荔波县历史 荔波县历史

以下荔波县历史的文字资料由边肖为大家收集整理。让我们快速看看他们！

1.黔南州的历史与文化

黔南布依族苗族自治州历史悠久，自古以来就有少数民族先民居住。从贵州古史来看，早在殷周时期，境内就有不少部落活动，属于方、夜郎国，而古夜郎国唯一的遗迹朱王城，至今仍保存在黔南州福泉市。唐朝以后，中央加强了对少数民族的统治。唐、宋、元、明时期，在州内设置了一批看守所、州、县、洞、卫、所。元朝时，黔南开始实行土司制度，领地归属八番顺元宣威元帅府、斗云定云安福部、新田葛曼慰问所、亳州宣威部、青云南丹慰问所。明朝弘治年间，贵州实行“改土归流”政策，土司统治的部分地区改为都道府县、新桂县、贵定县、荔波县。雍正四年，清政府在黔南大规模强制推行“改土为流”政策，废除了土司世袭制的绥靖部和长讼，代之以流官统治，废除了“卫所”等军事区，并入州县等行政区。黔南隶属都匀地区桂阳地区，独山州和平越直隶地区。

1935年，国民党中央政府进入贵州，设立行政督察区。黔南州分为第一、第七和第十一行政监督区。第一个行政督察专员办公室设在丁凡县，管辖惠水、龙里、罗店、长顺，第七个行政督察区专员办公室设在平岳县，管辖福泉、贵定，之后几经变更。

1949年11月15日，都匀县解放，随后成立独山特区。专员公署设在都匀县，管辖民国时期第二个行政检查区的12个县，即都匀、独山、平塘、罗店、三都、荔波、麻江、黎平、榕江、从江、丹寨，再到淳安、贵定、龙里，1952年，独山特区更名为都匀特区，贵阳特区更名为贵定特区，专员公署迁至贵定，惠水县撤销，惠水县彝族苗族自治区更名为惠水同年，罗甸县也改为罗甸县布依族自治区。黔南布依族苗族自治州成立前夕，都匀、三都、独山、平塘、荔波、福泉等县隶属都匀区；贵定县、龙里县、瓮安县、长顺县、惠水县、罗甸县属于贵定特区。

1956年，黔南布依族苗族自治州成立。黔南州辖都匀、独山、平塘、荔波、三都、长顺、惠水、罗甸，以及紫云、镇宁、望谟、册亨、安龙、镇丰等14个县。1958年划给安顺府的贵定、龙里、瓮安、福泉划给黔南州，王默、册亨划给黔南州

黔南各族歌舞俱佳，民族风情古朴典雅，婚丧习俗独特，民族文化丰富多彩。民族音乐包括布依族民歌、情歌及二声部大歌、苗族历史歌曲、情歌、飞歌、丧葬歌、祭祀歌、芦笙曲调，水族音乐包括大歌、小曲等民族乐器包括布依族铜鼓、唢呐及姐妹笛、苗族芦笙、唢呐、芒通、小笛、古朴琴、牛角鼓、铜鼓、锣、水族芦笙等。少数民族舞蹈有布依族的刷巴舞、环水舞、花袋舞、鲁剑舞、长鼓舞、板凳舞、金鸡舞和铜鼓舞，水族的“铜鼓舞”和“桶舞”。民族节日有布依族的“三月三日”、“四月八日”、“六月六日”、“赶秋坡”、水族的“绝对年”、“吃新年节”、“米花节”、“三月三日”、“四八”、水族的“端节”、“毛杰”等。

黔南各民族都有自己独特的服饰，其中苗族服饰最为绚丽多彩，以各民族服饰为主，被称为“中国苗族服饰长廊”。独山灯是贵州南部一种独特的地方戏。它是一种集歌、舞、戏、唱于一体的综合性戏剧表演形式。从其他地方传播了200多年，深受群众喜爱。它的诞生地——稷上独山，被评为中国民间灯艺之乡。贵州南部有各种传统工艺，如龙风背扇、蜡染、印染、刺绣、编织、剪纸、雕刻、银铸、木雕、石雕等。三都水族馆的马尾绣有自己的特色

