你一定很想知道 你一定很想知道 为什麽成功人士总是要有一个悲惨的童年

你一定想知道为什么成功的人总是有一个悲惨的童年。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

我们都熟悉一个成功的人必定有一个悲惨的童年这一套路。无论是文体明星、文学巨擘还是商业巨擘，没有悲惨的童年，他们的成功总是显得那么苍白，总让人觉得少了点什么。

之所以给每个成功人士一个悲惨的童年，是为了突出成功人士的个人努力和努力，让大众更加崇拜他们，为他们鼓掌。这是一种励志文化，也是一种悲催的文化。

特别尴尬的是，即使是外国朋友，在本土化和重塑的过程中也会给别人增添一份痛苦的体验。

最典型的例子就是爱因斯坦，这位顶尖的理论物理学家，童年时竟然是个数学白痴？后来又有传言说爱因斯坦的童年不只是数学渣渣，而是学校暴君，爱因斯坦的脸终于恢复了。

个人认为，如果总是宣传成功人士的童年是悲惨的，那对那些真正有悲惨童年的孩子是非常不公平的。

作为成年人，当贫穷的孩子反思自己的失败时，所有浮现在他们面前的例子都是成功人士的反击。这时候所有的苦难和痛苦都变成了自责，变成了那句“别人都能成功，你为什么要失败？”会一直萦绕在他们的脑海里，这对他们是不公平的。

那么，为什么中国有这么大的卖惨文化的市场呢？为什么中国励志文学总喜欢给成功人士提供一个悲惨的童年？这有着深厚的文化背景和历史根源。

秦汉以前，社会阶层基本不动。生而为贵人，则世世代代贵人；如果你生来就是一个穷人，你会一代又一代地贫穷下去。战国时期，秦等诸侯国设计了授勋制度。好像平民也有晋升途径，不一定。

贵族和私人成员组队作战要容易得多，既能保证人身安全，又能积累军事成就。贵族本身装备和武功都不错，从小就学习武术，忠心耿耿。世家子弟在他们身边护卫，可以自由进退，军事功德也是自己的。

而普通平民，能保证他们长生不老的是伟大的，很难获得军功。稍微研究一下就知道，战国名兵都是出身名门，没有一个是平民。至于读书为官，秦汉以前读书基本上是贵族的事，与平民无关。

因此，陈胜和光武都有“王侯将相大于王侯”的声音。当时没有励志文化，也没有卖不好的必要，因为不允许反击，卖不好也没有市场。

西汉时期，社会阶层逐渐流动。这时候基本确定了励志文化和悲催文化的大致基调。

汉代举荐官员的主要形式是孝和诚。顾名思义，孝子清官会得到当官和执政党的优先权。汉代有很多名臣养育了孝廉，孝廉成了自下而上过渡的主要方式。

这个系统本来是很优秀的。在古代，官僚们更注重人民的安全，这比发展经济更重要。古代也是一个道德社会，道德力量比法治重要得多。一个官员的节操，很大程度上说明他能胜任官职，能保护国家和人民。

我什么都怕，但是给孝给诚的制度却在慢慢扭曲和偏离。每一个县、县都可以被朝廷看中推荐孝子、清官，挖空给他们一个光环甚至编故事。如何突出孝道:家庭越穷，越容易突出孝道。

比较了两个例子。一个是家里只有一碗饭给老母亲吃，自己吃观音土；一个是小康之家，让老母亲吃鱼吃肉开心。显然，第一个要感人得多。

更别说清官了。如果你能吃到足够的食物，衣服上没有足够的补丁，你能称他们为清官吗？清官当然是越穷越好。到了东汉末年，装穷卖惨几乎成了惯例。

就举一个例子。东汉时有一个叫赵璇的人。埋葬亲人后，他在坟墓里“穿了20多年”。他真是一个伟大的孝子。后来当地官员发现他在墓道里有五个儿子。这种骇人听闻的事情并不少见。

曹操深知孝道诚信制度的弊端，颁布了《赏德不逮令》。这个圣旨是矫枉过正。它打破了道德在社会中的主导力量，但却未能建立起取代道德力量的法治力量，所以曹操的失败并非偶然。

虽然后世没有照搬汉朝的孝道制度。而“家境贫寒者，必道德高尚”、“成功人士，生而低贱”的古怪逻辑得以保留，结合励志文学和鸡汤文学，成为近代的一种悲苦文化。