戴鹿角穿鹿皮学鹿鸣 戴鹿角穿鹿皮学鹿鸣 为了让康熙打到鹿容易吗
千字古向鹿鸣学习，戴鹿角和鹿皮，以使康熙容易打鹿。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。
古人对一年四季的游猎有不同的称谓，按《左传》记载，「 ”春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。兵书《司马法》中的名言「 ”故国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危”之后，紧接着就是「 ”天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也”，意思是天下太平，国安民乐之后，为了防止「 ”忘战必危”的情况出现，还要在春、秋两季举行围猎。可见自古以来，大型的围猎活动就是与练兵、备战紧密相关的。 1711年9月，29岁的意大利传教士马国贤得到了康熙皇帝的准许，随同皇帝一齐前往热河承德府的喀喇和屯，参加一年一度的「 ”木兰秋狝”。所谓木兰秋狝即指在承德木兰围场举行的大型秋季围猎活动。在路上，年轻的马国贤兴致勃勃地观察着这支庞大的队伍。在他的记录中，这次活动的规模十分惊人，「 ”从热河跟随着皇帝前来的三万士兵当中只有一万二千名随他狩猎，但众多的扈从使我们的狩猎队伍仍达三万人以上。”如此大张旗鼓，其动员规模不亚于一场战役。马国贤记述的木兰围场，就是康熙帝下诏建设的。 满洲人有一种传统的狩猎手段，就是装扮成鹿来引诱野兽。这种狩猎法满语称之为「 ”木兰”，汉语称「 ”哨鹿”。1711年9月，意大利传教士马国贤亲眼目睹了这种「 ”欧洲人不懂的游猎”。在马国贤眼中，相对于策马奔腾的大型围猎，这种办法使人不至于疲劳过度，主要靠巧劲。距离猎场还有几里地时，康熙命令队伍停下，自己带上六七个猎手一起登山。这些猎手从头到脚披着鹿皮，一人头戴面具，上面有两支鹿角，隐藏在灌木丛中，马国贤望之惊叹道，「 ”一眼望去，他就像一只真鹿。”康熙与其他人蹲伏在附近，携带猎枪。一个猎手吹起乐器，模仿出呦呦鹿鸣的声音，吸引鹿群前来。鹿这种群居动物，往往一头雄鹿身边有几头雌鹿尾随，只有在决斗中的获胜的雄鹿才能做雌鹿群的首领，而在野鹿的眼中，猎手装扮的正是一头雄鹿，所以野雄鹿最容易冲过来寻找对手打架。当高大的雄鹿进入射程，康熙开第一枪，如果没打中，其他射手负责补枪。这次哨鹿，一连引来了两头雄鹿，康熙一枪打中其中一头，另一头不但不跑，反而低下头想给它的对手最后一击，于是康熙从容装弹，把另一头也打死了。 木兰围场处于蒙古诸部落的边界之中。1681年，28岁的康熙皇帝出喜峰口，蒙古诸部落的王爷纷纷来朝见。康熙帝于是在原野中设立大帐，一口气宴请蒙古诸部1884人。于是木兰围场由此设立。实际上，自努尔哈赤开始，就常在蒙古部落边界地区会猎。狩猎是北方民族的共同爱好，大家同场比武切磋，场下同席而坐，喝酒吃肉，并厚赏诸部，许多蒙古部落因此率众归顺。 高士奇 康熙朝的大儒高士奇曾在宴请蒙古喀喇沁部的宴会上赋诗称： 黄幄高张羽卫陈，遐方述职尽称臣。 金螺酒醴颁三爵，宝碗茶青遍一巡。 问俗远同虞出狩，要盟欲笑汉和亲。 长城有险休重设，至治从来守四邻。 首联与颔联描绘了远道而来的蒙古客人与康熙皇帝在黄绫大帐中饮酒喝茶的场景。颈联与尾联则点出了清代皇室围猎活动的另一层寓意。清人认为，蒙古诸王随扈皇帝左右，在围猎时争先恐后，亲身体会了皇帝与皇家禁军的强健与勇武，必然心悦诚服，「 ”于讲武示度之中，寓柔远绥远之略”，从这个意义上讲，与蒙古部落一起进行大型的围猎活动，不失为一种「 ”能攻心则反侧自消”的高明政治手段。熟读经史的高士奇亲眼目睹了各族首领在围猎后一同宴饮的和谐局面，无怪乎会发出「 ”长城有险休重设”、「 ”要盟欲笑汉和亲”的感慨。
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