牛李党争 牛李党争 唐朝的牛李党争是怎么回事

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唐代牛与李的斗争是怎样的？？？

牛莉的党争是在宦官专权的年代，唐朝朝廷中反对宦官的官员大多受到排挤。附宦官分为以牛僧谷为首领的牛党和以李德裕为首领的李党两大集团。这两个集团的官员互相倾轧，争吵不休，从唐宪宗时期开始，到持续了近40年的唐玄宗时期结束。在历史上，这种朋党之争被称为“牛莉党”。

牛李党争是唐朝末年高官争权的现象，文宗曾有“去河北贼易，去朝廷朋党难”的感慨，牛李党争使本来腐朽衰落的唐王朝走向灭亡。 开端 牛李党争的开始是由进士考试而起。 唐宪宗在位时期，有一年长安举行考试选拔人才，举人牛僧孺、李宗闵在考卷里批评了朝政。考官认为两个人符合选择的条件，便把他们推荐给唐宪宗。这件事传到宰相李吉甫的耳里。李吉甫见牛僧孺、李宗闵批评朝政，揭露了他的短处，对他十分不利。于是李吉甫在唐宪宗面前说，这两个人与考官有私人关系。宪宗信以为真，就把几个考官降了职，牛僧孺和李宗闵也没有受到提拔。谁知这件事却引致朝野哗然，争为牛僧孺等人鸣冤叫屈，谴责李吉甫疾贤妒能。迫于压力，唐宪宗只好于同年将李吉甫贬为淮南节度使，另任命宰相。这样朝臣之中分成了两个对立派。但此时李德裕、牛僧孺尚未进入朝廷供职，所以派系斗争色彩尚不浓厚。 斗争 唐穆宗即位后，又举行进士考试。由牛党人物钱徽主持。结果又被告徇私舞弊。在时任翰林学士的李德裕的证实下，钱徽被降职，李宗闵也受到牵连，被贬谪到外地去了。李宗闵认为李德裕成心排挤他，于是便恨透了李德裕。牛僧孺当然很同情李宗闵。于是以后牛僧孺、李宗闵就跟一些科举出身的官员结成一派，李德裕也跟士族出身的人结成一派，两派明争暗斗的很厉害。到了唐文宗即位以后，李宗闵走上了宦官的门路，当上了宰相。李宗闵向文宗推荐牛僧孺，也把他提拔成宰相。这样，两人一掌权，就极力打击李德裕，把李德裕调出京城，贬谪他为西川节度使。那时候，西川附近一个吐蕃将领投降，李德裕趁机收复了一个重镇维州。李德裕大喜，立刻上书朝廷，以为自己立下大功，立刻飞黄腾达。但是宰相牛僧孺却对唐文宗说：“李德裕收复了一个维州，算不了什么；跟吐蕃搞坏关系，那才不上算呢！”牛僧孺还要唐文宗下诏叫李德裕将维州还给吐蕃，李德裕气得要命。后来到了唐武宗即位，牛党失势，李德裕当上了宰相。他极力排斥牛僧孺、李宗闵，把牛党的人都贬谪到南方去了。846年，唐宣宗即位后，对武宗时期的旧臣一概排斥，撤了李德裕的宰相职务，把李党的人全部贬谪到朱崖州去了。至此，闹了40年的牛李党争终于收场了，但是混乱的唐王朝已经乱得不可收拾了。 领袖 顾名思义，人们通常认为“牛李党争”中的领袖分别为牛僧孺和李德裕。 然而关于牛僧孺进行党派斗争的事迹在史书上出现得很少，这使得有人怀疑他的党派领袖地位，认为他只是李宗闵拉拢过来打击李德裕的工具。这种观点有一定的说服力，因为早在穆宗时期，时任宰相的李逢吉就举荐过牛僧孺，被认为是利用牛廉洁正直的名声为自己的政治势力增加砝码。后来，牛僧孺不甘同流合污，辞去了宰相的职位。文宗太和四年，入相不久的李宗闵再度举荐牛僧孺时，当然也有可能出于和李逢吉同样的考虑。根据这种观点，李宗闵应被视为“牛党”的领袖，而牛僧孺最多只能算名义上的。 另外一种观点希望扩大两个党派的领袖人选，即将牛僧孺和李宗闵看作是李逢吉的政治继承者，而将李德裕视为裴度的政治继承者。在宪宗时期，两位政坛重量级人物李逢吉和裴度就进行过针锋相对的斗争，最终裴度被驱逐出京师。如果认可这种观点，牛李党争的展开时期就要提前到李逢吉和裴度的交锋。在费正清、崔瑞德主编的《剑桥中国隋唐史》中，牛僧孺、李宗闵和李逢吉被当作牛党的领袖；相应地，李党的领袖是李德裕、裴度和李绅。