2.荔波主要的民族文化资源有哪些

荔波的主要民族文化资源非常丰富多彩。

荔波是一个多民族的县，由布依族、水族、瑶族、苗族、壮族、侗族、汉族等18个民族组成。少数民族人口占全县总人口的90%，其中布依族、水族、苗族、瑶族的民族风情最为鲜明。

布依族是荔波县的主要民族之一。其语言属于汉藏语系壮侗语系壮傣语分支，文字为以拉丁字母为基础的布依族拼音文字。其民间口头文学内容丰富，可分为诗歌、故事、说唱和戏曲四大类，充分展示了智慧、古老、勤劳和悠久的民族文化。传统节日有大年三十、大年三十、二月二、清明、四月八、端午节、六月六、七月半、中秋节、九月重阳。主要活动有“月圆酒”、“祭神扫村扫家”、“赛龙舟”、“斗牛”等；舞蹈有毛笔舞、舞龙舞狮、松鹤舞、蚌壳舞等。乐器有皮鼓、唢呐、笛子、笛子、二胡、姐妹笛、笔管等。工艺美术包括砂布、织锦、扎染、蜡染、刺绣、竹编等。，风格遥控简单。

水族是居住在荔波的主要民族之一，其语言属于汉藏语系壮侗语系的侗水支系。民间口头文学可以分为三类:一是散文形式的传说；二是会说会唱诗；三、成语、谚语、格言。民间乐器主要有芦笙、唢呐、大皮鼓等；民间工艺包括刺绣、采花、染色、石雕、编织等。“借”、“借”、“借”等传统节日。无领长衫，蓝裤子，彩腰，银领，银耳环，银头饰等。展现了民族服饰的内涵，神山石棺墓、抢亲、祭祖的习俗纷繁而神秘。

苗族主要生活在月亮山脚下，民风淳朴，民情浓厚。他们的民族工艺品主要有刺绣、蜡染、织锦、银饰等。民间文学有着丰富的文化基础和完整的古代歌舞传说体系，其舞蹈主要有芦笙舞、街舞等。

瑶族是荔波最早的民族之一，可分为白裤瑶、常山瑶、青裤瑶三种类型。瑶语属于汉藏语系苗语系苗语支的荔波方言群。民间故事相当丰富，包括神话故事、斗争传说、人物传说、动植物故事等。诗歌包括历史传说歌、酒歌、情歌等；谚语形象精炼，寓意深刻；乐器有铜鼓、皮鼓、胡一弦、朴丽烈等；狩猎舞、青铜鼓舞、猴鼓舞是民族风格中最原始、粗犷、豪放、独特的。瑶族丰富多彩的服饰和独特的生活习惯反映了瑶族独特的精神岁月和河流的传统习俗。它的悬棺、洞葬、掘墙谈婚论嫁、图腾柱，让考古学家对来自大江南北的游客产生了无尽的遐想。

3.贵州荔波县属于哪个城市

荔波县属于黔南布依族苗族自治州，位于贵州省南部。东北与黔东南苗族侗族自治州的从江县、榕江县接壤，东南与广西壮族自治区的环江县、南丹县接壤，西与独山县接壤，北与三都县接壤。面积2431.8平方公里，人口18万。

