乌鸦为什么象征太阳 为什么古代以黑齿为美

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1. 乌鸦为什么象征太阳
2. 古人刷牙吗
3. 上古十大异木
4. 西施是公主吗
5. 古代人刷牙吗
6. 战国时期的帛画的影响

为什么古代神话中说太阳是乌鸦呢？写回答

关于乌鸦形象，在太平洋的另一岸，也有着与光、与太阳有关的一面。《山海经·海外东经》中说：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”讲的是十个太阳居住在扶桑树上；《山海经·大荒东经》记载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”意思是太阳们“轮流值班”，而且都被“乌”所载着进出。而这个“乌”，指的就是“三足乌”，或称“三足金乌”，是神话传说中以乌鸦为原型的神鸟。也就是说，太阳和三足乌其实是互为化身的存在。而这一传说也影响到了高句丽和日本。对于高句丽人来说，相似地，三足乌是为日神，体现了他们对鸟和太阳的崇拜，并被描绘在他们的墓葬壁画中。

三足金乌，亦称“踆乌”、“阳乌”。是神话传说中驾驭日车的神鸟名，为日中三足乌之演化。三足金乌传说中西王母所使之神鸟。在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。金乌形象原是二足，西汉后期演变为三足，详见马王堆汉墓一号墓T型帛画右上角太阳中的二足金乌。

传说中西王母所使之神鸟。有三，即青鸟。《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。”

省称“三足”，亦称“三趾”。传说中祥瑞之鸟。国有道则现。其说始见于汉。《东观汉记·章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。”

又名三足乌、三足鸟，神话中说，太阳里有金黄色的三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”、“三足鸟”。如唐朝韩愈诗：“金乌海底初飞来”（太阳刚从海底冲出来）；白居易诗：“白兔赤乌相趁走”（月亮和太阳互相追赶）。古人还有以“乌飞兔走”比喻日子过得快。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。

亦称“踆乌”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。居于日中，有三足。其说始见于汉。《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”传说此鸟为日之精，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。

当然古人也是要刷牙的。

中国最早的牙齿洁具是杨柳枝，在晚唐时期，那时都把杨柳枝泡在水里，要用的时候，用牙齿咬开杨柳枝，里面的杨柳纤维就会支出来，好像细小的木梳齿，很方便的牙刷。古语“晨嚼齿木”就是这个来源。

宋代，已有了类似牙膏的替代物，古人以茯苓等药材煮成“古牙膏”，早起用来漱口。如果怕清洗不干净，便用手指代替现在的牙刷，在不然，就是先前说的杨柳枝，沾上古牙膏清理牙齿。

从古书记载来看，到了南宋，城里已经有专门制作、销售牙刷的店铺。那时的牙刷是用骨、角、竹、木等材料，在头部钻毛孔两行，上植马尾。和现代的牙刷已经很接近了。

也有青盐用布或者手指，或上面提到的古代牙刷，用这些蘸了，擦牙齿，然后用清水漱口。据说，古时候有段时间很流行一种妆啊，黑齿，就是把牙齿全都染成黑色，作为一种时尚美。审美观念让人实为不解，也许这样好，反正都染黑了，一劳永逸，也不用考虑洁齿

古人确实刷牙。在古代，人们非常重视口腔卫生和牙齿健康。虽然在早期，人们可能没有现代意义上的牙刷和牙膏，但他们采用一些自然的方法来清洁牙齿和口腔。

在秦汉时期，关于口腔、牙齿的清洁、健美、疾病、保健已有了比较高的要求。例如，《诗经·卫风·硕人》中形容美女牙齿齿如瓠犀”，即指牙齿要如同葫芦子一样整齐洁白。反之，对牙齿参差不齐者则称之为龃龉，咬合不齐者病之为龊，排列不正者称为龇，不平整者为龋，均视之为病态。为了保持口腔卫生和预防牙齿疾病，除强调饭后漱口等外，此时尺有剔除齿缝间食物残渣的习惯。

