少年歌行为什么传位诏书不一样 古代皇帝可以改传位诏书吗
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少年歌行为什么传位诏书不一样少年歌行两位继承人名字不一样的原因是一份传位给萧崇，一份传位给萧瑟。
明德帝传位诏书有两封，一份传给白王萧崇，另一份传位给萧瑟。萧崇适合做皇帝，萧瑟太理想化了，这就和当初明德帝和萧若风之间的区别，萧若风让位给明德帝并非逃避责任，自己不适合坐那个位置。
保护萧瑟，萧崇很像当年的明德帝，萧瑟像萧若风，有了第二份卷轴，哪一天萧崇想要杀萧瑟，就多了一份保命符，萧崇要杀萧瑟，萧瑟完全可以取而代之，避免当初琅琊王的那种情况发生。
传位诏书原文诏书
奉天承运 皇帝诏日
先皇骤崩，归于五行，朕承皇天之眷命，列圣之洪休，奉大行皇帝之遗命，属以伦序，入奉宗祧。内外文武群臣及耆老军民，合词劝进，至于再三，辞拒弗获，谨于今时祗告天地，即皇帝位。深思付托之重，实切兢业之怀，惟我皇侄大行皇帝，运抚盈成，业承熙洽。兹欲兴适致治，必当革故鼎新。事皆率由乎旧章，亦以敬承夫先志。自惟凉德，尚赖亲贤，共图新治。其以明年为XX元年。大赦天下，与民更始。所有合行事宜，条列于后
钦此！
康熙传位给雍正的圣旨康熙在传位诏书中明确写道：传位四子雍亲王，所以野史中的传位十四子，雍正将十改为于简直是无稽之谈，况且传位诏书由满汉蒙三种语言书写，完全没有篡改的可能。这份传位诏书的出现也还了雍正皇帝一个清白，雍正十三年是清王朝历史上的一个转折点，如果没有雍正的励精图治也就没有乾隆盛世的出现
雍正传位给乾隆的诏书传位诏书，公开宣布传位于皇四子弘历。但这道诏书并不是雍正临死前才立的，而是早在雍正元年就立下了。自雍正帝开始，清廷确立秘密立储制，皇帝在确立继承人后，立下诏书，
乾隆大帝传位诏书乾隆六十年九月三日，康熙皇帝下发谕旨：
“朕於明年归政后，凡有缮奏事件，俱书太上皇帝。其奏对称太上皇。”
乾隆皇帝正式册立皇十五子永琰，担任皇太子，第二年改为嘉庆元年。
嘉庆皇帝亲自宣读了乾隆皇帝的传位诏书，历史正式进入嘉庆皇帝的时代。在《清史稿》记载中：
“上即位，尊高宗为太上皇帝，归政。”
“归政后，凡遇军国大事、及用人行政诸大端，仍当躬亲指教，嗣皇帝朝夕敬聆训谕。”
承天恩赐，众神福佑，乃有我大清千古基业。吴列祖列宗励精图治，开创伟业，世祖以冲龄之年，率兵入关，定都燕京，底定中原。康熙帝内除权奸，外平三藩，疏漕运，收台湾，战沙俄，平葛尔丹，奠盛世之基，开万古之兆。以至乾隆，国运昌盛，四海归服，创天下第一大国。嘉庆帝挥先世之余烈，振长鞭而御宇内。及大行皇帝，洋夷启衅，邪教丛生，国运日衰，然大行皇帝人孝备至，守成先祖之业。朕自幼深受先帝恩宠，今又受先帝遗托，以承千古之业。今乃多事之秋，朕当躬行勤政，焚膏继晷，望侍卫之臣不懈于内，忠勇之士忘身于外，以期中兴。今上大行皇帝庙号为“宣宗”，明年元旦改元“咸丰”，举国同庆三日，大赦天下。钦此！
道光传位诏书全文道光传位诏书：皇六子奕訢为亲王，皇四子奕詝立为皇太子。
分为满汉两种文字，十九个字的传位诏书令人看后不解，为什么？因为这份干系重大的诏书像一个“便条”，而且从来没有皇子封亲王与立太子同诏的先例？
作这样一个安排说明道光在传位问题上十分纠结，奕訢文武全才，有担当颇具进取心，奕詝自幼丧母，为奕訢生母抚养长大，凡事标榜仁义孝道，缺点是狩猎时摔伤了腿，行走时有点瘸，后世曾有人评价咸丰一朝时，称“瘸龙病凤”，病凤指慈安，此人软弱无能，任凭慈禧跋扈，
从后来这兄弟俩在政坛上的表现来看，道光的立储标准是错误的，既然是“择贤而立”那就不能仅凭“仁孝”这个无法界定的标准来衡量，何况咸丰即位后，翻脸比翻书快，对于有养育之恩的奕訢之母的封号迟迟不肯赐予，奕訢被封为和硕恭亲王，随即被边缘化了（束之高阁），可见咸丰的“仁孝”不过是夺储的一种策略罢了，
