周世宗柴荣是个什么样的人？如何评价柴荣？
深度研究者周世宗生于公元921年，卒于公元959年，是五代后周的第二位皇帝。他原本是星洲瑶山柴家庄一个贵族家庭的儿子。后来，他去找了他的小姑姑柴，和他的小叔叔郭威一家住在一起。
郭威参军后，柴荣左右逢源，一直是郭威的左右手，随着郭威的升迁而动。他是郭为的重要助手，也是郭为最信任的下属。郭威推翻后汉，建立后周。柴荣做了太子，后来被封为晋王。郭威死后，柴荣按照郭威的遗嘱继承了后周的皇位，成为后周世宗。
公元954年，郭威去世，柴荣继位。共在位六年，公元959年辽朝北伐时年三十八岁病逝。柴荣统治时期，军队的改革，不良统治的废除，赋税的减少，把后周推向了一个新的高度。可惜他死得太早，留下年幼的儿子被猛虎包围，最终导致宋太祖赵匡胤攻占了周朝。
柴荣是一个向他的善良致敬的人。被郭为夫妇收养为养子后，一直忠实地协助郭为。郭威入伍前，出去做生意，卖茶叶，就是为了贴补家用。后来郭威决定从军，柴荣跟着郭威，弃商从军。在郭为末年至后周皇帝的时期。柴荣一直是他忠诚的下属和信任的亲人。
柴荣是一个很有能力、很有成就、很有勇气的人。在继承王位之前，他一直跟随在郭威身边。所以大部分荣耀都被郭威的存在掩盖了。郭威死后，柴荣继位，才华展露无遗。
柴在位期间，治理吏治、选拔人才、定田赋、整顿禁军、限佛、重农、恢复漕运、修水利、修刑法、修历法，为后周的发展做出了重要贡献。在他的领导下，后周出现了一片清明祥和的景象，人民富裕幸福，中原逐渐恢复。
与大多数皇帝的独断专行不同，柴荣是一个思想开放、易于培养的皇帝。他胸怀宽广，接受朝臣的建议和批评。甚至在治理国家大事的时候，为了更好的管理国家，让国家越来越强大，他也会主动向朝臣求教。
他曾命翰林二十余位学者撰写《为君难臣》、《平》两篇命题文章。单看这两篇文章，就知道柴荣要的不是空讲的文章，而是有实际内容的东西。有人会说，空谁不会！但柴荣不是在做表面工作，他真的是虚心求教。后来，他在王璞的《平边策》中采用了“先易后难”的思想，以便统一规划并付诸实践。
周世宗英年早逝，去世时年仅38岁。很多人说，可能是柴荣做了太多上天不能接受的事情，所以才有了这个悲惨的结局。一个人一成功，四面八方打起来是理所当然的事。所以不是他犯罪太多，而是他们最想说的其实是柴荣的杀佛运动。
中国历史上曾发生过四次“禁佛”事件，即北魏太上皇拓跋弘、北周武帝宇文雍、唐武宗李延、周世宗柴荣，被后人统称为“三武一案”和“毁佛四宗”。很多人说是柴荣不敬佛，所以结局很惨。
中国的佛教在一定程度上被政治所利用。当统治者希望佛教帮助他约束自己的人民时，他就大力宣扬佛教，不抑制它的发展。但当佛教损害统治阶级的利益时，自然会受到压制。
柴荣之所以开展灭佛运动，是因为僧尼不生产，而是占领了肥沃的土地。“僧侣和尼姑的私人开支正在增加，创建修道院的人也越来越多...建议取消旧章节，以改变以前的缺点...各道州县乡镇要有寺院，什么都还在，没钱，被打压，被制止。”在这样的情况下，灭佛运动开始了。但个人认为，灭佛抑地兼并不是坏事。
尽管如此，对后周世宗的评价还是很高的。著名历史学家司马光曾慷慨地称赞柴荣:“周世宗若仁政！爱人民而不爱他们的身体；如果是周世宗，可以说是明摆着的！无用无益。”“世宗以号令御臣，而国以正义，以不坠待赏，以坚守待赞，而以忠义待救，蜀兵以屡刑，冯导以不名誉弃之，以私恩见疏。江南不拿，他就当头，他就期待。如果他拿了，他会像爱孩子一样去爱，把自己的话推到极致。它的宏观规则是坦荡的，你非要跟庄宗说日语！”书上说:“不偏心，不聚会，王道荡。“他还说，‘大国敬畏自己的权力，而小国珍惜自己的美德。’世宗近了！"
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