光的出处

“凿壁偷光”出自《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

《西京杂记》的主要内容

《西京杂记》是古代历史笔记小说集，以西汉的杂史为主要内容，记述了西汉的正史以及西汉的许多遗闻轶事。《西京杂记》原为两卷，首载于《隋书·经籍志》史部旧事类，至宋陈振孙《直斋书录题解》始著录有六卷本。现今通行的《西京杂志》亦为六卷，共一百余则，两万余言。

中华历史上下五千年，中华文明灿若星河，观妙绝伦，博大精深，在这五千年文明中，出现了无数的名人轶事，对后世产生了极其深远的影响。今天，我们就先讲讲其中几则关于勤学的历史典故：

1、囊虫映雪

囊荧”的典故说的是晋朝的车胤，“映雪”讲的是晋朝人孙康的故事。他们虽然家境贫寒，生活艰苦，却能立志苦读，没有因为读书的条件差就停止学习。

车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家里就一贫如洗了。

车胤立志苦读，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。家中贫寒，晚上看书没钱点灯，他就捉些萤火虫放在纱布缝制的袋子里面，借着萤火虫发出的微弱灯光苦读。

在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都着有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。

映雪的典故出自晋代孙康。孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，晋秘书监孙盛的曾孙、长沙太守孙放之孙。孙康幼时酷爱读书，常常感到时间不够用。他想夜以继日地攻读，可此时家道中落，没钱买油点灯。一到天黑，便没有办法读书了。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上躺在床上默诵。

一天夜里，他一觉醒来，忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪，大地闪闪发光，使他眼花缭乱。孙康心中一动，映着雪光，可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比昏黄的油灯要亮得多！ 整个冬天，孙康都夜以继日地苦读，从没有中断过。孙康砥砺求进，学有大成，终成晋时很有名望的学者，南朝宋景平年间官至尚书左丞，封德阳县侯。

2、高凤流麦

后汉时，南阳有一书生名叫高凤，少时，“家以农亩为业”，他却“专精诵读，昼夜不息”。有一次，高凤的妻子下地干活，而庭院里又凉晒着小麦。为了防止鸡、豚糟蹋粮食，妻子让高凤在家看护。突然，天降暴雨。此时的高凤仍手持赶鸡的竹竿诵读经书呢。不知不觉中雨水将庭院中的小麦冲跑了。一会儿，高凤的妻子从地里赶回来了，一看，啊呀！简直是糟透了，小麦都被雨水冲走了，而自己的丈夫却悄然不知，仍在书中神游。在妻子的责问声中，高凤才恍如从梦中醒来。后来，人们用“流麦、中庭麦”等称美读书专致，用“流麦士”称书呆子。

3、苏秦刺股

战国时期的着名社会活动家、外交家苏秦，一次因多次游说秦王失败而返回故里。回家后，他的妻子不下床迎接他，嫂嫂不给他做饭，父母亲和他连话都不说。苏秦为之大耻，乃发奋读书。“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足… …”后人用“刺股、锥股、握股”等形容勤学苦读，刻苦自励。

4、截蒲为牒

汉代有一位名叫路温舒的人，小时候他的父亲叫他去放羊。路温舒在放羊的同时，割取一些蒲草，回家后用蒲草编成蒲简，用蒲简来写字，后人用“截蒲、削蒲、编蒲、题蒲”等指苦学。

5、三余读书

三国时，有个名叫董遇的人，常常教育他的学生利用“三余”时间读书。所谓“三余”即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。”后用“三余”泛指空闲时间。多用来指读书，有惜时之意。

6、陶侃运甓

晋时，有一个官至太尉的人陶侃，闲来无事时，常常是早上把砖（甓）从屋子里搬出去，天黑了又搬回来。循环往复，不知疲倦。一些人看见后不解其意，便问其缘由。陶侃回答说，恐怕攸闲惯了，将来不能干一番大事。后来，人们用“运甓”表示励志勤力，不畏往复；用“运甓瓮、运甓人”等指不安攸闲，发奋功业之人。

7、闻鸡起舞

《晋书·祖狄传》中记载着这样一件事：祖狄和他的好朋友刘琨“俱为司州主簿”，二人常常互相勉励，立志为国效力。他们二人常常“共被同寝”半夜听到鸡叫，即起来操演武艺。后人用“闻鸡起舞”比喻有志之士及时奋发。

