印度佛教历史 印度佛教历史

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1.在印度佛教史上，谁是为传播佛教做出巨大贡献的国王

名人有以下四种:1。莫吉陀王平婆罗为了帮助佛陀弘扬佛法，在都城王蛇建造了一片竹林。

波斯国王，是印度中部华侨萨罗延的国王。他皈依佛教后，成为一名忠诚的护法。3.古印度莫吉陀王国国王阿育王，直译为无忧王，公元前270年统一全印度，先是实行婆罗门教，犯下暴行，杀害兄弟、大臣和无数人，后来皈依佛教，成为伟大的保护者，提倡慈悲和仁政，在中国修建了无数寺庙和宝塔，并派宣老师向四面八方传教。

原本是大月亮的甘尼斯加国王，征服了印度北部，自立为王。他起初不信佛，晚年皈依三宝，又有心召集四典合集，修寺庙塔，保护三藏经典，把佛经刻在红铜片上以免遗失，故功德称为阿育王。

2.印度佛教的历史背景

佛教，世界三大宗教之一，由公元前6世纪至公元前5世纪古印度卡佩罗的保卫民族的王子悉达多·乔达摩创立。因为他属于释迦牟尼，所以人们也叫他释迦牟尼，意思是释迦牟尼的圣人。

相传释迦牟尼14岁时乘车旅行。他在三门路东南西北遇到老人、病人、尸体，亲眼看到那些衰老、消瘦、悲惨的现象。他很难过，很苦恼，萌生了出家的念头。29岁时，尽管父亲一再劝阻，他还是毅然离开妻儿，放弃皇室生活出家为僧。

后来他渡过尼莲禅河，来到嘎亚城外的博罗树，在那里打坐，终于意识到，他确信，人生的痛苦之源已经到达。他认为人的生老病死都是苦的，苦难的根源是人有欲望，所以只有消除欲望，忍耐顺从，努力修行，才能达到“极乐”。这表明他意识到自己是佛。

释迦牟尼成佛后，开始传教活动。无论走到哪里，都要专心传道。确立了原始佛教的基本教义，形成了传教团体。据说，经常陪伴他们的弟子有1250人，其中有10位著名的弟子，如大驾爷、沙里富图、穆舒炼、阿难和尤波利。佛教三宝——佛教、佛法、和尚已经建立，佛教也正式形成。

3.古代印度佛教的发展

宗教衰落的原因在于印度教的兴起和伊斯兰教对印度的入侵。

要知道，古印度的正统教派是印度教，而佛教只是一个异端教派。所以印度佛教在追忆之王死后开始衰落，一直被印度教压制排斥。

但穆罕默德于622年创立伊斯兰教，直到750年佛教信仰范围逐渐被侵蚀，中亚佛教徒彻底皈依伊斯兰教。9-13世纪，阿拉伯人和土耳其人不断入侵印度，佛教在印度彻底消亡。

好像是50年代才开始恢复的，不过可以看到佛门课:首陀罗！！难以接近的人群。所以佛教在印度很难再发展。

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4.印度佛教的起源

藏传佛教起源于古印度，据说是北天竺清净王长子乔达摩悉达多于公元前6世纪创立，距今已有2500多年的历史。

悉达多的传说生于公元前565年，死于公元485年，享年80岁左右，大致与中国的孔子同时代。因为他是释迦牟尼，他的弟子后来尊称他为释迦牟尼，意思是释迦牟尼的圣人。

佛教是在古印度奴隶制和极其动荡的社会条件下产生的。当时，印度的社会生产力发展到广泛使用铁器，农业生产水平提高，手工业和商业也发展了。许多小城镇如雨后春笋般出现，经常相互入侵和冲突。

政治上，雅利安人从中亚进入印度河流域，征服了土著民族，建立了野蛮的种姓制度。种姓制度把人分为四个阶级，掌握祭祀文化和教育的僧侣是最高的社会阶级，奴隶是最低的阶级。