到了晚唐时期，古人会将杨柳枝浸在水中，并用牙齿咬开杨柳枝，就可以用当中的杨柳纤维刷牙。南宋时候，已经有专门制作和销售牙刷的商铺。当时的牙刷是用木、角、竹、骨做材料，再植上马尾，与现时的牙刷十分相似。

到了宋代，更开始有「牙膏」出现，古人用茯苓等药材煮成「牙膏」，早上用于漱口，亦会配合手指和杨柳枝，沾上「牙膏」刷牙。

综上所述，古人是非常重视口腔卫生和牙齿健康的，他们采用一些自然的方法来清洁牙齿和口腔，如杨柳枝、牙齿咬合、茯苓等。随着历史的发展，刷牙工具逐渐演变为现代意义上的牙刷和牙膏。

文玉树

文玉木也就是梧桐木，是百鸟之王凤凰栖息之处。

若木树

《山海经·大荒北经》中记载：“西北海外，黑水之北......大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木”，若木树其实就是木棉的祖先，而它成为神树，是因为能够御寒

扶桑树

扶桑树记载于《山海经·海外动经》，描述为：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”，扶桑树是古代神界、人间、冥界的重要介质，不过这颗大树的出现，是神鸟金乌的父母，专门为他们建造的。

不死树

要说古代最让皇帝为之着迷的是什么，那无疑是长生不老，而不死树就有此功效，在《山海经·大荒南经》中写道：“有不死之国，阿姓，甘木是食”，以及“甘木即不死树，食之不老。”，在《山海经·海外南经》中也写道过：“昆仑开明北有不死树”。

不过嘛，不死树是掌握在西王母的手中，这也是为什么，在许多古老的神话故事中，像后羿、伏羲等一众人，向西王母讨要不死药。

建木树

建木树记载于《山海经·海外南经》，描述为：“窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人；有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇；其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。氐人国在建木西；”

值得一提的是，建木树还是我国古代神话中，天地人神沟通的桥梁，伏羲、皇帝等人，都是通过建木树来往人间，在广汉出土的青铜神树，也证实了古代建木树有很高的地位。

三株树

三株树被记载与《山海经·海外南经》，描述为：“三株树在厌火北，生于赤水之上，其为树如柏，叶皆为珠；一曰，其为树若慧”，意思是说三株树生长在厌火国北方，生长在赤水岸边，树大多数和普通的柏树相似，但叶子全是珍珠，另一种说法是叶子是树的慧果。

琅树

琅树被记载于《山海经·海内西经》，描述为：“服常树，其上有三头人，伺琅树”，意思是说在琅树上，有一个三头人，伺候着这神树，从中也可以看出，琅树是有主的。

沙棠树

沙棠树记载于《山海经·西山经》，描述为：“昆仑之丘，有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠；”，大致的意思是：沙棠树生长在昆仑山中，形状如海棠，果实吃起来像李子却没有核，因此得名沙棠。

