溥仪与庄士敦 溥仪与庄士敦 庄士敦对溥仪有何影响 溥仪老师庄士敦最后为什么离开

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约翰斯顿对溥仪有什么影响？为什么溥仪老师约翰斯顿最后离开了溥仪

约翰斯顿1874年出生于苏格兰爱丁堡，1904年来到中国，后成为溥仪的老师。他致力于溥仪，教给他他所知道的一切，解释西方的历史、生活和习俗，并给他起了一个英文名“亨利”。

对于溥仪来说，庄士敦就像老师，父亲，朋友，他们的关系越来越近。约翰斯顿专门向溥仪介绍了西方君主立宪制，并提出溥仪留学欧洲。他把溥仪介绍给英国驻华大使和英国舰队司令，希望溥仪能去英国，在英国的帮助下建立流亡政府，回国恢复帝制。

离职原因:

约翰斯顿一生热爱中国，关心中国。他认为，中国应该通过君主立宪制改造成一个现代化的国家，在皇室的继承中应该保留几千年的传统和文化。但在他有生之年，当他面对溥仪，以傀儡身份向日本鞠躬时，这种遐想开始瓦解。他最终拒绝了溥仪的挽留，离开了中国。

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约翰斯顿1874年出生于苏格兰爱丁堡。他毕业于爱丁堡大学和牛津大学，主修近代史、英国文学和法理学。1898年，约翰斯顿经过激烈竞争进入英国殖民部，同年被派往香港做东方练习生。约翰斯顿是一位汉学知识渊博的学者。

在他在中国的30多年里，他广泛搜寻儒家经典、诗歌和歌曲的子集，并高度尊重中国儒家文化和佛教哲学。1901年，约翰斯顿在伦敦以笔名“林少阳”发表了《中国人向基督教世界呼吁基督教传教活动》。

这位指责基督教会试图通过宗教改变中国做法的传教士，引起了英国宗教界的激烈批评，称他是“一个愿意生活在野外的怪人”，“英国的叛徒”。

参考来源:百度百科-约翰斯顿

末代皇帝溥仪告别了他的老师约翰斯顿，两人再也没有来往

约翰斯顿是个很随便的人。溥仪少年时问庄士敦大师为什么不结婚，他却保持着看似微笑的表情，没有回答。他外表优雅帅气，不结婚绝不是被动。

他敢于教导溥仪突破旧思想，骑自行车，戴眼镜。他看破溥仪想去牛津大学只是想要逃避一直受人管制的现状，并教导他成家之后自己当家做主才是解决问题的最好方法。 在临别之际，溥仪问他：你觉得一个下台的皇帝还能再当皇帝吗。庄士敦必然熟悉西方历史，拿破仑卷土重来的历史。所以回答能。同时他也看出了溥仪的心思，所以，当日本提出让溥仪做满洲国皇帝的时候，溥仪必定是自愿的，所以在他的着书里，写溥仪是自愿做满洲国皇帝的。

末代皇帝溥仪的外教庄士敦是个什么样的人？

刚到中国的约翰斯顿，已经展示了他深厚的中国文化底蕴，对中国文化有着深刻的印象和深深的迷恋。他积极研究中国文化中的儒、释、道、法、汉地理、唐诗宋词，游遍了各省著名的山川古迹。此后，约翰斯顿作为官员和学者在中国工作和生活了30多年。

 庄士敦是一位汉学功底深厚的学者。在中国生活了几十年间，庄士敦涉猎各种书籍对中国的诗词歌赋以及中华文化中的儒家文化中的儒家文化进行深入研究　　1901年，庄士敦以 “林绍阳”的笔名在伦敦出版《一个中国人关于基督教传教活动向基督教世界的呼吁》一书，只得基督教会试图改变中国的做法，引起了英国宗教的强烈不满，称他为“一个愿意生活在野地里的怪人”、“英国的叛徒”。 　　庄士敦崇尚儒家思想。来华后他不仅为自己起了汉名庄士敦，还按照传统为自己起字“志道”，该字取自《论语》“士志于道”。庄士敦十分热爱旅行，在中国的几十年间，他游历中国的名山名水，在游历的同时切身体会当地风土习俗，写出大量关于中国的着述，其中很多名着至今为学术研究所参考。庄士敦还被佛教哲学深深吸引，他大量阅读佛家经典，遍访名山宝刹，与众高僧法师探讨佛教理论，认为“佛教思想较《圣经》远为深奥”。 1906年，他沿长江而上抵达四川、西藏。1908年，他到达了五台山、九华山、普陀山等地，沿途考察佛教圣地，为研究佛教理论搜集第一手资料。

如何看待约翰斯顿对溥仪的感情

庄士敦给了溥仪不仅仅是文化知识，还有看世界的眼睛。最不能替代的就是楼主说的。看着末代皇帝的黄昏，包括后来看着他的紫禁城，我发现庄和前代皇帝不一样了。他不需要官宦，他不需要依附于形势，他不要阴谋，他不刻意灌输什么文化，他教的东西真的希望对方去学习，去理解。这不是老师朋友能涵盖的。这种感觉感觉亲情没有那么好，但是友情太浅了。要不要用一天当老师一辈子给爸爸讲解？反正不是很准。

