闯王李自成兵败后生死之谜 隐居出家当和尚？

明末农民起义领袖李自成是一位杰出的军事将领，原名洪基，曾任银川驿使。1629年起义，他是高迎祥手下一位勇敢而有见地的战士。1643年，阜阳称新顺王；同年，在河南汝州，明朝陕西巡抚孙传庭主力全军覆没，胜利占领xi安。1644年正月，建立大顺政权，定都长安，年永昌；同年3月18日，征服北京，推翻明朝。4月，多尔衮率领八旗军与明连长吴三桂会师，在山海关内外击败李自成。1645年，李自成访湖北铜山九宫山神秘失踪。

一个

李自成逃出禅宗石门山的说法流传甚广。湖南石门县，古称溧阳，又叫理州。据清乾隆年间李州周知所著《李自成传》一文记载，李自成战败，到石门嘉山出家为僧，法名冯天瑜僧。嘉善寺位于石门县东15公里的三板桥，是唐代的古寺，也是本文开头提到的地方。寺内有一些碑文、碑文、诗词片段、奉天和尚遗骨和包括宫廷玉器在内的多件遗物，包括1980年考古发掘中发现的多件文物。这些无疑构成了这一说法的有力证据。

《李自成传》的说法也是最早的出家记录。据说，周知去嘉善时，遇到一位70岁的老和尚，他曾服侍过和尚冯天瑜，口音很像陕西人。他告诉周知，顺治初年和尚冯天瑜来到寺里，拿出了他的画像。据说画中人酷似史书记载的李自成。据自称“奉天尚义元帅”，后称“新顺王”的李自成，断定“奉天玉”，即“奉天王”，多了一点，因为它是藏着的。但在奉天玉僧墓中发现的骨灰和砖块上却刻着“大明”。在墓葬中，他的弟子野夫所写的碑铭及相关文物与周知的文字相吻合。持这种观点的人认为，“野夫”是李过，李过是李自成的侄子李进，证明被野夫精心伺候的和尚冯天瑜是李自成。

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持有这种观点的另一个依据是源于战略推理，认为李自成出家是因为形势的需要，也是为了团结明朝，抵抗清朝。当时，李自成率领的大顺军的主要敌人已经不是明朝的势力，而是咄咄逼人的清军。反清成了当务之急。联合国内的其他武装力量变得非常重要。当时只有湖南的何腾蛟，在唐王朱的指挥下，才能联合起来对抗清朝。但是在和何腾蛟谈判的时候，什么命令必须交给部队，什么屠唐王李自成是皇帝，这是不合理的，不可接受的。再说李自成杀了崇祯皇帝，怕王堂听不懂。于是，李自成采取了假死隐居的做法，巧妙地回避矛盾，让高皇后和出面联合何腾蛟对抗清朝。

然而，反对“逃离禅宗”的学者认为，这一理论经不起推敲:虽然冯天瑜有真正的僧侣，但根据大明的记载，冯天瑜经历了清朝。什么是明确的优先级？《政府与中华人民共和国的阶级》第二卷说:“慢立场明确，紧立场明确，两者都明确。”李自成与清朝和中共无关。《大明》的作者刘璇是明朝的遗民。他忠于大明朝。他怎么能为农民领袖李自成写作呢？这是无法理解的。除此之外，1982年冬在湖南慈利县新发现的野夫墓碑上，有“我恨阉权已久……我还以寇林复辟中原……”等字样，也说明野夫是一个痛恨宦官的明朝武官。野夫对奉天玉僧的谨慎态度也说明了他们之间的密切关系，同时也说明奉天玉也可能是明朝的遗物。

事实上，4月下旬，当大顺军主力开拔到离江西九江不远的地方时，又一次被清军追上。经过一场混战，清军闯入大顺军的旧营地，俘虏了汝留侯宗敏的两个叔叔、军师宋献策和李自成，以及一群将领的家属。这件突如其来的事情，让大顺士兵的士气陷入了大萧条。清军既然已经追击九江一带，那么大顺军向东的路程在长江下游就有可能被切断，因为清军东路玉铎部正在经由河南贵德府和安徽泗州逼近南京，随时有可能回到李包围大顺军。李自成敏锐地意识到了这一点，改变了策略，转过头准备渡江北上湖南。所以在经过湖北省铜山县和江西省宁州交界处的九宫山时，李自成自己也出事了。这一幕一定是惊心动魄的一幕，明清两代的文献都有记载。南明五省总督何腾蛟在龙武元年写的《反奔朱富蜀》中说:

