中原文化的坚定拥护者：这个西域强国从兴盛到没落 中原文化的坚定拥护者：这个西域强国从兴盛到没落 让人无比惋惜

中原文化的坚定支持者:这个西域强国从繁荣走向衰落，令人极为遗憾。以下文字资料是边肖为大家收集整理的。让我们快速看一下它们。

自张骞凿空西域以来，汉朝人的视野逐渐变得坦荡，器材方的文化交流也日渐频仍，悠长陈旧的丝绸之路上，有着接踵而来的驼队铜铃，数不尽的驿馆旗号，各色人种说着分歧的说话，容纳了分歧的宗教文化，而作为丝绸之路上主要的保持点，一个神秘的西域古国――于阗，起头饰演着汗青付与的主要脚色。

于阗地处天山南麓绿洲，塔里木盆地边缘，地势平坦，气候宜人，适合大规模放养牲畜。因此，于阗成为西部地区实力雄厚的广大小国之一。

地缘文化

与汉族相比，西域离中亚更近。所以在早期的地缘文化中，于阗更早接受了来自中亚和印度河流域的文明，最显著的一点就是佛教的传入。

汉朝干预西域之前，于阗在佛教中已经盛行，尤其是孔雀王朝。印度阿育王凭借其强大的国力，全力以赴地表演佛教，与中国其他宗教形式相抗衡，使佛教的影响辐射到四面八方。于阗到印度河流域的距离并不太远，所以这一时期于阗盛行佛教。

由于佛教的影响，于阗人认为自己的皇家祖先是阿育王的后裔。但根据现代学者的考察，于阗人的皇家祖先应该是位于南俄罗斯或中亚草原的Skits。小品也是游牧民族，动作局限于东欧平原、黑海以北、中亚的一些地区。

现代考古发现，于阗出土的古文字属于东伊朗语系，进一步说明于阗人的早期文明是由斯基泰人竖立起来的。这是阿育王完成他的解释之前的700多年。

但是佛教传入中国的时间仍然是入学考试，但通常被认为是东汉时期，因为在这一时期，东汉为来自印度的僧人修建了第一座寺庙——白马寺。

但由于西汉在西汉时期在西域建立了都虎符，汉朝人知道佛教的释放是很久以前的事了，但并没有传入中国，也没有花很长时间。于阗建国

于阗始建于公元前232年，由尉迟所建。威池是音译，原意是征服者，WINNER。以于阗名字前加的标题开头，意为“胜利的于阗”“伟大的于阗”。魏迟家和鲜卑拓跋家曾经是斗争着生活的，后来拓跋家竖起了北魏。魏池竖起于阗。唐朝时，著名的尉迟恭是留在中国的尉迟家族的后代。

到了西汉，丝绸之路开始畅通，作为器械生意中转站的于阗开始兴盛。汉人也开始对这种西域势力有了更深入的了解。

据韩曙说，在于阗，国王统治西城，并前往长安9670英里。三千三百户，九千三百口，二千四百兵。辅国侯、帝位将军、帝位骑王、装备市长和翻译官各一人。从东北到独胡之所，全长3947英里，南连羌族，北连古墨。于阗以西，水往西流，以西海著称；向东，水向东流，注入盐，河水就出来了。很多玉。铜皮山以西三百八十里。

根据这段文字的记载，可以知道于阗的都城是西城，大致位于今天的和田，玉多。今天我们也知道和田玉是玉石的上品。

自西汉建立西域都府后，于阗开始进入中国邦奇。汉朝文明在西域传播，儒家文化也在此时被于阗回收。

东汉时，班超平定西域，沙车、疏勒、龟复，于阗出兵相扶。于是于阗与汉朝的关系变得谨慎起来。到东汉末年，于阗已经很强大了，先后吞并了皮山、曲乐、荣禄、糜等城市。《后汉书》说:“从西北到疏勒，十三国皆遵之，三万两千户，八万三千牙，三万多兵。”这时，于阗已经拥有了3万名士兵与唐朝的亲切关系

汉朝衰亡后，三国历史又回来了。魏晋南北朝时期，中国地区的势力不能直接管理西域。所以此时的于阗屡遭吐谷浑、柔然等国攻击，国家受损严重。但是，于阗仍然与中国王朝的朝贡联系在一起。

唐朝建立后，于阗与中国的关系再次变得谨慎，与唐朝的关系可谓“互助”。

1.安溪的四个城镇经常被争夺

贞观二十二年，太宗李世民为了进一步加强对西域的治理，将安西都督府迁至贵屿，并设立了疏勒、于阗、焉耆、贵屿四个军事重镇，由安西都督统一管辖，史称安西四镇。

安溪四镇地处交通大动脉，是唐、吐蕃、中亚人都想争夺的枢纽地区。所以安溪四镇被战争和流血包围。

总的来说，从贞观时期到唐玄宗早期，安溪四镇发生了三败与三伏的战争。

670年吐蕃困于于阗，673年唐收复于阗

678年，吐蕃落入安西四镇，679年，唐收复安西四镇

687年，吐蕃被困安西四镇。692年，王晓节将军收复安溪四镇

40年来，连年战乱，导致安溪四镇动荡不安。但于阗始终与唐朝保持友好立场，说明唐朝对于阗的影响日益加深，于阗一直视唐朝为主权国家。这种说法在唐玄宗后期得到了最好的证实。