溥仪大师是谁

1、陈，字，号米安，岷县人。同治七年进士，选庶吉士，授予翰林院编辑。光绪元年翰林读书。与张之洞、张培伦、鲍廷等人，善于讨论时政，不避权贵，敢于直言进谏。他们在国际上被称为“清流四建议”，因“推荐人监督”而被免职。宣彤元年，张之洞举荐他回京，宣彤当了三年溥仪的老师。

2，袁励准为清光绪进士，并连续高升，担任京师大学堂监督，而后成为溥仪的老师。他擅长诗文书画，而书法更似米芾，劲力奔放，潇洒自如。被誉为“中华第一门”的“新华门”匾额书法就是出自其手，至今还悬挂在中南海。 3，陆润庠，字凤石、号石洒，别号固叟，祖藉江苏元和，为同治十三年状元，历任翰林院编修、山东学政、国子监祭 酒、内阁学士、工部尚书、吏部尚书、厘订宫制大臣、东阁大学士、弼德院院长，曾五次任乡会试主考官，他是溥仪的三位老师之一，最后病逝于故宫毓庆宫。同治 十三年状元，官至都察院左都御史。光绪庚子八国联军入侵，慈禧太后西狩，达行在，代言草制。官至太保、东阁大学士，谥文端。书法 清华朗润，意近欧、虞。然馆阁气重，士禄之书耳。曾主讲上海橤珠书院。卒年七十五。按海上墨林作辛亥后五年卒，年七十六。 4，庄士敦，1874年生于苏格兰首府爱丁堡，原名雷金纳德·弗莱明·约翰斯顿。1898年，作为一名东方见习生被派往香港。从此，庄士敦以学者兼官员的身份在华工作生活了三十四年。1919年2月，赴京，开始了“帝师”生涯。庄士敦是中国几千年帝王史上第一位也是最后一位具有“帝师”头衔的外国人。 庄士敦是一个汉学功力深厚、具有学者素养的人，他广猎经史子集，喜欢中国古典诗词与饮茶之道。撰写了大量有关中国问题的论着，如《佛教徒在中国》、《威海卫狮龙共存》、《儒教与近代中国》等。但令其声名大振的即是1934年出版的这本《紫禁城的黄昏》。 庄士敦不仅对溥仪竭诚尽忠，也为古老的皇宫带来了新的气息，深受溥仪崇敬。但在大量中国文献中，都不约而同将他写成西方文化的代表，是文化侵略的急先锋，甚至说庄士敦教英文是假，实际上是小朝廷与英国使馆的联络人，是英国特务。而在英国人的眼中，庄士敦又是一个过于热心拥抱异国文化的怪人，甚至是一个一心效忠外国主子的“英奸”。1938年，庄士敦去世，终身未娶。

溥仪剪辫子是因为约翰斯顿的一句话吗？

辛亥革命后，国民政府下令剪掉辫子。命令一出，全国立刻掀起了一股辫风，但也有一些不愿意剪辫的老派分子。革命者在街上看到后，就停下来强行砍了。剪完就走了。后来我把强行编织改成了说服。革命者走上街头，宣传教育人们自觉剪辫子。上海曾经在大东门火神庙举办过剪辫大会，聚集了1000多人，大部分都是通过宣传引导当场剪辫。上海小南门的团社也开展了志愿编辫子活动，快船自己选发型，剪平头的免费；请专业发型师单独剪头发，只收一毛钱。来剪辫子的人络绎不绝。一个叫许的人用奖励的办法剪了辫子。他宣布三天之内来这里剪辫子，不仅不收费，还带了一碗肉面，吸引了300多人剪辫子。从此，有意识地剪辫子逐渐形成了一种趋势。

　 溥仪见人们大都剪了辫子，也动了剪辫之意。但他这个想法遭到太妃和他的师傅们强烈反对，认为他作为皇帝必须遵守祖先留辫子的传统。后来，博仪请了一位英国教师庄士敦教他英文，庄士敦也厌恶中国人脑后的辫子，讥笑它像条猪尾巴，溥仪听后顿觉男人留辫子，实在奇丑无比，于是命剃头太监将他的辫子剪去，吓得剃头太监面无血色，跪在地上哀求“皇上”另请别人。溥仪见他吓得那个样子，拿起剪刀，亲手把辫子剪了下来。他这一举动开了紫禁城的风气，城内原来还保留着的一千多条辫子，一夜之间就全没影了，充任伴读的“御弟”溥杰、“御侄”毓崇等，也都借口“奉旨”剪去了辫子。当然，也不是没有人反对剪辫子，溥仪在《我的前半生》一书中回忆说：“太妃们痛哭了几场，师傅们有好多天面色阴沉。” 现在故宫博物院还珍藏着一条黑色长辫，据说那就是溥仪剪下来的辫子。 溥仪老师