荔波县辖1街5镇2乡。荔波县有张江国家级风景名胜区和茂兰国家级自然保护区。2015年，全县GDP 45.3亿元，比2014年增长13.3%。

扩展数据

组织系统演化

1949年12月6日，中国人民解放军解放了荔波。

荔波县人民政府成立于1950年2月4日。

1949年12月至1951年，隶属独山区高级专员公署。

1952年后，隶属都匀区委。

1956年8月，都匀地区专员公署改为黔南布依族苗族自治州，仍辖荔波县。

1959年3月，荔波与独山县合并。

1961年6月16日恢复荔波县，属黔南布依族苗族自治州。

参考文献:荔波县人民政府-历史沿革

4.贵州历史名人

1.赵旭，清代贵州桐梓县人，字适之，号冯晓。

他年轻时失去了父亲，年轻时和叔叔一起住在山东滕县祖父的办公室里。他先后在吴楚学习，积累了丰富的经验和知识。

回桐梓后，九次考取地方，未能得第一。长期在家学习后，我与“西南儒生”正真和莫友芝有着深厚的友谊。

他曾经是桐梓和荔波的神谕。清同治元年，任荔波郡谕，以其功绩加翰林院孔子称号，任都匀府教授。

同治五年，农民起义军攻破荔波县，徐受重伤而亡。赵旭博览群书，关心桑子的文化事业。他采访了桐梓，著有《通鉴》6卷、《北通鉴》1卷、《桐梓旧诗集》1卷、《桐梓文志》4卷、《文学尔雅注》1卷、《清河塘首泽拾遗》1卷、《书笔》1卷

赵旭一生的主要成就是诗歌创作。著有《四川诗集》8卷，500多首选本。

《四川广播全集》50套。长期生活在农村，对贫困农民的生活有了更好的了解。

他的诗多反映穷人的疾苦，同情劳动人民的疾苦，大胆揭露清军腐败社会的黑暗。语言平实、流畅、活泼，带有浓郁的乡土气息。

2.王承超:字小英，祖龙坑外来人，贵州贵阳人。画家。

在山川工作的人可以拍照。道光十二年，为林庆《洪雪因缘》画黔中景点。

3.王利忠:清代贵州平岳人。清道光十二年，入翰林院。

4.安干辛:清代贵州水溪人。佘祥的后代。

清道光十三年，请求在墓前立佘祥碑，修墓旁佘祥寺，并在路边立“奢夫人故里”石柱。5、陈珏:，字二如，一号指山民，清代贵州桂阳人。

贵州著名的指画艺术家从小就不喜欢科举，却沉迷于水墨画。他们在年中之前已经遍布贵州。因为过度小心，40度之后就瞎了。经过几年的治疗，他们又重见光明了。他擅长手指画，画人物、山水、花鸟，尤其是人物。

书画造诣很高，可惜地处贵州新疆，无法与国内外名家交朋友，也很难显示自己的名气。直到民国时期，陈珏的人物画仍由他的人民保存。

有《一指山人乐》《十八罗汉》等。贵州省博物馆收藏有《钟馗破扇图轴》《墨笔山水花散页》等数种画作。

6.何德胜:安国人，本名刘，号刘二、何二，清代贵州木老坪人。农民起义军黄军首领。

生性倔强的他，对清政府滥征税款、强行“打折”的政策十分不满。清咸丰五年在瓮安天文组织起义，头上绑黄布，史称黄军。

还有上大坪、焦顶山等根据地。九年十月攻入开州，计划十年四月攻打贵阳。进军武当，杀了守备戴玉贤。由于天兴提督的增援，他撤退到开州、平岳和贵定为官军作战。

同治二年，赵国蜀、袁学贤、钱宗、何、知府戴鲁直、白承禅、游击商人赵淮、郭开贵等文武官员相继被杀，抓获秀文，并与另一支农民起义军潘明杰共同策划再次攻打贵阳。他们已经入侵了小关和茶馆。同治三年，破长顺、长寨、丁凡，兵力达安顺、安平，杀王三喜、游击田庆义、黄德正、杜红林、唐万全、钱宗肃一人。

