古代嫡长子死了后，嫡次子和嫡长孙哪个继承的可能性更高
故小貝在古代，如果是普通人家，家里没有收入，没有财产。在这种情况下，后人谁的权力最大的问题就不用特别考虑了，因为考虑这个问题没有意义。
在这个普通人家，是公平的。从吃饭到穿衣，儿子都应该一样。就算建房子也要建成那种对称的风格。左边是什么？有几个房间？右边应该有东西。有几个房间。将来留给儿子的财产叫公平。
为什么要讲究公平？因为古代的养老制度是“养儿防老，积粮防饥”。换句话说，养老靠孩子。只有当财产分配公平时，人们才能不被告知真相。不然以后儿子们肯定会说，你不是对一个人很好吗？你不喜欢一个人吗？好吧，让别人来照顾你。
如果孩子太多，真的没什么好给的。在这种情况下，普通人会更关心“摩尔”。毕竟，“摩尔”最年轻，最需要照顾。同时，父母主要和“摩尔”住在一起。因此，相对而言，人们更喜欢“摩尔”。
但是大家庭就不一样了。而皇族和贵族，自从皇室之后，就更不一样了。
一个大家庭，或者说皇室，有很多财产。养老问题根本不需要考虑。他们需要考虑的是，谁来结转家当？作为皇帝，更重要的是考虑谁能保住江山，传千代。
从“持家”的角度来看，选择后代一般考虑三个品质:一是能力，二是德行，三是能为大众服务。
能力其实是一个相对的概念。大家族选择继承人，继承人一般都是没做过什么事的孩子，看不出什么能力。所以，更多时候，主要考虑的是美德。
古人认为只要德行好，能力就好。当道光选择他的继承人时，咸丰有一条腿病，没有能力。打猎时，他什么也没发现；道光病了，除了流泪，想不出什么点子。但正因为如此，道光觉得这是一种“仁孝”，最终把皇位传给了他。
但是，所谓“德”，就看谁懂了。康熙皇帝的八个王子，余音，打猎时不愿意打他的猎物。他对康熙也很孝顺。远远的，康熙就被送了一双海东青。但是康熙觉得他虚伪，觉得他“温柔邪恶”。
而且，皇帝往往根据自己的喜好来评判继承人。刘邦为什么要把皇位换成刘如意？刘邦有说“如意像我”，刘英却不像他。要知道，刘如意还是个孩子，你怎么看出来他不是一个档次的？显然，这是主观判断。
正是因为主观判断太多，古代帝王将相和大户人家在选择继承人时并没有主要考虑能力和德行，而是形成了一个标准:“有自己的地位，但没有自己的地位”。
如果长子在这里，长子有继承权就不用说了。但是如果长子死了，长子和次子谁应该是继承人？谁应该得到更多的权力，当然是按照这个标准来判断的。
首先，我们需要看看他们是否不在办公室。一个是个体户，一个是个体户。不用说，一定是继承权，只是老百姓没有这个资格。
如果都不在办公室，那就比较麻烦了。历史上在这个问题上出现过两次大的麻烦。比如“攻坚战”和“八王之乱”就意味着要选择长孙和次子，因为大家的认识不一致，最终导致了战争。
其他人没有引起战争，但他们仍然引起了很多讨论。例如，赵光义继承了王位，而人们普遍同情赵匡胤的儿子赵德昭。
这种情况下，主要看选择的人。如果选的人是皇帝，他会有自己的爱好。比如朱元璋选择了长孙而不是“次子”。如果是皇后，那么，她主要会选择自己的儿子。毕竟儿子离自己更近。例如，杜太侯选择赵匡胤死后，让他的弟弟赵光义继承王位。窦太侯曾经想让韩晶皇帝让他的弟弟继承王位。
总之，关键因素是看人。在帝国社会，谁真正掌握了权力，谁就说了算。
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