既然是神树，自然有它的奇异之处，原文描述为：“可以御水，食之使人不溺”，意思是说人吃了这棵树的果子，就能让不会游泳的人不溺于水中。

上古时期，有许多令人神往的神奇异木出现在神话和传说中。以下是一些被称为上古十大异木的常见提及：

盘古神树：据传说，盘古开辟天地时，他的身体变化为一棵高耸入云的神树，象征着生命的力量和宇宙的起源。

斩妖神松：古代文献中提到的一种异木，传说具有抵御邪灵和邪恶力量的能力，用于斩除妖魔鬼怪。

蟠桃神树：在中国传统故事《西游记》中，蟠桃神树是位于天宫的树木，结满了仙丹般的蟠桃，食之可增长寿命。

九天玄松：相传这是一棵高耸入云、遥不可及的神奇大树，位于九天之上，是天界的至宝。

仙灵神桂：传说中的神奇树木，据说其果实可令人长生不老，拥有神秘的仙灵力量。

紫气神木：传说中的一种紫色神木，常被用来象征着贵族和权力，将其木材用于建筑或家具也被视为吉祥之物。

昆仑神柏：古代神话中提到的一种神奇树木，生长在昆仑山脉之上，拥有强大的生命力和治愈之力。

翠竹仙藤：在传统文化中，翠竹和仙藤常常被赋予仙灵的意义，象征着纯洁、吉祥和幸福。

九龙柏树：传说中的九棵柏树环绕在一起，形成了一个巨大的九龙形状，在古代被认为是拥有神秘力量的神树。

龙血树：据说龙血树生长在遥远而神秘的地区，其汁液如鲜血般红色，并被认为具有药用和神圣的特性。

需要注意的是，这些树木多数出现在神话传说中，并没有确凿的证据证明它们真实存在。上述介绍主要基于民间传说和文化故事，在不同的地区和文化中可能有所不同。

不是

西施，子姓施氏，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。

春秋末期出生于越国绍兴诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，其居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。

是中国古代四大美女之首，是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣纱的经典传说。

1、人类祖先早有漱口、刷牙的习惯，在公元前3000年苏美人乌尔城邦的国王墓穴中就曾发现过清理口腔用的最早工具——牙棒。在古希腊和罗马时代，人们用动物骨灰做牙粉，清理口腔，现在还有些原始部落用木炭、盐水、细砂、树枝来清理牙齿。阿拉伯人现在还从一种叫Arak的树上取下树枝，将一端捣碎，做成刷状，用来清理牙缝及刷牙，称之为Miswak，是一种天然牙刷，据科学家分析，这种树枝含氟及皂素，可预防蛀牙，并有止痛作用。

2、中国最早的牙齿洁具是杨柳枝，在晚唐时期，那时都把杨柳枝泡在水里，要用的时候，用牙齿咬开杨柳枝，里面的杨柳纤维就会支出来，好像细小的木梳齿，很方便的牙刷。古语“晨嚼齿木”就是这个来源。

3、宋代，已有了类似牙膏的替代物，古人以茯苓等药材煮成“古牙膏”，早起用来漱口。如果怕清洗不干净，便用手指代替现在的牙刷，在不然，就是先前说的杨柳枝，沾上古牙膏清理牙齿。

4、从古书记载来看，到了南宋，城里已经有专门制作、销售牙刷的店铺。那时的牙刷是用骨、角、竹、木等材料，在头部钻毛孔两行，上植马尾。和现代的牙刷已经很接近了。

5、也有青盐用布或者手指，或上面提到的古代牙刷，用这些蘸了，擦牙齿，然后用清水漱口。据说，古时候有段时间很流行一种妆啊，黑齿，就是把牙齿全都染成黑色，作为一种时尚美。审美观念让人实为不解，也许这样好，反正都染黑了，一劳永逸，也不用考虑洁齿。

6、直接关于漱口的记载，见隋代巢元方著《诸病源候论》：食毕常漱口数过，不尔，使人病龋齿。这里指的是饭后漱口，也有人主张晚上漱口，认为晚上漱口对保护牙齿有更好的效果。

帛（bó）画是中国古代画种。因画在帛上而得名。帛是一种质地为白色的丝织品，在其上用笔墨和色彩描绘人物、走兽、飞鸟及神灵、异兽等形象的图画，约兴起于战国时期，至西汉发展到高峰。

根据楚人丧葬制度和传统，认为人死后，附在人身的魂魄要与尸体离散。离散以后，成了野鬼，便享受不到后人的祭祀，还会惊扰后人。因此，必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内，葬制上叫做招魂复魄。

《周礼》、《仪礼》和《礼记》中，都记载了有关丧葬的习俗和制度方面的细节。如《礼记》中就记载出殡时负责高举魂幡，走到柩前的人叫做“复者”。

《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》体现了战国时期楚人葬制中关于安魂安魄的做法，形象而具体。所举的幡，就是类似于这两幅帛画，帛画仅知是导向死者升天。

从长沙出土的楚汉帛画，到传世的晋画摹本，以及70年代出土的北魏司马金龙墓漆画列女图，在用笔和风格上，可以看到中国绘画艺术一脉相承的关系。探索我国早期人物画的绘画规律，是研究中国画发展的重要途径之一。