列举我国古代的四位医学家 古代学医从哪开始
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列举我国古代的四位医学家我国古代著名的医学家有华佗，孙思邈，李时珍，张仲景。华佗：（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。 晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。华佗被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。孙思邈：（581-682），京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，唐代医药学家，被后人称为“药王”。
伤寒的起源和由来自从东汉张仲景著成《伤寒杂病论》以来，后世医家对该书注释、发挥者颇多。使仲景的伤寒论学说得以不断发展。他们之中虽有各种不同见解的争论，但在继承发扬仲景学说上则是一致的。迨至温病学说兴起，在伤寒、温病之间的学说争论更有发展对外感热病的诊治，尊张仲景伤寒之说者自成一大派，后世称之为伤寒派。与明清以来形成之温病学派开展争鸣，推动学术发展。
相传，上古时代神农氏用本草，到了汉朝时代，一些口耳相传的理论，形成了《黄帝内经》。在《黄帝内经》形成的时候，其实已经有几部书失传了，比如说《汤液经法》。今天《汤液经法》已经不复存在了，可是在它还没有消逝之前，可能有一个人，他在宫廷藏书或是什么地方看到过一类的文件。那个人就是今天被中国人称作医圣的，汉朝的张仲景。因为《汤液经法》有一些毁灭后的残骸留下来，那些残骸，梁朝的陶弘景，把它编成《辅行诀》，就是辅助修道人修行的一些方剂。它里面的那些方子，其实就是张仲景《伤寒杂病论》里面那些方子的雏形。
陶弘景搜集到这些东西，让人可以看到：哦，可能古代真的是有《汤液经法》这个东西的结构的！就是：阴旦，阳旦，朱鸟，玄武，青龙，白虎，腾蛇，勾陈，这些各方位的神，每一个神有大小不同的方。其中的小阳旦汤，就是我们现在知道的张仲景的「桂枝汤」。
张仲景的伟大在于：古时候那些伟大的医学，上古留下来的种种情报，那些非常重要的方子，「该怎么用」这件事情，张仲景把它摆平了。他用《黄帝内经》的理论去对照临床，写出一本《伤寒杂病论》，这部书的方子都是用起来很神很神的。所以《伤寒论》的方子你用得对，几乎就是所谓的「一剂知，二剂已」
果然，凡是把张仲景的《伤寒杂病论》整本书背到滚瓜烂熟的人，心中都会莫名奇妙的产生一种引力，它哪里有空缺的地方，渐渐自己会把它填起来，慢慢开始在那个人的内心世界形成一套完整的医术。
古代伤寒的概念很宽泛，一切由外部感染的疾病，均可称为“伤寒”。
中国历史上第一波伤寒大流行，发生于东汉时，世界上第一部总结性临床医学著作《伤寒杂病论》就是这一时期诞生的。作者张仲景是当时的名医，其宗族原来有200多口人，建安元年（公元196年）以来，不到十年竟然死了三分之二，其中有七成死于伤寒~
古代有哪些著名的医书，适合初接触医学的我个人觉得，有两本儿分别是《黄帝内经》和《本草纲目》。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，
从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《本草纲目》中国药学著作，52卷，明朝李时珍撰，刊于1590年。全书共190多万字，载有药物1892种，收集医方11096个，绘制精美插图1160幅，分为16部、60类，是中国古代汉族传统医学集大成者。李时珍在继承和总结以前本草学成就的基础上，结合作者长期学习、采访所积累的大量药学知识，经过实践和钻研，历时数十年而编成的一部巨著。书中不仅考正了过去本草学中的若干错误，综合了大量科学资料，提出了较科学的药物分类方法，溶入先进的生物进化思想，并反映了丰富的临床实践。本书也是一部具有世界性影响的博物学著作。
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医学诊断技术的发展史
医学经历了传统医学、实验医学和现代系统医学发展时期，欧洲传统医学与实验生物学的结合诞生了西医学，中国传统医学和西医学的融合正在形成系统医学的模式。
医学是人类在长期与疾病作斗争的实践中产生和发展而成的。在它的漫长发展过程中，大致经历了原始医学、古代经验医学、近代实验医学和现代医学的过程
医术在古代属于在中国古代，医术又被称为“仁术”。“仁术”一词，最早出自战国时的《孟子·梁惠王上》：“无伤也，是乃仁术也。”
原本在孟子那里，是用来指称施行仁爱之道的方法和路径。孟子说，君子对待禽兽，看见它们活着就不忍让它们死去，听见它们的惨叫就不忍吃它们的肉。孟子的意思是：对待禽兽尚且如此，更何况是人呢？
1、疾医：周代医官名，相当于后世的内科医生。