于阗国内寺庙遗址

2.安史之乱下的于阗

唐玄宗前期，唐朝经济繁荣，军事鼎盛，史称“开元之治”。然而，安史之乱爆发后，安西胡夫的军事力量被调回国内，纳入平叛。于阗王魏赤生知道后，把皇位传给弟弟魏赤耀，亲自率领5000于阗兵和唐军一路杀到长安。

玄宗对魏赤生的到来非常高兴。为了奖励他，他把一个宗室的女儿嫁给了魏赤生，并授予他魏威权将军和毗沙府总督的身份。后来兵变解决后，魏赤生死在长安。而他的弟弟尉迟尧则被命名为苏宗时期的四镇赎买使团，并以唐朝驻军进行自卫。

可以说于阗热爱唐朝。一方面是唐朝的实力；另一方面，是于阗人对唐朝的敬仰。他国危难之时，国之君可以自告奋勇，亲自去防暴，说明了于阗人的淳朴。

3.吐蕃的崛起

安史之乱后，安西都督府、北廷都督府、陇右的兵马被调至中国整顿乱局，产生了空西域虚拟兵马。吐蕃借此机会强势崛起，首先占领河西走廊，切断了唐与西域的联系。此时的唐朝已经厌倦了应付国内的藩镇，无力管理西域，导致安西唐军与中国的联系就这样中断了

安西军被歼灭后，于阗无法与吐蕃匹敌，790年首先被吐蕃占领。直到851年，吐蕃人才完全撤出西域，于阗在吐蕃统治下度过了约60年。

这一时期必须提到的是，张一超、于阗竖立的归正师与归正师关系亲切，在西域建立了稳固的联盟。义师

改革宗教师是由张一超创立的。始建于初配占据河西的吐蕃人。公元842年，吐蕃最后一个赞普达玛被暗杀，内乱爆发。风险就像唐朝的安史之乱。从此强大的吐蕃一去不复返。

张一超借此机会在沙州发动起义，赶走了盘踞在这里的吐蕃人。公元861年，归正大师的势力达到顶峰，所辖地区“西有义乌，东有灵武，地四千里，户户百万户口，江山六郡，今归”。

张一超后来在长安遇见了王堂

随着改革后的师的强势崛起，于阗也开始遣散国内的吐蕃势力，851年于阗再次复兴国家。这时，于阗和改革宗大师开始时逐渐成为亲戚，直到后来，双方开始通过血缘关系形成联盟，以匹配邻国的威胁。五代乱世与宋初

公元912年，于阗国王推崇中国文化。他自称“唐门”，给自己起了一个汉人的名字，李胜天，姓唐。也许是地理隔离的原因。到这个时候，唐朝灭亡的消息还没有传到于阗。所以李胜天对唐朝还是很着迷的。

938年，李胜天下令密使到达中国，此时正是后金政权占领了中国。后金朝官员发现，于阗的使者是为了与中国交流而打扮的。经过交流，他们发现国内的政治制度还是保持了唐朝的样子。《新五代史卷七十四于阗列传》记载:“圣天穿得像中国，其庙皆向东，日本金书庙有筑日。由此可见，于阗深受中国文化的影响。

于阗妇女地图

晋朝后期，中国和于阗之间有过互访。这时，西域和中国又有了联系。这件事在《新五代史》中有记载:晋天府三年，于阗王李圣天派密使马进贡红盐、玉津、牛尾、玉等。张匡烨，一个祭祀官员，被派去冒充洪红旗，和张的节日法官是高是年12月的冬天，匡的权力，等。从灵州线两岁到于阗，到七岁冬也是。

于阗又因后金于阗之名而被称为“于阗国大宝”，其政权因王姓李而被称为“李于阗”。此后，于阗多次下令使者到达中国，直到北宋建立。

赵匡胤时期，于阗、回鹘等国向北宋进贡玉匣、玉簋、玻璃瓶、金虎等物品，北宋也派游客与之相处，双方使臣、商人、僧人往来频繁。宿敌出现了

由于北宋建立较晚，国家尚未统一，北方又面临日益壮大的敌人辽国，所以北宋无法管理西域，只能通过使者维持正常的文化交流。

目前，西部地区面临的形势也很复杂。在东方，有维吾尔人建立的各种政权；在西方，有改革后的教师，也有大小西方国家；在于阗西部，有一个不断发展的王朝——喀喇汗王朝。

喀喇汗王朝信仰伊斯兰教，这与对于阗信仰的解释相争论。因此，由于两国之间的差异，两国发生了长达40年的战争，也称为“百年宗教战争”。

1.与改革宗大师结盟

于阗面临喀喇汗王朝的威胁，归正师与东周回纥各部常年交战，而于阗与归正师属于汉文化圈，两国结盟是必然的。

改革后的老师原来是张的政权。后来，在与维吾尔人的战争之后，张不得人心，由富有的曹实掌权。这时，归正老师掌管曹家。曹实曾经把女儿嫁给于阗国王，于阗也把公主嫁给了曹实的后代。通过这种血缘关系，双方形成了联盟关系。