什么是“牛莉党争”？

“安史之乱”后，朝廷官僚集团结成小集团争夺权力和利益，史称“朋党之争”。“牛莉党争”是唐代最长、最激烈的朋党之争。其中，牛党以牛森格鲁、李宗敏为首，主要成员有、杨思福、凌。李当以李德裕为首，主要成员有沈李、秦征、陈宜兴、李让义等。

“牛李党争”始自宪宗元和三年策试贤良方正科。当时应试的举子牛僧孺、李宗闵在考试中抨击时政，主考官杨於陵、韦贯之将他们的策文评为上等，使宰相李吉甫大为不满，李吉甫向宪宗陈述此事后，宪宗贬斥了杨於陵、韦贯之等人，牛僧孺、李宗闵也长久不能迁任，通常认为这一件事揭开了“牛李党争”的序幕。 在这以后，双方的斗争互有胜负。唐穆宗时，牛僧孺因为得到宰相李逢吉的引荐，拜为宰相，遂将李德裕贬为浙西观察使；文宗时牛李两党并用，每逢在朝堂议政时，双方便互相攻击不已，致使文宗感慨：“除去河北的贼子容易，要想除去朝中的朋党却实在太困难了。”武宗时，李党掌权，牛党失势，李德裕为相，李宗闵被贬死，牛僧孺被黜。宣宗时，牛党当政，白敏中、令狐綯先后为相，李党全遭罢斥，李德裕被贬为崖州司户，不久即死于崖州，李党被清除，而牛僧孺还朝后也病死。至此，历经唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗和宣宗六朝的“牛李党争”才告平息。

牛莉党内斗争的典故是什么？

晚唐时期，官内朋党之争愈演愈烈，尤以牛与李之争最为突出。李宗敏和牛森格鲁是牛党的领袖，他们拉拢了一批进士世家的人组成亲信。李德裕和秦征是李氏党的领导人，他们的成员大多来自一个大家庭，他们是靠门荫入朝为官的。

