商女也知亡国恨：由金陵十三钗想到秦淮八艳
解密者《金陵十三钗》讲述了1937年南京沦陷的故事，日军屠城，尸横遍野，血流成河。只有一个天主教堂暂时没有被占用。教会学校的女学生，秦淮河沿岸的妓女，士兵和伤兵，还有一个美国约翰都陆续进了教会。在这个相对封闭的空房间里，他们共同面对着一场生死浩劫，产生了各种奇妙的感情。然而，教会并不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破。日军冲进教堂，找到了女学生。拼命抵抗的士兵在紧要关头开枪救了女学生，英勇牺牲。后来日军强迫女学生在庆功会上为日军表演节目。谁都知道，这将是一条不归路。女学生不愿被日军羞辱，准备集体自杀，但被以玉墨为首的妓女解救。最后，这13个平日被视为下贱的女人，在侵略者丧失人性之前，激发了骑士精神和热血。他们穿着长袍，拿着剪刀，而不是教堂里的女学生去参加一个悲惨的死亡契约...
南京这座古城，自古以金粉和六朝秦淮风月闻名于世。唐代大诗人杜牧曾经写过一首著名的诗《博秦淮》，至今家喻户晓。诗曰:“烟笼寒水在沙，夜近秦淮酒楼。这位女商人不知道如何憎恨这个国家，她仍然在银行对面唱着“后院的花”。南京的秦淮河被称为六朝古都的金粉之地。千百年来，无论是兵家引起的战争，还是朝代更替，秦淮河依旧是一舟一舟，声影婆娑，载歌载舞，吸引了达官贵人、富商、孙子前来游玩，无形中造就了十里秦淮的异常繁荣。
另一方面，《金陵十三钗》以震惊中外的南京大屠杀为蓝本，讲述了一个金陵女子舍身救人的感人故事。这就是南京这座古城，涂上了一层动人的色彩和人文的光辉。南京大屠杀是每一个中国人都难以忘怀的耻辱，而金陵的妓女则在中国的灾难史上演绎了一个又一个传奇。《金陵十三钗》是当时南京妓女的代表。虽然是虚构人物，但金陵真正的妓女早在300年前就感动了中国，这就是历史上著名的“秦淮八燕”。
秦淮名妓刘在电视剧《魂断秦淮》中逛青楼的精彩剧照。
“秦淮八大名人”是指明末清初出现在金陵市秦淮河上的一批才女，通常指刘史茹、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、边玉京、李项峻、董小宛等八人。这八个风尘女子都有自己的春秋生活，各有各的传说，但在很多方面也有相似之处。比如精通棋书画，个人修养非常突出；比如生于乱世，都在朝代更替中表现出高尚的民族气节等等。“秦淮河八燕”之后的南京城，不仅保留了秦淮河沿岸的风月场所，而且后来的金陵妓女也继承了前人的许多特点。“秦淮河八燕”的遗风在《十三钗》中随处可见。比如《金陵十三钗》一书中曾描写玉墨跳舞、豆蔻弹琴等场景，塑造了才色兼备的名妓形象；在故事的结尾，《十三钗》代替了教导少女慷慨赴灾，她们多愁善感、不屈不挠的精神形象也符合金陵妓女面对国家正义的一贯作风，因而悲壮。
古时候有句话叫:“青楼皆忠女，英雄皆鼠男”。后蜀华锐夫人也说:“14万人已经缴械，没有一个是男人。”《金陵十三钗》和《秦淮八燕》一样，是南京妓女的杰出代表。南京大屠杀期间，为了挽救十几名女学生免遭日本人惨无人道的摧残，这些妓女决定牺牲自己，用自己的活体换取生命中最灿烂的鲜艳色彩。
在人类这个伟大的悲剧中，人性的光辉就像阴沉的日子里的一抹亮色空，让人在看透了之后，有了一丝悲剧的希望。这种希望恰恰是世界上不可接受的妓女带来的。天地间，人的生命尊严是平等的。但是，每当灾难来临时，人们看到很多风尘女子挺身而出，力挽狂澜。《秦淮八燕》和《金陵十三钗》一样。每当国家存亡最紧要的时候，这些风尘女子身上体现出来的凛然气节让无数贵族学者相形见绌，羞红了脸等死。这正是一句老话所说的:“下者有上者之德。”
南京六朝金粉、秦淮岳峰在300年前的明末清初催生了“秦淮八色”，颠覆了唐代大诗人杜牧“女商人不知恨国”的著名论断。其中，李人头撞墙，鲜血溅扇，使《桃花扇》名垂青史；《史记·陈寅恪列传》使刘的身价倍增；董小宛以武侠小说闻名。“秦淮八燕”的传说构成了战争之花的奇特景观。280多年后的1937年，在南京日军大屠杀中，30万人被血杀，其中8万名妇女被奸杀。金粉、秦淮演义、六朝南京大屠杀这三个截然不同的血腥场面，戏剧性地重叠在一起，形成了一个罕见的电影主题，从而凸显了“牺牲”和“救赎”这两个严肃而沉重的主题。
商界女性也知道，她们讨厌失去自己的国家。《金陵十三钗》是明末清初“秦淮八燕”故事的英雄再现。慷慨赴死拯救他人，无疑是对爱国伦理的神圣超越。南京十三妓女，震惊中外大屠杀，经血与火洗礼成为爱国圣人。《十三钗》虽然有过渡海的历史，但坚定捍卫了民族尊严。
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