南宋灭亡前十万浮尸秘闻:真有十余万人殉国？
古代文化探索者作为一个“神话”，或者“雅山神话”，因为太过悲壮，策划者太过疯狂，即使是尊重抵抗者的元代历史学家也不愿细说。在《国公纪》中，关于卢秀福背着小皇帝赵薇跳海的事，只写为:“投海是负，后宫大臣多是起死回生。7号，漂浮物从海里出来了。10万人。”
这个简短的记载也是崖山之后没有中国这个论点的历史引证来源。
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但对比宋世忠易陆川秀夫，可以看出问题远非简单，也不能排除十几万人跳海为国捐躯，这是卢秀夫搞的一场内讧。宋代《吕秀夫传》中有一句话叫“是杖剑驱使妻子下海”，即在吕秀夫决定和小皇帝一起下海之前，挥剑驱使妻子儿女下海。这种强迫家人自杀的行为，很可能是利用身边的警卫完成的。陆秀夫的疯狂行为震惊了元朝统治者，因此被从忠义之列除名。《忠义与卢修甫传》中所列者尚有少数，最值得注意的是翰林学士刘鼎孙“驾家沉海”。刘定孙也跳海了，但没有淹死。在被搜身抓获后，他被一脂肪接着一脂肪地打。就这样，他不得不空再次跳入海中死去。
就算卢秀夫不下令士兵把自己的十几万人赶下海殉难，至少也给人民造成了很大的心理压力——不管你降不降，袁的士兵来了，他们也不痛快，什么都干了，不如现在就死。想想一个疯狂的杀人犯，杀死自己的妻儿甚至是自己的老母亲，在杀死康之前就崩溃了，不管他是如何公正地杀死他的敌人，杀死他的亲人都是疯狂的！
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战争是利益冲突的结果，是解决利益冲突的手段。结束它或者把伤害降到最低都是道德选择。如果战争是为了创造英雄和神话，那么英雄和神话的合法性就成问题了！
《崖山神话》中有一个很小的记载细节，其中“浮尸来自海中十万余人”，似乎没有被史学界注意到，即《英国公纪》中记载的“后宫与亡臣”与“十万余人”的关系。
可想而知，即使像陆、刘那样逼迫家人自杀的人很多，无论大小宋党官员都在雅山之战中跳海，也达不到“十几万人”的规模。同时，由于赵、宋两朝的内廷都是处于绝境的生活形态，后宫不可能大到几千。换句话说，后宫里跳海的人数可以忽略不计，虽然重量级的太后杨也在其中。我们也要注意元朝的将领翟国秀、苏真这样的人，因为二将军和他的部下不能算“十几万人”。
接下来就有结论了，“十几万人”多为普通人。继续推断:
其一，陆、刘强迫家人跳海自杀，首先引起后宫和官员的恐惧，使自杀成为当时上层社会的普遍心理，进而影响到普通百姓。
第二，不排除是刘、刘逼民自杀，还是“众臣随亡”，逼军民跳海才决定自杀。
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第二个推论从来不是由空作出的，因为皇权集团和官僚集团从来不把人民当人，而是把人民、土地、房屋、钱币、布匹当作自己的财物。除了死，我别无选择。我不想把财产留给别人，毁了别人。是皇权和官僚集团丑陋的政治心理，也是人类殉难文化的变种。
“十万多人殉难”真是缺德的“神话”！
当然，造成这一悲剧性“神话”的因素之一是人民的无知，他们相信官员所说的每一句话都是真实的。即使说的不是事实，人民也无法面对官员的所作所为。也就是说，人的无知有时是被暴力的国家权力所逼。但是，雅山人也明白，还是逃过了被逼跳海的命运。同样被袁世凯列入《忠义传》的张士杰，在卢秀福跳海后，试图从雅山占领这座城市，并在那里建立了流亡政府，但雅山当地幸存的人中有魅力的人物阻止了张士杰的计划，迫使他离开雅山。清朝历史学家吴楚材编的《冈简一·陆贽》说，“石碣会倾向于占城，土豪会回广东，但会回周舟南安海陵山，稍微散一点。”
后来，张世杰试图在海陵山整合力量，重新进入广东。然而，当他在船上举行宗教仪式时，一排巨浪击中了他，把他掀进了海里。上帝有眼睛。如果他不死，我不知道他会在哪里步卢秀夫的后尘，创造出所谓的“十几万人浮海”的神话。是时候向中国历史书上不记得名字的雅山“土豪”致敬了，因为雅山的“土豪”阻止了张士杰流亡占领城市的计划，从而避免了“十几万人漂洋过海”的神话出现在城市的可能性！
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