安史之乱后，地方割据势力强大，牛党对割据的藩镇一惯持姑息养奸态度，李党则坚决主张平叛。元和二年，李吉甫做宰相，剑南西川节度使刘辟反叛，李吉甫为唐宪宗出谋划策，平定刘辟叛乱。 中国名画在朝中，李党主张政治改革，牛党主张维持现状。李吉甫看到朝廷人浮于事，就建议裁汰冗员省并州县。宪宗采纳他的建议，于元和六年精简京官一千七百六十九人，外官八百零八人。李吉甫的儿子李德裕执政时，又精简冗员一千余人。精简机构，在一定程度上减轻了百姓的负担。 牛李党争开始于宪宗朝，持续到宣宗。元和三年四月，李宗闵、牛僧孺以贤良方正对策，策文指斥李吉甫“炽于武功”，李吉甫泣诉于宪宗，宪宗贬逐了考官杨於陵、郑敬等人，李宗闵、牛僧孺也长期不得升迁。 穆宗长庆元年用牛僧孺为户部侍郎。初，韩弘入朝，人多流言，其子右骁卫将军公武以钱财贿交朝中权贵。公元823年，韩弘父子俱卒，孤孙弱小，不能主事。穆宗遣使至其家，取其账簿自视，朝中权贵多纳弘贿，至牛僧孺名下，牛句细字注其左：“某月日，送牛侍郎物若干，不受，却付讫。”帝大喜，谓左右：“吾不谬知人。”遂以牛僧孺为中书侍郎、同平章事，时李德裕与牛僧孺均有人相之望，而德裕出为浙西观察使，从此“八年不调”，以为是李逢吉排己而引僧孺为相，于是牛李之怨愈深。 第二年，穆宗服长生药致死，敬宗即位。李逢吉为相，勾结内官王守澄，排挤守正的朝官。牛僧孺看到朝政败坏，早晚会发生变乱，于是上表辞相，出任武昌节度使、同平章事。由于部分朝官竭力推荐，公元826年，裴度出任宰相，李逢吉遭贬，出任节度使。公元827年，宦官刘克明等弑杀唐敬宗，拥立绛王李悟。枢密使王守澄等杀李悟，发禁军迎立江王李涵为帝，是为唐文宗。文宗深患宦官势倾朝野，欲借助朝官力量与宦官对抗。太和三年，召浙西观察使李德裕入朝，任兵部尚书，朝夕且为相。李宗闵得宦官帮助，先入仕为相，排挤李德裕出任文成节度使。太和四年春，李宗闵又引牛僧孺为相。李、牛二人合力排斥拥戴李德裕的朝臣，并将李德裕调至远离朝廷的西川为节度使。“于是二人权震天下，党人牢不可破矣！”不久，文宗又用翰林学士宋申锡为相，谋除专权之宦官。大和五年，宋申锡推荐王瑶为京兆尹，且告之除宦官之谋。王瑶泄密，郑注知之，使王守澄诬宋申锡谋立皇弟李凑。文宗大怒，命王守澄捕李凑及宋申锡的亲信严加审讯。宰相牛僧孺说：“人臣不过宰相，今申中锡已为宰相，假使如所谋，复与何求？申锡殆不至此！”郑注恐诈谋被侦知，乃不追究。文宗贬李凑为巢县公，宋申锡为开州司马。时西川节度使李德裕向南诏索还被虏蜀人四千，接受吐蕃维州副使悉怛谋之降，收复维州。文宗使群臣大议，牛僧孺曰：“吐蕃绵地万里，失一维州无害其疆。今修好使者尚未至，遽反其言。且中国御戎，守信为上，应敌次之。彼来责曰：‘何故失信？’赞普牧马蔚茹川，若东袭陇坂，以骑缀回中，不三日抵咸阳桥，则京师戒严，虽得百维州何益？”文宗以为然，诏李德裕以城归吐蕃，执悉怛谋送还，吐蕃诛之于境上。牛李结怨益深。 大和六年，有人对文宗说：“缚送悉怛谋以快虏心，绝后来降者，非计也。”文宗亦后悔，牛僧孺因此罢相，出为淮南节度使；召李德裕还朝，为兵部尚书。第二年，以兵部尚书李德裕同乎章事。李德裕人谢，文宗问：“而知朝廷有朋党乎？”德裕答：“今中朝半为党人，虽后来者，趋利而靡，往往陷之。陛下能用中立无私者，党与破矣。”不久，李宗闵亦罢相，李德裕代为中书侍郎、集贤大学士。 大和八年底，文宗中风。第二年，王守澄荐郑注为文宗治病，颇见效，遂有宠；又荐“善《易》”的李训人宫，文宗欲用为谏官，李德裕奏曰：“李训小人，不可在陛下左右。顷年恶积，天下皆知，无故用之，必骇视听。”文宗不听，授为四门助教。由是王守澄、李训、郑注皆憎恨李德裕，怂恿文宗召回李宗闵为宰相，排挤李德裕出京。李宗闵得势后，排斥李德裕朋党，官吏调动频繁。唐文宗无策，只好叹息：“去河北贼易，去此朋党难！”他原想去除朋党，却加强了李宗闵朋党，而李宗闵又依附于宦官王守澄。 唐文宗想除掉宦官，将心事告诉郑注、李训，二人为文宗策划，擢用宦官仇士良为左神策军中尉，以分王守澄之权。郑注又在文宗前诋毁李宗闵，将之贬为明州刺史、再贬为处州长史、潮州司马。大批朝官被指为李宗闵、李德裕的同党，贬斥到外地，重要官位均安置上二人心腹。朝廷上下议论纷纷，人心不稳。李训、郑注二人劝文宗下诏曰：“应与德裕、宗闵亲旧及门生、故吏，今日以前贬黜之外，余皆不问。”人心稍定，唐文宗任用李训为宰相，郑注为凤翔节度使，谋内外合势以除宦官。 大和九年11月，李训等毒杀了大宦官王守澄，又策划“甘露事件”谋杀仇士良，不料事败，反被宦官所杀。 开成五年，仇士良立李瀍为唐武宗，召淮南节度使李德裕入朝为相。德裕入谢，对武宗大言朋党之弊：“致理之要，在于辨群臣之邪正。”“臣以为正人如松柏，特立不倚，邪人如藤萝，非附他物不能自起，故正人一心事君，而邪人竞为朋党”。自以为没有朋党之嫌，岂不知已卷入朋党。时牛僧孺任山南东道节度使，恰襄州大水，李德裕将此地遭灾的罪责全推到牛僧孺身上，撤销他的职务，调为太子太师。不久，又将牛僧孺藉故废去，又贬李宗闵为湖州刺史，激起牛党仇恨。 牛僧孺、李宗闵被贬，李德裕犹不甘心，于会昌四年借机揭发牛、李与昭义镇叛乱分子勾结。唐武宗大怒，贬牛僧孺为太子少副李宗闵为漳州刺史。几天后，又贬牛僧孺为汀州长史，把李宗闵流为漳州长史。一个月后，再贬牛僧孺为循州长史，把李宗闵流放封州。在不到两个月内，连贬三次，实属罕见。 会昌六年，武宗服金丹致死，李忱继位，是为宣宗，用牛党骨干白敏中为宰相，贬斥了李德裕，又起用遭李德裕贬斥的人，牛党得势。此后，李德裕、牛僧孺相继去世，朋党之争渐熄。