“我知道左炳南要出风头，势必要窥视楚，也就是我飞到傅尚瑞、，推了官员赵廷弼、姚继顺、咸宁知县等。，并联系了向勇等候。冲果是清朝逼的，是秦羽到楚国。即使是雨后的十天，那些被困在马棚里一个多月的人，这也是实实在在的一天。奔袭了湖北两天，忽然风骤起，对面却不见。冲入人心而惊，畏清朝聂，即拔贼营而上。但是，它的意思是追求部长，占领湖南的耳朵。天意突破，以九宫山28骑为了望。意想不到的埋伏，在混乱之刃下被拦截...自逆冲而死，又有二十余万人在逆冲之初嚎啕大哭，其后自悔自哀亦败，遂荣索。你不死，那二十万人就跟伪侯伪博一样好了，大臣就能空徒手出拳自由操作了？”

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何腾蛟的这篇文章是湖北省铜山县九宫山下李自成祭祀的最原始文献之一。由于李自成的部将在几个月后接受了他的克制，他有充分的条件从大顺将兵那里得知李自成的牺牲。

负责追捕李自成的清军总司令阿齐格也向清廷报告了李自成的死讯。他说，大顺军在九江失守后，尽全力攻入九宫山。他们在山里到处找，却找不到李自成。倒下的士兵和被俘的大顺士兵说，李自成逃跑时被村民围困，无法逃脱，上吊而死。于是我找了认识李自成的人来鉴定尸体，但是尸体腐烂了，无法辨认。不管死活，李自成都要继续访问。

二

在主要情节上，阿齐格的发言与何腾蛟的报道是一致的，因为他的消息也是当时大顺军的官兵提供的，而且也有相当的准确性。

清初历史学家费米在《野草》中对李自成的牺牲描述如下:

“大清追李自成到湖广。自成立至今仍有三万贼，使他成了贼，从兴国辗转到江西。自成亲戚循十八骑，从铜山县到九宫山岭，即江西边界。村民们听到小偷来了，就爬上山，砸石头，打散了十八匹马。自给到牛脊，大冢山，下大雨，自给喇嘛登岭。登山运动员程九波，徒手搏斗，然后化成了泥。子承坐在九伯的胯下，欲杀之。刀子沾满了血，无法从泥里拔出来。九伯急着求救，侄女金铲杀成贼。武昌一直是清朝的总督，他成了自己的亲人。他跟十八骑到了武昌，到了县城，九伯都不敢认他。县令上山告贼李自成被害，赏其立功。九伯先去见总督，任命九伯去体验德安政府。"

费米的记录相当详细。文中提到的牛脊确实是当地地名，程九波确实有真人。康熙四年通山县志中有他的传记:“刘都人程九伯，顺治二年五月，兴兵一万余贼，蹂躏焚虐，百姓无处栖身。九伯聚人，先在小圆口杀贼。”此外，《德安府正史》中“国朝历练”一文下第一人是“通山人陈九伯，顺治二年”。虽然名字略错，但也证明了程九波确实得到了清政府的奖励。

根据上面列出的史料，基本可以断定李自成已经去世。但为什么清廷和南明怀疑李自成之死？

其实多尔衮在刚收到阿齐格关于李自成死于九宫山的言论时就信了。他曾经庄严地告诉天地人要祭拜祠堂，并向中外公布。当地官员也上桌庆祝。然而，在回朝鲜的路上，阿齐格得到了大顺军在江西重新出现的消息。因为阿齐格没有得到李自成的第一次考验，多尔衮开始怀疑李自成的死不靠谱。7月20日，他派人去指责即将入京的阿齐格。因为李自成牺牲后，他直接指挥的大顺军主力真正进入了江西宁州、瑞昌地区。考虑到明清文献中的“破贼”一词既可以指李自成本人，也可以指李自成起义军，大顺军在江西就不足为奇了，造成了自己逃出江西的误传。所以所谓“自成一体的生死无实据云”，“实据”其实应该是指李自成的人头，清廷从来没有得到过，自然有怀疑。

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类似清廷的情况，李自成去世的消息在南明龙武朝廷引起波澜。南明武帝朱在何腾蛟自尽后“大喜，拜东哥大学及兵部史，封兴伯，仍督师”。虽然何腾蛟在九宫山勇营得知李自成死讯，直接来自很多追随李自成的大顺将领，但由于何腾蛟未能献上李自成人头，龙武朝廷也有不少人表示怀疑。右副郭维靖曾写李自成死于九宫山，死于五月。这些都是谣言，他直到7月下属向何腾娇投降才知道，多年后才被报道。这样奖励人好像不太合适。再说了，我也不知道李自成是死是活，死在谁手里。真不知道万一杀李自成的人带着李自成的人头来了，何腾娇该怎么解释。而且万一李自成没死，以后出现在哪个地方，到那个时候，皇帝能怎么办？于是，朱起了疑心，要求何腾娇再汇报一遍，然后宣布了这个好消息。对此，何腾蛟做了第二次稀疏鉴定:“冲死有实据，冲至级别不敢助，故愿如实回放”。