唐武宗灭佛对中国的佛教有什么影响？带来了怎样的灾难
人物背后的故事会昌毁佛是中国对佛教破坏性最大的运动。与其他时期的运动相比，由于唐朝是一个统一的朝代，在这样的政治环境下推行的灭佛政策在整个中国产生了巨大的影响，对中国佛教造成了许多不可逆转的损害。在这场毁佛运动中，寺院经济受到重创，天台宗、华严宗大量经典在毁佛运动中丢失，导致后来的僧人不得不从新罗、日本等地获取佛经。由于此时佛教的重心已经从印度转移到中国，会昌佛教的灭亡对整个佛教是一个沉重的打击。
会昌对佛教的破坏，不仅对佛教造成了致命的打击，也对同时传入中国的景教、祆教、摩尼教造成了巨大的打击。由于这三大宗教也是外来宗教，在会昌的毁佛运动中也受到压制。由于这三大宗教传入中国的时间较短，基础较浅，在遭到武宗攻击后更难恢复到以前的规模。吴宗朝之后，摩尼教被迫成为一种秘密宗教，在此后的多次农民起义中发挥了重要作用。
这场灭佛运动使依赖寺院经济和佛经的中国佛教走向衰落，但同时也为禅宗和净土宗的兴盛创造了空。在不写书的情况下，在山林道场发展禅宗，崇尚净土佛教，也就是去净土，成为这次灭佛运动后中国佛教的主力军。斯坦利·温斯坦在《唐代佛教——王法与佛教》中提到:“虽然唐末会昌毁佛之难和连年战乱成为终结中国佛教教义在历史上无与伦比的创造性的罪魁祸首，相反却成为中国佛教具体发展大乘思想的两大支柱，至今屹立不倒的禅宗和净土宗开了一条路。”
会昌毁佛的积极意义在于客观上瓦解了寺院经济，并在压制寺院经济的过程中取得了大量的土地和财富，尤其是取得了大量的土地，这对实行两税法的中唐政府意义重大。在与和硕三镇的对抗中，中央获得了更多的政治和经济筹码。
更重要的是，会昌毁佛事件重新界定了世俗与宗教的界限。在唐代寺庙经济的高峰期，寺院成为世俗社会的重要经济，依靠寺庙经济的各种教派获得了越来越多的政治筹码。世俗主义和宗教之间界限的模糊令唐武宗担忧。虽然会昌灭佛以失败告终，但禅宗和净土宗都是其后更具明显诞生特征的教派，唐武宗为划分世俗与宗教的界限做出了贡献。
总之，会昌毁佛是封建统治阶级以行政权力干涉宗教的运动，其仓促的结局再次证明神权与封建政权的孪生兄弟为了各自的发展不得不走向合作共生。
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