什么是像唐朝一样的“牛莉党争”？

宗族纷争是封建政治中的普遍现象。然而，像唐朝一样，“牛莉党争”持续了很长时间，但造成灾难的人并不多。一方面，封建帝王严禁臣下组党；另一方面，我也希望朝臣之间会有一些派系之争，以便分而治之，为我所用。这大概是皇帝控制臣下的心路历程，也是朝代政治黑暗和衰落的因素之一。唐朝的“牛莉党争”也不例外。

在晚唐宫廷政治中，“牛莉党争”是一个影响深远的事件。由于“牛莉党争”反映了各种复杂的关系，人们对此有不同的看法和评价。但由于与晚唐乱的兴亡息息相关，多年来一直是人们关注和研究的热点。

唐宪宗元和三年“一个好的创始人能讲直话，能出主意”的考试埋下了“牛莉党争”的祸根。穆宗长清元年，进士考试造假案正式拉开了旷日持久的党争序幕。

所谓“牛莉党争”，按照通常的解释，是指以牛桑如、李宗敏为主要领导人的一方与以李德裕为主要领导人的另一方之间的矛盾和斗争。在“牛党”中，李宗敏其实起了更大的作用，所以有人称之为“牛-李党争”，即李宗敏与李德裕的斗争。

唐宪宗元和三年，朝廷举行“好方正能言直谏”考试。当时科举分为“正科”和“制科”。“常可”，又称“年举”，每年定期举行，由礼部统一考试，故又称“礼部考试”。其中6科，其中“进士”是最重要的一科，是进入仕途的重要途径。“使臣”，或“使招”，由皇帝任命的策军士主持。主题不确定，从国家的重大政策到执政党和反对党的事务。考生可以以“政策文本”的形式回答，以供皇帝对古代山水的看法和朝廷参考。皇帝经常来参加考试，所以也被称为“宫廷考试”和“石婷”。与“常规科目”相比，“科目控制”与政治的关系更为密切。候选人可以通过对策表达对时政的看法。皇帝和主考官有时会引导举人表达自己的政治观点，以观察形势，发现人才。特别是“一个有德的创始人可以直接说出来”，具有“做一封信说出来”的特点。