雍正传位乾隆诏书原文《雍正遗诏》
自古帝王统御天下，必以敬天法祖为首务。而敬天法祖本于至诚之心，不容一息有间。是以宵旰焦劳，无日不兢兢业业也。 朕蒙皇考圣祖仁皇帝为宗社臣民计，慎选于诸子之中，命朕缵承统绪，绍登大宝，夙夜忧勤，深恐不克负荷。惟仰体圣祖之心以为心，仰法圣祖之政以为政，勤求治理，抚育烝黎。无一事不竭其周详，无一时不深其袛敬。期使宗室天潢之内，人人品端形方；八旗根本之地，各各奉公守法。六卿喉舌之司，纪纲整饬，百度维贞；封疆守土之臣，大法小廉，万民乐业。
十三年以来，竭虑殚心，朝乾夕惕。励精政治，不惮辛勤；训诫臣工，不辞谆复。虽未能全如期望，而庶政渐已肃清，人心渐臻良善，臣民遍德，遐迩恬熙，大有频书，嘉祥叠见。 朕秉此至诚之心，孜孜罔释，虽至劳至苦，不敢一息自怠，方翼图安保泰，久道化成。今朕躬不豫，奄弃臣民，在朕身本无生，去来一如。但皇考圣祖仁皇帝托付之重，至今虽可自信无负，而志愿未竟，不无微憾。
宝亲王皇四子弘历，秉性仁慈，居心孝友，圣祖皇考于诸孙之中，最为钟爱，抚养宫中，恩逾常格。雍正元年八月朕于乾清宫召诸王、满汉大臣入见，面谕以建储一事，亲书谕旨，加以密封，收藏于乾清宫最高之处，即立弘历为皇太子之旨也。其后仍封亲王者，盖令备位藩封，谙习政事，以增广识见。今既遭大事，著继朕登极，即皇帝位。仰赖上天垂佑，列祖贻谋，当兹寰宇乂安，太平无事，必能与亿兆臣民共享安宁之福。 至于国家刑法禁令之设，所以诘奸除暴，惩贪黜邪，以端风俗，以肃官方者也。然宽严之用，又必因乎其时。从前朕见人情浇薄，官吏营私，相习成风，罔知省改，势不得不惩治整理，以戒将来，今人心共知儆惕矣。
凡各衙门条例，有从前本严而朕改易从宽者，此乃从前部臣定议未协，朕与廷臣悉心斟酌，而后改定，以垂永久者，应照更定之例行。若从前之例本宽，而朕改易从严者，此乃整饬人心风俗之计，原欲暂行于一时，俟诸弊革除之后，仍可酌复旧章，此朕本意也。嗣后遇此等事，则再加斟酌，若应照旧例者，仍照旧例行。自今以后，实愿内外亲贤股肱大臣，念朕朝乾夕惕之苦衷，仰答皇考圣祖仁皇帝利益社稷之诚念，各秉忠良，屏除恩怨，一心一德，仍如朕在位之时，共相辅佐，俾皇太子弘历成一代之令主，则朕托付得人，追随列祖皇考在天之灵，亦可不愧不怍也。
弘历仰承列祖积累之厚，受朕教诲之深，与和亲王弘昼同气至亲，实为一体，尤当诚心友爱，休戚相关。亲正人，行正事，闻正言，勿为小人所诱，勿为邪说所惑。祖宗所遗之宗室宜亲，国家所用之贤臣宜保，自然和气致祥，绵祖宗社稷万年之庆也。庄亲王心地醇良，和平谨慎，但遇事少担当，然必不至于错误。果亲王至性忠直，才识俱优，实国家有用之才，但平时气体清弱，不耐劳瘁，倘遇大事，诸王大臣当体之，勿使其伤损其身，若因此而损贤王精神，不能为国家办理政务，则甚为可惜。
大学士张廷玉器量纯全，抒诚供职，其纂修《圣祖仁皇帝实录》宣力独多；大学士鄂尔泰志秉忠贞，才优经济，安民察吏，绥靖边疆，洵为不世出之名臣，此二人者，朕可保其始终不渝。将来二臣着配享太庙，以昭恩礼。 其应行仪制，悉遵成典。持服二十七日释服。 布告天下，咸使闻知。
宝亲王皇四子弘历，秉性仁慈，居心孝友，圣祖皇考于诸孙之中，最为钟爱，抚养宫中，恩逾常格。雍正元年八月朕于乾清宫召诸王、满汉大臣入见，面谕以建储一事，亲书谕旨，加以密封，收藏于乾清宫最高之处，即立弘历为皇太子之旨也。
其后仍封亲王者，盖令备位藩封，谙习政事，以增广识见。
今既遭大事，著继朕登极，即皇帝位。仰赖上天垂佑，列祖贻谋，当兹寰宇乂安，太平无事，必能与亿兆臣民共享安宁之福。
至于国家刑法禁令之设，所以诘奸除暴，惩贪黜邪，以端风俗，以肃官方者也。然宽严之用，又必因乎其时。
从前朕见人情浇薄，官吏营私，相习成风，罔知省改，势不得不惩治整理，以戒将来，今人心共知儆惕矣。
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