同治四年至六年，破清镇入西丰，杀死叶、倪等。清政府在贵州打了十三年，跨越数百里，成长到十几万人，被震惊和视为“心与心的疾病”。

同治六年十月，病逝于胶顶山军，起义队伍在妻子领导下继续斗争。由于太平天国革命运动失败，清廷调集军队镇压，黄义军最终失败。

7.舒光甫:祖籍舒达，民间称舒裁缝，清代贵州遵义人。少年学校，成年盐商随父。

清咸丰四年二月参加独山杨元豹农民起义，拉开了贵州咸丰同治时期农民起义的序幕。起义失败后回家。

那年8月，杨龙熙率领1000多人起义反抗桐梓九八农场，攻占桐梓县。他以“消除暴力，保护人民”为宗旨，建立了以赛博大厦为中心的根据地，包括星洲、新开和遵义市。尊舒光甫为江汉皇帝，杨龙喜为巡抚元帅，改咸丰四年为江汉元年。他开仓济贫，赢得了广大农民的支持，队伍发展得很好，之后率军南下，攻打娄山关，打板桥，占领仁怀，准备攻打遵义，攻打黔西、绥阳、正安。

因为朝廷派云南巡抚罗若丹带领滇川黔官兵围剿。起义军失利，南撤桂花、罗湖、都匀、独山、摩诃、平岳、瓮安、余庆、石阡。

咸丰五年四月，杨龙喜死于石阡的张戈河。蜀继续领兵至松桃，渡思南，回桐梓。之后失败，被抓进遵义土窑。

这次起义极大地震动了川楚，为贵州各族人民的起义奠定了基础。8.陈厚光:清代贵州织金人，清代学者。

道光十六年任山西大同知府，勤奋有为。雨荷河上涨时，他组织修堤护城，通过限息调整平均行情。盈缺优先级定为一年三限，商家信。当官。

9.胡，:人山人，清代贵州黎平人。清代的龚升。

遵义的李·在开泰学堂任职期间，胡·和他一起唱了很多歌。他是《过膝山居诗》的作者。

5.贵州近代史

1.四五千年前，贵州高原乌江两岸的广大地区生活着甲鱼人。

为了纪念后来的人道主义者。他们有双重身份。

他们不仅是古别巴人，也是古蜀美人鱼傅部落的重要分支。龟人是人类历史上最早的水利工程大师，贵州乃至中国许多伟大的早期水利工程体系都把龟人甩在了后面。

公元前22世纪，尧舜命龟民治水，未果。后来，鲧之子大禹治水成功，退位称帝。

在朴槿惠之前的21世纪，大禹的儿子齐开启了中国历史上第一个奴隶制政权——夏朝。公元前15世纪，鱼凫人在古蜀建立鱼凫王朝。

公元前7世纪初，龟灵协助蜀王杜预成功治水，讲和，取得蜀国胜利，建立了开明的蜀国王朝。龟仙人的后代统治了第十三个蜀国，创造了蜀文化中心成都城。

春秋时期，龟国属于周、楚。龟国统治中心位于乌江北岸贵州省遵义市绥阳县附近。

秦汉是龟的县城。第二，春秋时期，贵州南部有一个州，与北方的龟州并存。

措河位于珠江上游的北盘江、南盘江和红水河水域。古代的怒族怒族属于普越人，建立于越王勾践一统天下的时代前后。

勾践不仅是早期浙江越人、闵月人、南越人的祖先，也是珠江上游怒族的祖先。春秋时期，怒族的影响到达了乌江南岸。

汉朝以后，黔南很久就有一个县。战国时被夜郎灭国。

历史是贵州早期历史的重要组成部分。3.夜郎时代的夜郎王国是春秋以来崛起于贵州高原的又一个部落国家。

本文认为夜郎是龟灵入蜀后剩下的龟民。巅峰时期，夜郎国控制了贵州全境、川南、渝东南、湘西、滇东、桂西北。

秦汉初期，中央在夜郎境内设县，但夜郎部落并没有完全崩溃，是一个共治时期。郎县、夜郎县、郎县学院位于乌江北岸贵州省遵义市桐梓县附近。

前25年，汉朝打败了夜郎的其余部分。4.县年龄1。秦始皇统一中国后，全国分为36县。

黔北、黔西北归巴县、蜀县管辖。黔南、黔东归黔中县、湘县管辖。