因为“一个好的创始人可以直接对着题说话”有这样的特点，当时考这个题的前任喜欢在政策文本中“适时观察政事”、“指临终之言”，以引起轰动，得到皇帝和考官的重视和欣赏。当然，这样做有时不可避免地会导致是非之争，甚至给自己带来政治上的危险。元和三年的考试，就造成了麻烦。在当时参加考试的考生中，李宗闵和牛桑如在政策文本中对朝廷的平藩战争表达了不同的看法，而皇甫则肆意攻击宦官。杨玉玲和魏冠中是这次考试的主考人。考试公布后，牛桑如和李宗敏被“提拔上来”。考“第一”的宰相李继福，是有名的打仗派，当然不能姑息。他在宪宗面前辩称牛、李无理取闹，心怀不轨，主考杨、魏也有责任。当时唐宪宗也是鹰派，自然支持李继福。因此，杨玉玲被贬为岭南节度使，魏观之被贬为周国节度使。牛桑如和李宗敏自然不会被重用。总理李继福是李党领袖李德裕的父亲。这样，“牛与李之争”的祸根就在这个科研上埋下了。

到穆宗长清元年，李宗闵、牛僧孺、李继福之子李德裕均入朝为官。其中，李宗敏和任中书放弃了总理职位。今年3月，开始了一年一度的例行“常规科目”考试。当时的主考官是礼部侍郎钱晖，而杨正是的人。考前，翰林学士沈李和我们省的特使段文昌都给考官钱晖写了纸条，要求他照顾好自己的亲戚。然而，名单公布后，沈李和段文昌发现他们推荐的人不在名单上。名单上的大多数人都是官员的子女，包括主考人杨的弟弟、中书大师李宗闵的女婿、前宰相裴度的儿子。段文昌怒不可遏，上告穆宗，揭发钱晖等人徇私舞弊，录取的进士都是些没天分的孩子，走后门，打通关节。唐穆宗向支持段文昌的李德裕和沈李征求意见。穆宗让白居易等人主持复试。复试的结果是，上一次考试的大部分人都不及格。穆宗自然要处理它。于是中书大师李宗敏被贬为建州刺史，钱晖被贬为江州刺史。此后，李德裕和李宗敏分裂为朋党，互相拉开了战斗的序幕。

围绕当时政治事务中的许多问题，两派各持己见，互相攻击。特别是在一些重大问题上，存在严重的政治分歧。

这种由两次科举导致的朋党之争，一直没有结束。长期以来，两派围绕当时执政党和反对党生活中的诸多问题展开了激烈的斗争。特别是在一些重要问题上，往往存在严重的政治分歧。

晚唐时期，中央王朝与藩镇势力反复较量。牛与李在如何看待藩镇的问题上一直存在诸多争议和分歧。总的来说，以牛僧孺为代表的“牛党”派，大多主张以谨慎的态度对待藩镇割据，宁可不事声张，也不可掉以轻心。另一派以李继福、李德裕为代表，主张坚决讨伐，夷平藩镇，恢复中央政府的统一权威。比如唐宪宗元和初年，刘辟造反，李坤在镇海违抗朝令，李继福坚持以强硬的态度和武力征服叛乱。在对待淮西吴元吉的态度上，李继福也主张时有所取，虽然李继福在正式战争前就去世了。然而，他对主战场的态度是政府和公众所熟知的。到武宗时期，李继福的儿子李德裕当政时，也采取强硬态度，坚决打击分裂势力刘鹗，收复5州30县。相反，“牛党”派认为李继福“嗜武如命”，不考虑当时的实际情况，不顾百姓的负担和生存。元和十二年，当“李党”宰相裴度千方百计组织讨伐淮西叛乱时，“牛党”的李、、令狐楚或暗中镇压，或公开反对。文宗住太和五年，幽州杨志成驱逐老板李在义。皇帝问丞相牛僧孺，牛答曰:“自安史以来，未曾归朝廷所有。平定刘时，朝廷花了80多万元。结果没有得到用脚打小米的好处。现在杨志成拿了李在义的权，类似于李在义是我们时代的情况。法院承认他是合法的，不受干涉。你也可以利用他来抵抗契丹。何苦讨伐？”