2.与宋朝的关系

于阗与宋朝有联系，但宋朝无力支持于阗的战争，这也算是于阗后来灭国的原因之一。

3.喀喇汗参加了于阗战争

公元874年，波斯帝国的沙曼王朝在伊朗崛起，沙曼王朝继续武力进攻中亚的卡拉汗国。初战，喀喇汗国继续处于劣势，最终败给了西域喀什。为了增加自身实力，喀喇汗国决定研究萨满王朝的组织形式，在宗教上皈依伊斯兰教。

很明显，于阗和喀喇汗国在崇拜问题上有过争论，结果两国爆发了长期战争。公元962年，于阗利用喀喇汗国与萨满教的战争，大举进攻喀什。969年，于阗加入回鹘、高昌等国，率军入喀什。在战斗中，于阗的行军还是采用了唐安西军的打法，骑兵居中，骑兵两翼。卡拉汗国的骑兵在战争中无人能及，往往处于劣势。

从战争的角度来看，喀喇汗国同时面临两个装备偏颇的敌人，形式不容乐观。所以，只有先解决一个，才能没有后顾之忧。

公元998年，喀喇汗国终于打败了萨满王朝，俘获了它的国王，并在敌人的皇宫里举行了盛大的庆典。随着沙曼王朝的覆灭，卡拉汗国得以全力向东扩张。此时，与于阗的战争得以避免。

4.输掉战争

公元1000年左右，卡拉汗国集结中亚各部联军，再次进攻于阗。于阗招高昌、回鹘、吐蕃、归正师的步兵。双方在喀什打了一场决战。

依靠唐式男仆的优势，于昆被安置到一对男仆中，工资50。以营地为单位列表，他形成了多个楔形阵列，形成了前后两行的布局。高昌和回鹘的马位于步兵两翼，吐蕃的骑马步兵用来加强步兵的战线。

战争初期，卡拉汗国的步兵继续冲锋，但被于阗的弓箭击退。然而，喀喇汗国骑兵的优势产生了重大影响。这些骑兵装备加倍优秀，可以获得加倍优质的铁和盔甲。回鹘骑兵装备很差。所以在长期的消耗中，回鹘的骑兵先被打败了。

被可怜的骑兵所珍爱，于阗的步兵很快被卡拉汗国的盟军包抄。我们知道，步兵在战场上被骑兵包抄是非常危险的，因为他们的体力会面临极大的消耗，而骑兵被围的姿势足以让他们逃跑。

确实，于阗联军很快全线崩溃，喀喇汗国成功收复喀什噶尔，于阗主力全军覆没。

5.先赢后输

收复喀什后，喀喇汗国继续进犯于阗，于阗首领弃城而逃，藏身昆仑山。喀喇汗国首领Ynsup冲进昆仑山，被于阗人打败。

经过几年的改造，Ynsup再次进攻于阗，于阗国王去世。大约在1006年，于阗去世。到目前为止，持续了1200多年的于阗已经消失在历史中。与中国的交流

于阗深受佛教影响。河静地区有广大的寺院和僧人，他们的绘画艺术也受到印度的影响。唐朝时，于阗人进入唐朝，唐朝画家吴道子也与于阗的画家有过交流。

在佛教盛行的西域，尤其是敦煌莫高窟的发现，西域文化更加丰富多彩。于阗时期，李胜天和曹实的子女生活在敦煌，莫高窟的壁画中也能找到李胜天和曹实的画像。

而于阗的政治结构、荣兴构成、服饰形式与韩相通，说明于阗对外来文化的普遍复苏。在许多对中国王朝的致敬中，于阗对中国文化的迷恋被揭示出来。值得称道的是，安史之乱期间，他的国王亲自率军出征国难，值得称道。

在和阗受到喀喇汗国威胁的时候，向中国王朝进贡，既是对宗主国的爱，也是“求助”的标准。于阗曾多次派人来访，请宋朝帮忙。但遗憾的是，宋朝建国后不久就无力管理西域。

于阗死后，随着西夏的崛起，在西域经营多年的归正教师也被西夏兼并，这些同甘共苦的同道，在可怜的中国王朝的加持下，纷纷死去。标签

于阗地处器械文化的枢纽，因丝绸之路的崛起而强大。但其特殊的地理位置决定了其四战的恶局。无论向西还是向东，于阗都是最重要的一环。

于阗死后，佛教在西域开始逐渐衰落，伊斯兰文明走向历史舞台，这是于阗衰落的最大影响。之后对西域的崇拜获得了尊重，一直流传至今。