皇后这个词怎么形容 形容古代君王妻妾多

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1. 皇后这个词怎么形容
2. 大丈夫三妻四妾源于
3. 赞美妻子的古文
4. 也不知大家对于古代皇帝设三妻六妾，三宫六院72妃，有什么意义
5. 古代皇帝怎么称呼他的一些妻子
6. 帝王造句简单8个字

皇后简称为后，是世界历史上帝国最高统治者（皇帝）正配的称号。“后”与“後”，古已有之。“后”字原指君主，以前的夏启就称作夏启后，后引申指“君主的妻妾”，这是一个位份、称谓，而不仅仅是”皇帝后面的女人“。

因为汉字被简化的原因，我们习惯将”后“与”後“两字均合并为”后“，取其”后面“的意思。这是误解。在以前王朝运作中，外事五权，内事五枚。五枚均为”后“所执掌。

在古代有着三宫六院、三妻四妾都是十分正常的事情，早在春秋时期就已经从母系社会变成了父系社会。以男的地位为主导，三妻四妾同样也是男尊女卑的绝大体现。

三妻四妾这个词的来源可以追溯到春秋时期。春秋时齐国君主在立后上犹豫不决，笑称欲立三后，这就是三妻四妾中三妻的由来，四妾则是为了押韵。

三妻四妾这个说法更多的是在形容古代的多妾制。古代的妻妾制度在母系社会结束后就开始逐渐成型，并且壮大。但是古代其实更多的是一妻多妾的制度。在古代封建社会中一夫一妻是最基本的，这种基本的婚姻制度甚至在当时是受到国家法律保护的。一夫一妻制从秦汉开始到明清都在沿用，甚至在唐朝时期有法律规定有妻子却再娶妻的要坐牢，明清时多妻则要被杖责九十，由此可见三妻在古代并无可能。

在一夫一妻多妾制度下，正室只有一个剩下的则是小妾，在小妾之下的则是没有名分的通房丫鬟，在古代娶妾制度想的干预下原则上只有贵族才有娶妾的权利，并且娶妾还需要办理相关手续，四十以上还无所出的可以娶一个妾室，因此多妾制度也与三妻四妾是不同的意思。

在男尊的社会里男人并不是想娶多少就能娶多少，朱熹都认为一夫一妻制是婚姻的核心，直到民国时期废除娶妾制度一夫一妻这个制度才算是真正意义上的一夫一妻。

三妻四妾在古代这个说法其实是不正确的，他们更多的事想要去形容古代男子妾室多而已。拿皇帝来说，皇后也是只有一个的，其他妃子地位再高依旧是妾。就连三妻四妾这个词的由来者都是在开个玩笑罢了。

沈复的《浮生六记》中应该会有很多 描写芸娘的

如----

是中冬，值其堂姊出阁，余又随母往。芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，萎独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰："无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。"余戏题其签曰"锦囊佳句"。

古代人娶三妻四妾，主要的目的是为了传宗接代，三妻四妾的意思应该多妻的意思，古代的皇帝还有三宫六院七十二妃的。其内容主要是指封建时期的一种婚姻制度。是一种对女子的迫害。同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。和“一夫多妻制”类似。姬妾制度中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。 用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。古人异议其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。” 然而，远见卓识和人性平等,强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。 现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多妾制”妾的由来氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。 再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。 因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。 《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。 妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。” 假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。 《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。 《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。妻妾之分除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。 《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。井底引银瓶唐朝时白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！ 一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。 从这个角度来看，姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。男尊女卑再换一个角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。为什么同是私奔，女子便为妾，男子便安然无恙？这是个什么道理？——此外，在这种情形下成为男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？妾的数量此外，在礼法中，妾的数量是有严格规定的。 《礼记》规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。 《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。” 天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它姬妾不能与丈夫独处，而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批准。——这种制度在明清皇宫更进一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅，假如皇后应允，便加盖皇后印。假如皇后坚决不盖此印，皇帝也往往没有办法。如想废后、更换嫡室，那往往要影响皇帝的身后名誉，除了昏君，没有谁愿冒这个风险。 皇帝乃是天子，他的姬妾数目最多，天子以下，妾的数目便在礼法上锐减： 大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。普通富民则要到嫡妻年过五十无子的时候才能纳一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必须离开。 这个规矩对帝王的妾也一样管用。 不过，规矩归规矩，肯照办的没有几个。 姬妾制度，原本就是拥有财富特权男子的享乐方式，他们又岂能让规矩约束手脚？ 于是，在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。每一个名目之后，都有一群生活在痛苦中的女子。 “姬婢伎”，她们事实上就是妾，但是由于没有法律地位，她们的遭遇连妾都不如。