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2、大夫：始于宋代，太医院五品以上的医官都称大夫，大夫一称流传至今成为对医生的敬称。
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3、郎中：作为医生的称呼始自于宋代，南方习惯称医生为郎中。
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4、坐堂医：坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。
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5、太常：医官名，秦置奉常，公元2世纪中叶，汉景帝改称太常，至西汉时，设太常、少府官职，属于太常的为百官治病，属于少常的为宫廷治病。
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6、医师：古代为掌医事的官员。《周礼·天官·医师》：“医师掌医之政令。”今天泛指在医疗单位负责临床医疗工作的医务人员，又是一种业务技术职称，如主任医师、主治医师等。
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7、医工：古代对医生也称“医工”，语出《黄帝内经》。汉代设置医工长，主管宫廷医事，唐代医工职位在医师之下，医生之上，后来泛称医生为医工。
宋代以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。
宋代始北方人对医生的尊称为大夫。大夫本是官名。
2.三代时，天子及诸侯皆设之。分为上大夫、中大夫、下大夫 3 级。
3.秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等名。
4.清代文官阶自正一品至五品，亦称大夫。旧时，太医院专称大夫。加之唐末五代以后官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成社会风气，所以，北方人尊称医生为“大夫”。为了区别于官名，将称医生为“大夫”的“大”读成 dài，而不读 dà。
属于中九流，
在中国古代名医悬壶济世、救人性命。虽然不如读书人那般修身、齐家、治国平天下。但凭借一手精良的医术封官拜候的却也并不少见。可你不知道的是，医生在古代，并不是多受人尊敬的职业，甚至在三教九流中只算得上中九流，此外它还经常和巫并称为巫医，是百姓并不看好的职业。然而就是这样一个当时不如眼的职业，也有人提出了“不为良相，便为良医”的志向。
中医医生在古代被称呼为：郎中、岐黄、杏林、悬壶、橘井、大夫等称谓，在宋代，北方地区称医生为大夫，南方地区则称为郎中。
医生是一个受人尊敬的职业，也是一个古老的职业，在我国古时候就已经有中医的出现
战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。
岐黄
《黄帝内经》是黄帝与岐伯讨论医学的书，于是后世的人们就称《黄帝内经》中的医学为岐黄之术。因为《黄帝内经》是中国早期医学中的经典，所以“岐黄”就成了中医的代名词
学医在古代属于中九流。
因此古代学医步入杏林和十年寒窗，登科入仕的秀才一样，很大程度上并不是为了吃饱穿暖，在社会上有一个立足之处。而是作为一个顶天立地的大丈夫，当志存高远，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！当然，考取功名带来的名和利，也足以养家糊口，吃穿不愁了。同样地，大医精诚，先精后诚，一个医术高超，可以妙手回春的医生拥有崇高的医德，自然也可以香满杏林，衣食无忧。从这一点上来说，入仕及第和济世行医是一脉相承。
也正因如此，范仲淹才会提出“不为良相，便为良医”的观点。
中国最早的医学典籍有哪三部中国最早的医学典籍有：《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，托名“神农”所作，实成书于汉代，是中医四大经典著作之一，是已知最早的中药学著作。
《神农本草经》记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，仍是临床常用药；它提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症能达170多种，对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用。
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
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