8、临池学书

东汉时期，有一位书法家张芝，练习书法的时候，将其家中的衣帛都写上字，而后再洗净煮白，反复为之，尽将池水都染黑了。终于练就了一笔漂亮的草书。后人用“临池学书、书练”等形容刻苦学习书法。

9、悬梁苦读

古时后有一个刻苦好学的人叫孙文宝（敬），他不分白天黑夜，总是在孜孜苦读。等到晚上疲劳不堪需要睡觉的时候，孙文宝仍然怕睡过头，耽搁太多的时间，于是他就用绳子把头发和屋顶上的大梁拴在一起，只要头一晃动即可醒来继续用功苦读。终于成为“当世大儒”。后人即用“悬梁、悬头”等指勤学苦读，奋发向上。

10、牛角挂书

李密在少年时发奋学习，上进心很强，他打听到缑山有一位名士包恺，就前去向他求学。李密骑上一头牛出发了，牛背上铺着用蒲草编的垫子，牛角上挂着一部《汉书》。李密一边赶路一边读《汉书》中的《项羽传》，正巧越国公杨素骑着快马从后面赶上来，勒住马赞扬他：“这么勤奋的书生真是少见呵！”少年书生回过头来，一见是越国公，赶紧从牛背上跳下来行礼。一老一少在路边上交谈起来，李密谈吐不俗，杨素深深感到他不同寻常。果然，李密后来成了隋末农民起义队伍瓦岗军的首领。

11、凿壁借光

东晋时期的一位道教理论家葛洪，曾托汉代刘歆之名撰写了《西京杂记》一书。书中记载了匡衡凿壁借光的故事：匡衡字稚圭，勤奋好学。可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。邻居家倒是每到夜晚，总烛光明明，可惜这光照不到他匡衡的屋里。怎么办呢？匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开以引邻居家的烛光来读书。后人即用“凿壁、空壁、偷光、偷光凿壁、凿壁借辉、借光”等指勤学苦读，有时也引申为求取他人教益。

12、警枕励志

北宋司马光在小时是个贪玩贪睡的孩子，常受先生的责罚和同伴的嘲笑。后来在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

13、韦编三绝

春秋时期的书，是用许多竹简编连而成。一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。用丝线编连的叫“丝””，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书，就是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。

孔子晚年反反复复把《周易》通读了许多遍，又附注了许多内容，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。

山西是中国历史悠久的省份之一，有着丰富的历史文化遗产。早在新石器时代晚期，山西就有人类活动的痕迹。在古代，山西是中原文明的重要发源地之一，曾是多个朝代的政治、经济和文化中心。山西还是中国古代农业和商业的重要地区，以盛产煤炭而闻名于世。在中国历史上，山西也是军事要地，曾发生过许多重要的战役和历史事件。如今，山西以其丰富的历史遗迹和独特的文化景观吸引着众多游客。

山西的历史悠久，可追溯至旧石器时代。在这片土地上，10 万年前就有人类生息繁衍。山西的历史发展可概括为以下几个阶段：

1. 旧石器时代：山西是华夏文明发祥地之一，西侯度文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代，这里就有人类繁衍生息。

2. 周朝时期：山西是唐国的领地。后来唐叔虞的儿子燮父因唐国临晋水，改国号为晋。

3. 春秋时期：山西是五霸之一的晋国。公元前 403 年，韩康子和魏桓子与赵襄子三国分晋，从晋分出的韩、赵、魏三国，与秦、楚、齐、燕并称为战国七雄。

4. 秦汉时期：秦始皇统一中国后，在山西设有太原、上党、河东、雁门、代郡等五郡。

5. 隋朝时期：太原是黄河流域仅次于长安和洛阳的第三大城市。

6. 唐朝时期：李渊父子起兵晋阳，继而夺取长安，建立唐朝，后把太原定为大唐帝国的北都。

7. 宋朝时期：山西是中国北方的主要发达地区，经济繁荣，人口稠密。

8. 元末明初：中原连年战乱，灾荒频繁，而山西尤其是晋南一带，经济繁荣，人口密集，成为明初向外移民的主要地区。

9. 清朝时期：山西的历史发展进入又一个繁荣时期，文化、教育、经济等方面都有较大发展。

10. 民国时期：山西在民国三十八年 4 月全省解放，9 月成立了山西省人民政府。

综上所述，山西的历史发展脉络清晰，框架完整，经历了多个时期的繁荣和辉煌。山西历史文化的完整性、先进性和艺术性，对中华民族的形成发挥了重要作用，对华夏五千年文明产生了巨大影响。