绝对正解：令正(令阃/kun去声、贤阁，尊夫人)

其他可供参考：古今妻子称谓我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

小君细君最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇后皇帝的妻子。

梓童皇帝对皇后的称呼。

夫人古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

荆妻旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子古人对自己妻子的通称。

糟糠形容贫穷时共患难的妻子。

内人过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

继室续弦妻死后又另娶的。

家里屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女人一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

爱人男女互称。

右客湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档现代都市对妻子的俗称。

另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

各个略有不同，以下选取几个典型的朝代介绍：

一、唐代后宫制度

唐高祖武德初年，于皇后下设有：

1）贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人，秩正一品；

2）昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔，秩正二品；

3）婕妤（秩正三品）、美人（秩正四品）、才人（秩正五品）各九人为二十七世妇；

4）宝林（秩正六品）、御女（秩正七品）、采女（秩正八品）各二十七人为八十一御妻。

二、以魏晋时期为例

皇后以下定制十二等级：

1）夫人，位次皇后，爵无所视；

2）贵嫔，位次皇后，在夫人下，爵无所视；

3）淑妃，位视相国，爵比诸侯王；

4）淑媛，位视御史大夫，爵比县公；

5）昭仪，爵比县侯；

6）昭华，爵比乡侯；

7）修容，爵比亭侯；

8）修仪，爵比关内侯；

9）婕妤，视中二千石；

10）容华，视真二千石；

11）美人，视比二千石；

12）良人，视千石。

三、清代

皇后(正室) X 1 (可分宫女10人)

皇贵妃(大姨太) X 1 (可分宫女8人)

贵妃(二姨太) X 2 (可分宫女8人)

妃(三姨太) X 4 (可分宫女6人)

嫔(四姨太) X 6 (可分宫女6人)

贵人(五姨太) X 不限(可分宫女4人)

常在(六姨太) X 不限(可分宫女3人)

答应(七姨太) X 不限(可分宫女2人)

宫女(丫环) X 应少过二千人

被皇上看上的宫女可以由答应、常在一步步升上去。

1.中国自古所谓的士,讲究的是“学成文武艺,货与帝王家”。

2.只见太子然印堂方正,日角龙颜,这乃是帝王之面。

3.等到陈友谅已灭,张士诚垂亡,朱元璋亟待建立帝王霸业,若继续使用龙凤年号,对自己的发展不利。

孔子被历代帝王推崇为圣人。

2、历史上，泰山因其巍峨挺拔而备受历代帝王推崇。

3、历代帝王凡骄奢淫逸不问国事的,无不以亡国告终。

4、古代的帝王们在天坛祭天，祈求能够风调雨顺。

1 帝王统治万民，威严无比2 帝王执掌天下，权力至高3 帝王智勇双全，治国有方4 帝王仁德英明，受万民爱戴5 帝王威严不可侵犯，万民敬畏6 帝王睿智决断，国泰民安7 帝王威风凛凛，万国臣服8 帝王英明神武，统一天下

帝王易受谄媚。
帝王掌握着强大的权力和地位，周围的人为了争取宠信往往会使用讨好和谄媚的手段，因此帝王很容易受到这些人的影响和干扰。
这种情况在历史上屡见不鲜，许多帝王在此类问题上的处理不当，最终导致了自己的失败。
因此，一个明智的帝王应该注意谨防谄媚，坚持自己的原则，平心静气地做出决策。

帝王造句简单。
原因："帝王"两个词具有很高的形象性和代表性，而"造句"这个行为本身就是一个相对简单的语言活动，因此帝王造句简单是比较肯定的。
不过，如果要从语言运用的角度来看，想要造出流畅、贴切、有趣的句子，还需要较高的语言运用能力和写作技巧。
因此在实践中，帝王造句也并不是那么简单的。

可以。
1. “帝王”二字本身的涵义就非常清晰明确。
2. “造句”则是指将“帝王”这两个字进行语法正确且意义明确的组合，因此可以轻松造句。
因此，只需要对语法和词汇有一定的掌握，任何人都可以轻易地完成“帝王”造句的任务。