非雅利安人首陀罗遭受残酷的阶级压迫和民族压迫，被婆婆罗门任意驱逐甚至毁灭。这种不平等的种姓制度不仅在法律上有规定，而且在当时占统治地位的婆罗门教中也是神圣不可动摇的。

当时的阶级矛盾和民族矛盾集中在种姓制度上，形成了尖锐复杂的斗争，导致社会动荡，生产下降，人民陷入困境，没有温饱和稳定。痛苦、挫折、无望、颓废是当时普遍的社会情绪。

这种社会情绪也感染了小国王子悉达多。他的思想越来越消沉，产生了消极厌世的思想。他不想继承五个，就出去想办法。当初他也想想办法缓解安徽婆罗门教的苦难，最后他不喜欢了，就放弃了婆罗门教，安静的坐在山里。

经过多年的冥想，有一天他坐在一棵比博罗树上

终于悟出解脱苦难的方法后，他宣称自己是佛。后来他到中天竺各地进行传教活动，组建了一批僧人，逐渐形成了佛教。

到他去世的时候，佛教已经对社会产生了一定的影响。佛教的教义是一个非常庞大而精细的唯心主义体系。后来由于不断传播，发展成了很多不同的流派，教义也变得更加混乱。

四谛是佛教的基本教义之一。据说是释迦牟尼最初传道的内容。

四谛是苦谛，聚谛，灭谛，道谛。“真”就是真，四谛就是佛教的“四谛”。

所谓“苦的道理”，就是世间万物都是苦的，人生会遇到生老病死...十六苦，没有任何快感，导致人讨厌这个世界。所谓“聚真”，是指世间生命的成因及其痛苦。佛教徒找到了两个原因:一个叫“因缘”，是苦的原因；一个是“迷茫”，这是造成痛苦的因素。

勤劳和迷茫结出无数苦果。如果断绝了勤劳和迷茫，苦果自然就断绝了，就可以达到“静下心来享乐”的状态，这就是所谓的“破坏真理”。要达到这种理想状态，就必须修道，这就是所谓的“道谛”。

佛教说“道”是涅槃之道。所谓“涅槃”，翻译过来就是灭绝、灭绝、沉默、死亡、无为、幸福、解脱等。，其实是死亡的别名。

佛教修行，以涅槃为终极目的，其实就是引导人求死。四大真理中，苦难和毁灭尤为重要。

人生最难，涅槃最幸福。这是佛教的基本思想。是最脆弱最懦弱的思想。

我根本不敢触及现实生活中的问题，只能通过宣扬消极厌世、追求死亡来麻痹人民的抗争意志。苦与生、死等有关。作为人生最大的苦难，并认为没有人能逃脱这些苦难，穷人和富人也是如此，这巧妙地掩盖了阶级矛盾，抹杀了阶级剥削和阶级压迫作为被压迫人民苦难的根源。

这种说教当然对剥削阶级有利。诚然，剥削阶级也会遇到出生、死亡、疾病等问题。，但他们是从剥削阶级的贪婪本性来考虑这类问题的，即如何长命百岁，如何在来世保持自己的富贵地位等。

这种说教不仅迎合了剥削阶级的贪婪，而且提出了解决他们问题的办法。只要剥削阶级在尽情享受的同时把一部分财产送给寺庙，就能得到极大的祝福。

“石佛塔寺，千次；给沙门百倍。”佛教就是这样把天堂的门票便宜卖给剥削阶级的。

佛教在进一步分析苦难及其原因时，提出了“十二因”说。认为世界上各种现象的存在都取决于一定的条件，没有条件就没有存在。

人类生命的起源和过程也取决于条件，这就是十二因。即无知导致意志，意志导致精神统一的“知识”，知识导致身体的精神和身体。有了名和色，就形成了眼、耳、鼻、舌、身、心等感觉器官的“六处”。六处引起与外界的接触，感情是由触摸引起的，贪婪是由爱引起的，对外界事物的追求是由爱引起的，生活环境是由索取引起的。