2.西汉初年，贵州分为犍为县和益州刺史关琦县。犍为县管辖着贵州北部、四川南部和重庆南部的大部分地区。

该县管辖贵州南部及其周边地区。3.东汉基本延续了西汉的分裂。

4.三国时蜀国由郡县制和兰花制统治。领先7县:旗兰、五莲、广潭、芷县、平邑、夜郎、谭智。

5.西晋初年，冠县统治生活很长。领先的8个县:万寿县、齐泽兰县、芷县、平邑县、广潭县、五莲县、夜郎县和谭智县。

晋朝的大部分时间里，贵州有三个小县，即怒、夜郎、平邑。6.在南北朝时期，它属于宋郭靖和彝族国家。

7.隋朝的贵州一般归凉州刺史、荆州刺史管辖。杨明县管辖境内的杨明。

领先4县:杨明、伊宁、高福、睢阳。羊髓县治羊髓。

领先2县:羊肉和对象化。5.土司时代，唐朝中央开始实行羁縻州制，在当时的边疆地区，地方事务由当地土著管理。贵州有几个地方土司政权，对未来影响深远。

在今天的贵州省，曾经只有乌江以北和贵州东北部有郑州，其他地区主要是纪明州。到了宋朝，由于北方辽国和西夏国强大的军事压力，朝廷来不及南下，乌江以北的郑州逐渐改为即墨国。

安、宋、田、杨四大土司政权对贵州历史影响最大。第六，外省时代，元末大乱，西南土司立国称王。

明朝洪武初年，水溪土司艾翠和妻子佘祥带兵支援朱元璋，帮助平定了明朝在云南的战事。朱元璋特意将爱翠韩氏赐与安，将顺元路改为贵州宣威公司，封爱翠为贵州宣威大使，并赐与大量金银丝绸。

洪武五年，朱元璋发布特别圣旨，宣布艾翠的地位高于其他使臣。艾翠死后，佘祥继任贵州宣威大使，修筑了贵州至云南、四川的驿道，促进了贵州经济文化的发展，为贵州省的建立奠定了基础。

明朝永乐十一年二月二日，贵州吏部成立。放弃泗州宣威师和思南宣威师，保留水东土司和水西土司，都属于贵州布政司管辖。

从此，贵州正式成为省级行政单位。清雍正五年，四川归遵义府，广西归荔波，红水河、南盘江以北，湖广归平西、天竺，划归贵州管理。

贵州隶属永宁州，划为四川行政管辖区。到目前为止，贵州的行政区划已经基本确定。

6.水族馆的历史和文化

三都县民族研究所所长潘说，中国有40多万水族，其中90.8%在贵州，大约一半在三都。

黔南州三都县是全国唯一的水族自治县，水族人口20多万，占全国水族总人口的近一半。其余水族主要分布在贵州的荔波、都匀、独山、榕江、丹寨、雷山、从江、福泉、黎平等县市，以及广西壮族自治区北部的河池地区。在云南省东部的富源县古干乡也有水族。

目前，关于水族馆的起源还没有最终的结论。潘告诉记者，在水族研究的历史上，曾出现过殷人后裔、两广起源、江南迁址等问题。，而且众说纷纭，这使得其古老而神秘的光辉历史更加扑朔迷离。

1997年，贵阳医学院遗传学专家对贵州汉族、苗族、布依族、水族的群体线粒体DNA多态性进行了研究，用同一民族家庭三代150个标本进行了2600多次实验。结果表明，水族先民是西北少数民族的血亲。推断水族的祖先来自北方。

医学领域的研究成果与研究《水书》和水族古文字的专家学者关于水族起源的观点是一致的。专家学者研究了殷商灭亡的历史，水族的古文字和水书，水族的历法，水族的复音和终音系统，水族语言中保存的大量中原古音，水族的盛大节日——端节等。说明水族的祖先可能是从北方迁徙过来的，至少在殷商时期与汉族是并肩发展的。

据报道，公元前11世纪，水族先民首次南迁，脱离殷商母文化，逐渐并入百越族群。公元前2世纪秦朝统一中国后，第二次大迁徙养族，将水家先民与百越之母分离，逐渐由南向北迁徙，进入龙江上游和刘度河生活生息，形成了现在的分布格局。