山西省位于黄河中游东岸，黄土高原和华北平原中部，是人类和华夏文明发祥地最早起源地和中心区域。历史文化底蕴深厚，地上历史古迹众多。

禹曾在山西境内建过都，《禹贡》说夏禹治水“导河积石，至于龙门”，龙门又叫禹门口，在山西河津县西北和陕西韩城县东北。公元前17世纪至公元前11世纪，商王朝在这里统治。西周初分封诸侯，山西境内诸侯国主要是晋国。春秋时诸侯国互相兼并，在争霸中晋国随之强盛起来，战国时的山西被韩、赵、魏三国瓜分,史称“三晋”。隋、唐、宋、辽、元、明、清在山西各设州县。

山西历史悠久，早在新石器时代就有人类活动。先后出现了夏、商、周等朝代，是中华文明的重要发祥地之一。春秋战国时期，山西境内的晋国崛起，成为六国之一；汉朝时期，山西被划为汾阳郡、上党郡等地；唐代是山西文化的黄金时期，多名文学家、历史学家等名流在此涌现。现今山西是中国的一个省份，拥有丰富的文化遗产和自然景观，如平遥古城、云冈石窟等。

开了。

1942河南旱灾、蝗灾、冰雹等恶劣自然现象频发，尤其是干旱，再加上国民政府依旧收军粮，雪上加霜。受灾人口1200多万，饿死150多万。

洛阳城门没有打开。1942年河南遭遇大旱，饥荒灾民非常多，他们往陕西、山西一带逃荒，经过洛阳所以想进洛阳城，而洛阳灾民也非常多，所以国民政府才下令不开城门。

1942年河南遭遇大旱，饥荒灾民非常多，他们往陕西、山西一带逃荒，经过洛阳所以想进洛阳城，而洛阳灾民也非常多，所以国民政府才下令不开城门。

1942年河南发生了饥荒，当时日本已占领了豫北，饥民无法向北大量逃荒，由于花园口黄河泛滥豫东一片泽国无法逃难，豫南平汉铁路两侧有日本人作战，灾民只好向西洛阳西安方向逃难，过了豫陕界，陕西守军不让灾民过境，只好豫西洛阳一带。

雨降不濡物，良田起黄埃。

飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。

出自夏日叹

杜甫 〔唐代〕

夏日出东北，陵天经中街。

朱光彻厚地，郁蒸何由开。

上苍久无雷，无乃号令乖。

雨降不濡物，良田起黄埃。

飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。

万人尚流冗，举目唯蒿莱。

至今大河北，化作虎与豺。

浩荡想幽蓟，王师安在哉。

对食不能餐，我心殊未谐。

眇然贞观初，难与数子偕。

译文

夏季太阳从东北方升起，中午时太阳正当头顶，火辣辣的。

太阳晒透厚厚的土地，酷热难熬，能有什么法子释放这难忍的闷热？

上天久不打雷降雨，莫不是号令反常了？

即使降雨也无法滋润万物，因为田地都已经干得尘土飞扬了。

飞鸟、池鱼皆因干旱和酷热而死了。

万民仍然流离失所，举目望去，田园一片荒芜。

黄河以北大片地区都变成叛军的巢穴。

动乱使人想起幽蓟二郡，唐王朝的军队如今在哪里呢？

我忧心如焚，吃不下，睡不安，心情很不舒畅。

抚今思昔，叹当朝没有贤臣良相。

该诗是杜甫于公元759年（乾元二年）在华州所作。那一年，关中大旱，造成严重灾荒，灾民到处逃荒，流离失所。杜甫从洛阳回到华州以后，对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。这一年夏天他写下《夏日叹》一诗，明确地表达了这种心情。