所以说到底，人生的痛苦是无知造成的。只有消除无知，才能得到解脱。佛教经典也把十二因缘说解读为第三代因缘说。

即:无知，行为是过去的原因，感觉是现在的结果；知、名、色、六处、触、受，是当下的果实；爱，索取，拥有是现在的原因，感受未来的果实；生命和老年是未来的果实。宣传人们在社会中的地位。

5.请说明中国佛教和印度佛教的历史联系

印度佛教和中国佛教都属于改良佛教

它不同于之前的原始佛教

如果它们之间有联系，那就是两个不同的改进分支

真正的佛教已经在印度消失了，现在站在他们一边的是新教，它把婆罗门教和其他宗教结合在一起

叫印度教，和历史上的原始佛教无关！

如果说中国佛教和印度原始佛教的关系

然后，在释迦牟尼涅槃之后，佛教有了两大改进

其实那时候已经认不出来了

在过去，佛教是以释迦牟尼为主要雕像来供奉的

现在这是多佛的信仰

从基本戒律到对修行方法的整体认识状态都有很大的不同

如果说有历史联系的话，那就是印度佛教传入中国，但在印度消失了

佛教传入中国后，不是最初的印度佛教，而是改良的佛教

也不同于现在的东南亚佛教

6.古代印度佛教的发展

宗教衰落的原因在于印度教的兴起和伊斯兰教对印度的入侵。要知道古印度的正统教派是印度教，而佛教只是异端教派。

所以印度佛教在追忆之王死后开始衰落，一直被印度教压制排斥。但穆罕默德于622年创立伊斯兰教，直到750年佛教信仰范围逐渐被侵蚀，中亚佛教徒彻底皈依伊斯兰教。

9-13世纪，阿拉伯人和土耳其人不断入侵印度，佛教在印度彻底消亡。好像是50年代才开始恢复的，不过可以看到佛门课:首陀罗！！难以接近的人群。

所以佛教在印度很难再发展。转载。

7.谁能告诉我们印度佛教的历史

印度教奥义书对永恒真理的偏见，部分反映了帝国崛起前世界遇到的麻烦。

一个混合的印度正在崛起，这包括一个更大国家的建立和随之而来的战争规模的扩大。英雄骑士贵族在特权时代屈服于强权政治。许多人通过探索来世，包括摆脱日常生活痛苦的手段，来寻求安慰或逃避严酷的现实。

佛教和耆那教的创始人可能在公元前6世纪开始探索这种方法，反对印度教日益程式化和婆罗门种姓的统治。两种宗教都强烈主张独立，通过冥想和自我否定来接近真理，而不诉诸牧师或仪式。

两者都相信人人平等，拒绝种姓差异和他们所代表的等级制度。但是佛教和耆那教是从印度教演变而来的，他们仍然相信印度教的法律、因果报应、轮回、解放、奉献和非暴力或对生物的尊重。

两者都拒绝印度教神的民间形象，但重申了印度教的基本一神论及其对造物主和伟大生命链的非个人崇拜。耆那教是由一个叫大雄的人创立的，他相信忏悔。大雄赤身裸体出门绝食至死。

耆那教重申了印度教尊重一切生物的理论。即使在今天，虔诚的耆那教徒也戴着面具来避免吸入昆虫，并拒绝从事农业，因为害怕伤害土壤中的生命。因此，他们通过从事商业和贸易变得富有，他们在古吉拉特邦是大多数人，古吉拉特邦是传统的商人之乡。