多彩的民间水族馆历史悠久，文化灿烂，节日众多，各具特色，几乎每个节日都有自己美丽的传说。最隆重的民间节日是端午。

水族的民歌唱的是:“广东是找吃的，广西是找钱的”。传说古代水族先民在两广过着动荡不安的生活，后渡红水河定居三都、三东。

老年人长期富裕，三孔太窄容纳不下，只好分散在全国各地。按家族支系来说，老大住都匀头上，老二守着主洞，老三去了拉右和水东，老四住在水坡，最后定居在水盘。

有几个兄弟住在自己这边，节假日不方便交流。于是兄弟俩聚在一起商量，在水族节结束的时候，分阶段分批轮流。领导先走是自然的，其余兄弟按地区分批完成。

果然，兄弟俩借此机会互相拜访，增进感情。水族节日，又称“借端”或“借瓜”，相当于汉族的春节，结束日期从水的历史算起。

而水历以九月为阴历正月，水族以秋实为年初，认为海为地支十二处，故为正月末，新年之初。一般来说，春节在农历八月至十月，分为七批，从头到尾持续49天。可以说是世界上延期时间最长的节日。

节日结束，秋高气爽，粮食回笼，水族人难以抑制内心的喜悦，聚在一起狂欢，庆祝一年辛苦的收入，期待来年的又一次丰收。临近节日结束时，水乡的小屋充满了节日的气氛。除夕之夜，家家户户都打扫得干干净净。人们忙着杀猪杀鸭，磨豆腐，开池塘抓鱼等等。

除夕之夜，家人避免吃素，举行隆重的祭祖仪式。祭祀祖先的仪式非常讲究。堂屋摆了一张桌子，摆着鱼苞韭菜、素豆腐、糯米、瓜果等特殊供品，还有人还放了新衣服、鞋袜，还有柴刀、镰刀、锄头等生产工具。完工后，全家人围坐在一起，长辈们吟诵祖先的功绩，然后祭奠祖先。最后，他们举杯邀请“秀，秀，秀”

这一夜，人们彻夜不眠，喝着自己的饮料，整个村子灯火通明，有铜鼓的声音。在亥日，也就是元旦的早上，家家户户敲铜鼓迎接来自世界各地的客人。所有的客人都来了，无论是家庭亲戚还是陌生人，他们都会受到最热情的款待。

每一个家庭都要走到家庭之间，围桌而坐，举杯相邀，共庆新年。节日的高潮是终点斜坡上的赛马。

午饭后，身着喜庆服装的男女老少从四面八方涌向端坡，打扮得花枝招展的姑娘们三五成群地聚在一起，戴着漂亮的头饰、手镯、项链和衣领，银光闪闪，光彩夺目。当时，在尽头的斜坡上人山人海。

各行各业的骑手都骑着高高的马，渴望尝试。赛马前将举行一个简单的节日。

人们在跑道中央搭起一个垫子，上面放着各种祭品。村里的长者参加了仪式。长辈们站在桌前，神情肃穆，端着盛满酒的酒杯，嘴里说着话，多半是怀念祖先和吉祥话。祭祀结束后，翟老岳的马在跑道上溜达，然后宣布赛马开始。

这时，高原村舍崎岖的跑道两旁人山人海，几匹快马齐头并进，纵横驰骋，惊心动魄，欢呼声不绝于耳。赛马结束后，获胜者将红色丝绸挂在马头上以示荣耀。

夜幕降临，水镇的小屋里繁星满天，笑声阵阵，笑声阵阵。人们把铜鼓挂在主屋中央，敲鼓取乐，彻夜不眠。

趁着夜色，在端坡相遇的未婚青年男女，在低矮的丛林里成双成对的相遇散步，或者坐在散发着清香的池塘边。他们毫无顾忌，尽情歌唱，彼此倾吐心声，直到黑夜吞没了每一对恋人的影子...据导演潘介绍，水族的新年性质有节和舜宁节。

水语中的“借毛”是吃毛的意思。这是荔波水族馆。