当时，两派在边境安全问题上也存在严重分歧。其中最能说明问题的是“维多利亚事件”。维多利亚位于吐蕃边境，隋朝被羌人占领。唐高祖武德七年，拜狗羌首领附唐，因其所在地区有姜维城，故名“渭州”。元朝第二年，唐肃宗被吐蕃征服。在德宗统治期间，魏高屡次出兵攻伐，均未成功。大和五年九月，维州副使唐文宗吐蕃求降，领兵至成都。李德裕派余赞健为涠洲国刺史，领兵追随涠洲城，报文宗:“准备遣散三千羌人，烧了十三座桥，打烂西戎之心，可以洗刷以前的耻辱。”文宗要求尚书省召集官员讨论，多数人同意李德裕的意见。牛桑如这时说:“吐蕃地域辽阔，四周千里。如果你失去了一个小小的维多利亚，你的部队将不会遭受任何损失。最近在跟吐蕃修，已经同意双方出击。作为一个大国，我们应该首先信守承诺。如果有人来问他们为什么失言，并带来士兵，他们可以在三天内到达咸阳桥。到那时，西南千里就不存在了，就算有100个维多利亚州，又有什么用呢？不守信用只能是有害无益。这是连蚂蚱都做不到的事，何况是天子！”文宗听了，觉得有理。他给李德裕写了一封信，要他把维多利亚女王归还给吐蕃，并把它还给吐蕃和他的追随者。吐蕃在边境杀光了他们，极其残忍。因此，李德裕对牛僧儒恨之入骨。

在变法问题上，“李党”比较重视，采取了一些切实可行的措施，而“牛党”则普遍主张安全，力图维持现状，有时也做一些“复辟”。比如元朝和隋朝的时候，李继福认为没有比这个朝代更官方的了。所以他建议省县合并，裁减冗员。宪宗采纳了李继福的意见，在元和六年，减少了1769名北京官员和808名外国官员。武宗会昌年间，李德裕当政，裁减冗员一千多名。但“牛党”人不同意这一点，怕扰乱政局，带来不良影响，所以反对。唐玄宗中年时期，“牛党”成员白敏忠掌权，立即将会昌时期减少的州县官员增加到383人。

“牛党”中的大部分领导人都是通过科举进入仕途的，所以他们更重视科举制度的实施，当然，他们也高度重视培养课程中出生的人。“李党”的领袖，比如李德裕，并不是生来就是读书人，而是在祖先的阴影下当官的。这并不是说李德裕没有才华，而是他对科举制度重视不够，对科举制度的弊端特别不满。宴会上，李和牛都出席了。牛僧孺既然看不起自己的孩子，就看着李德裕开玩笑说:“为什么万奇的儿子坐在这里？”后来李德裕对武宗说:“我没有名字，自然不该怪进士。但是在天宝，我的祖先因为仕途无路，勉强考了，甚至一下子拿了第一。从此他们痛恨进士考试的浮华之地，不准在家玩《文选》。我相信，法庭还是以大众之子示官为好。”因为这种认识，李德裕早年不应该解除，后来主张改革进士考试。在大和生命的前七年，他对进士科进行了几次改革，如停止试诗试赋，停止宰相读榜等。但很快李德裕在李宗敏的帮助下被李逊、郑注挤出朝廷。李宗敏上台后，自然不会执行李德裕的想法。后来，李德裕又一次瞧不起人，大力改革进士考试。主要有两个内容:第一，进士不要称呼师傅为“主人”，然后只能一次拜见师傅，然后就不要聚在一起参加，更不要在师傅府里设宴。这就击中了科举制度中的一个关键点，“师傅”和“徒弟”太接近了。二是禁止“曲谷厂河会议”。所谓曲江会议，是指考试结束后，进士和士子集体到曲江塘赴宴，众官都来拜见，其中有专门挑选东施女婿的。有时皇帝也参观曲江岸边的紫云楼，挂着帘子观看。进士辈交友交友的习惯也盛极一时。李德裕“曲江会议”的主要目的是限制同学与朋友的比例。而“牛党”则普遍认为这是李德裕因为非进士出身而打击进士的意图，所以反对。