乔达摩佛教的创始人约公元前563年出生在尼泊尔喜马拉雅山脚下，他的父亲是萨迦族的小王。他姓约坦，名悉达多，但后来被称为释迦牟尼和悉达多王子。

在29岁之前，他过着王子的正常生活，享受世俗的快乐。19岁时，她嫁给了一位美丽的公主，并生了一个儿子。

人们在他死后关于他和其他宗教人物编织的非常详细的传说大致是这样说的。我们也知道，他成年后成为一名苦行僧，游历并教导多年，招募了一批追随者，建立了一个宗教体系，死于公元前485年至480年间，享年80岁。

这都是关于他可靠的生活。后来，关于他传奇一生的故事也很重要，因为它影响了印度东部大片地区数百万亚洲人世世代代的生活。

根据这个故事，悉达多王子的内心充满了无法言表的不满。有一天他出宫散步，先后遇到了一个体弱多病的老人，一个浑身是脓疮高烧发抖的病人，一具被运到火葬场的尸体，还有一个拿着乞讨的碗，穿着朴素的黄袍，内心平静喜悦的流浪的萨图。感受到凡人的痛苦和人类幸福的空缺失，怀着忏悔的希望，他毅然离开了皇宫，抛弃了妻儿，四处流浪乞求真相。

他除了一个粗糙的木碗和破布什么也没有。连续几年，他到处旅行，因禁食而变得虚弱，直到他决定通过在一棵大菩提树下认真冥想来解开生命苦难的秘密。

他被恶魔引诱，许诺财富、权力和肉体上的幸福，这些都无动于衷。过了49天，他顿悟，达到了成为道士的境界。

从这一刻起，他开始被称为佛或开悟者。此后不久，他第一次在恒河流域中部的巴纳拉斯传教，并带领他的追随者在他们的余生中巡回传教。

这种新的宗教教义的基础是第一次布道中宣布的四个真理:生活充满悲伤、不幸、挫折、无常和不公正；这些都是欲望、贪婪、求生冲动造成的。为了停止痛苦，人们必须切断他们的欲望，变得没有欲望；没有欲望的境界，可以通过规范“正义行为”的八种正确方式来达到。那些忠实地遵循第一次布道中提出的正确道路的人可以达到涅槃，也就是说，通过避免重生和再生，他们可以将自己从凡人的痛苦中解放出来，并使他们的灵魂与灵魂之神的极乐融合，就像佛陀去世时一样。

但是，这样的投入，这样的对真理的理解，却是凤毛麟角。因此，尽管佛陀没有指示，佛教还是采用了印度教的因果报应观念:不忠诚的人会逐渐投胎成一种适合他们最后投胎的生命形式。八义所定义的“正当行为”是:善待众生，清心寡欲，诚实守信，慈悲为怀，不吹毛求疵，不怀疑，不仇恨，不诉诸暴力。

此外，还要加上不杀生、不偷盗、不通奸、不说谎、不诽谤、不说唱、不阿谀奉承等特殊戒律，否则会偏离正道。关于佛陀教导的记载被收集在古书《和尚》中。

有许多关于佛陀生平和德行的传说，有关于事件的文学作品，有关于佛教教义的注释，这些都在许多方面与基督教的新约相似。对佛祖遗物的崇拜，如可疑的牙齿、毛发等，也成为佛教仪式的一部分，这和后来的基督教是一样的。

和基督教一样，佛教在其存在的最初几百年里一直是一个少数民族宗教。后来其原有教学难度降低，以适应更多的追随者。阿育王皈依佛教，推动了佛教向通俗宗教的转变，开始了佛教的向外传播，先传到锡兰和东南亚，再经西亚传到中国、朝鲜和日本。

佛教在印度流行了几百年，但在公元100年左右达到顶峰后开始慢慢衰落。对于很多人来说，佛教和印度教的区别逐渐模糊。除了几个修道体系和一些非神职人员皈依，佛教其实已经逐渐融入印度教。

许多印度教徒将佛教对感官世界的排斥视为“对生命的否定”，回归自己宗教对生命的肯定。恒河中游宗教腹地残存的佛教中心和寺庙被毁，但少数人幸运。