明朝的文武大臣为什么会反对明神宗的废长立幼？

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在家天下的统治中，如果皇帝没有长子只有儿子，选哪个儿子做继承人就成了当时朝廷的头等大事，这不仅是皇帝的家事，也是国家大事。

朱统治期间，王皇后没有子女。有幸成为李太后后宫的伴娘王，王怀了龙种。后来，王娶了一位公主。万历十年八月，王恭妃生下长子朱常洛。上帝最喜欢的妃子是郑贵妃。十四年正月，生朱，为太上皇第三子。宗申封郑贵妃为皇帝的贵妃，仅次于皇后。据说和同意让朱为太子。“庙里，光宗圣，他母亲没有宠物。生于，其母郑也。在墙上很好。我尝过宣帝前盟，说:‘有了孩子，就落后于天下了。’订其盟于契约，分之，藏其一半于其上，郑藏其一半，至今仍流行所谓契约。“这时，朱常洛已经五岁了，按照长子继承制，他应该被封为太子，他的生母王恭妃应该被封为贵妃。“只有皇帝的儿子，住在官职上的长辈，才是你们的全部”，也就是说王子应该是皇后的长子，也就是长子；如果皇后没有孩子，她应该是妾的第一个儿子。

朱常洛没有封皇太子，但郑贵妃极其受宠。他的大臣们担心神宗会“废除长久的爱情”，这反过来又会引起皇室内部的竞争，危及朝廷的稳定，影响整个统治政权的生存。他们都要求立朱常洛为皇太子，或封为王恭妃，如申京、吏部员外郎、刑部尚书孙如发等，都被判为太子。确定太子的过程一方面激发大臣们发表意见以示权利，另一方面皇权利用它来攻击和排斥异己。

宗申原谅了朱常洛是宫女的儿子，并拒绝让他成为王子，这遭到了李太后的反对，因为在生下宗申之前，李太后是王禹的女仆。”皇帝走进石，太后问道。皇帝说:“彼得是人类的儿子。”太后怒不可遏，说道:“你真是个男子汉！”皇帝害怕，伏地魔不敢。盖内廷称宫人曰“天下人”，太后亦由宫人入，故云。“这说明在皇宫里，关于矜持的矛盾也很尖锐。

万历二十年正月，朱常洛已到了受教育的年龄，但王子结婚时的讲学礼仪与其他王子不同，所以长子不能采用王子结婚时的讲学礼仪。这是王侯们求神立太子的新方式。

二十一年正月，首辅王羲之请立太子。宗申以祖训为借口，提出三王合一。然而，如果三个国王被封在一起，朱常洛将失去长子的身份优势，成年后将去自己的封地去乡下，很难再成为王子。宫廷里一片哗然，反对三王合并，但都受到了神灵的惩罚，同时收回了自己的命令。

29年10月，面对多年来建立王子的要求，宗申被迫下令“长子应加冕为王子，斧王、王睿、王辉和桂王应被列为世界圣徒”。次年，王子的加冕仪式和婚礼同时举行。万历十四年至二十九年，历时十余年的“斗争”告一段落，朱常洛的储君地位基本稳定。

立太子是皇帝的家事，但为什么这些大臣支持长子朱常洛而不支持其他王子呢？

第一，朱常洛王子制的确立符合长子继承制的原则，这是中国封建社会的继承制度。明太祖朱元璋一登基，就授予长子朱彪亲王的称号。他认为“国家储备越多，礼久，天下之基深”。他们在维护朱常洛的同时，也在维护长子继承制、明朝祖制和封建礼制。因此，他们在道德上立场坚定，所以他们更积极地向上帝要求一个王子。

第二，部长公开改革也是利益驱动。在明朝的宗法制和封建礼制的束缚下，朱常洛将来立太子登基基本上是没有问题的。这时，向他示好，巩固他在储君的地位，当他登基时，这些支持他的大臣将获得巨大的政治资源。比如，仁宗“三阳”杨蓉、杨士奇、杨普等，在汉王朱许高为太子时与之作战。“三阳”是太子的支持者。太子即位时，“三阳”入阁，获得政治话语权。

第三，是明代特有的言官制度。说话官员由都察院和官员、户、礼、兵、刑、工组成。他们素质低，但能监督皇帝和大臣，被赋予维持法规的权力。明朝监察制度完善，设立都察院、御史、六部，对违反制度的组织团体进行监察。“职校纠正勃百部都察院，辨明是非，提督各司其职，为天子耳目管教。所有犯奸淫的大臣、组党的小人、狂妄混乱的人，都是鲍勃。每百个冷酷贪婪的官员都带坏了官员，纪律就诞生了。凡是学术不正，写了一本书变成宪法，想用的，博”；监督帝国的十三种方式“主要是检查和纠正官方对内对外百余个师的罪恶，或者章的外观，或者章的印章”。六科“掌侍从，规谏，补宽，察事六百师”。正是因为这些条条框框，这些官员才敢向神宗索要太子。他们可能会被判辩谏罪，但也留下了“干净利落”的名声。