双方对佛教的态度不同。晚唐时期，佛教势力扩张惊人，在某些方面威胁到统治。武宗会昌年间，在李德裕的具体主持下，展开了限制佛教的斗争。从会昌二年到会昌五年，朝廷陆续颁布诏令，从多方面制约了佛教势力的发展。后来甚至强行毁佛，强迫全国僧尼分批回归俗，拆毁佛寺，没收寺庙财物。根据当时公布的统计资料，全国有4600多座寺庙被拆除；还有26万僧尼也受欢迎，被列为国家纳税人；反而在兰若养了4万多间房子，收回了几千万公顷良田，收了15万奴婢作为国家纳税人。吴宗初即位时，全国有211.5万户，到会昌年底，已增至495.5万户，仅5年时间就翻了一倍多。新增加的280万户，大部分都是从寺院围起来的。“牛党”民众不赞成李德裕在武宗支持下组织实施的毁佛运动，认为破坏了国家形象。大中元年，“牛党”上台，逐一废除了对佛教的禁令，恢复了僧尼享受的优待，佛教重新兴盛起来。

不仅在重大问题上，在一些不太重要的问题上，双方的人都要刻意去找对方的岔子。比如2002年5月，朝廷任命李德裕为淮南时间，接替在那里任职的牛桑如。按照规定，我们的时间就是我们的时间，新任命的人一般都会统计前任的账目，核对实物，上报朝廷，作为日后纳贡的依据。但是在实际过程中有一个不成文的规定，就是新官员为了防止上任后突发天灾人祸，一般要把前任账本的一半都杀了，给他们留有余地。如果前任官员移交的账本上注明还有钱帛共计100万件，继承人向法院报告时只说有50万件，其余以“数量与国库不符”、“移交时间差内支出”为由不予接收。当李德裕代表牛僧儒被任命为淮南时期，牛僧儒并不想与他正面接触。把事务交给张鹭之后，他先离职去了北京。李德裕到淮南后，循着恶习向朝廷报告，州政府收了八十万马，却只收了四十万，剩下的都被前副都督张鲁使用了。这样做，他可能对牛僧和儒家有不满。这时改留杜东的牛僧儒不肯松口，尚书为自己辩护，同伴中的其他人也弹劾李德裕玩错了。朝廷不得不在圣旨下重新审核，自律的人数也就80万，文章很多。这自然让李德裕很尴尬，也很无聊。他不得不审查它并要求惩罚。

随着两派分歧的加深，战线清晰了。每当一方掌管国家大事，就必须设法把另一方降职。于是，在近半个世纪的宫廷里，牛、李的当事人接踵而至，所谓“吵得你唱我上台”！

如果只是政治分歧，也不值得大惊小怪。问题在于，政治分歧的背后，是无法解释的个人恩怨，根深蒂固的宗派观念，“门生”和“仆人”之间的偏见。虽然分不清谁是君子谁是小人，但双方水火不容是活生生的事实。

有一个故事，可以解释这种基于利益的教派。元和年间，崔的侄子崔群在中书做了一年的仆人，后来被撤职，从森林里退休。他妻子有一天劝他:“是不是应该给孩子和后代买些农田？”崔群笑着回答:“我在全世界有30片美丽的田野。我老婆担心什么！”他的妻子一脸茫然:“我怎么从来没听说你有这些行业？”崔群得意地说:“前年就知道进贡了，名单上放了30个人。不都是沃土吗？”

用“沃土”来比喻“门生”，真的是一句绝句，清楚地说明了他们之间的利益关系。李宗敏、牛桑如等“牛党”人物多为“业主”、“学生”，兴趣很大。当然，他们应该同甘共苦。比如“牛党”骨干人物李的幕宾中，有所谓的“八关十六子”，据说大部分都是追随者和学生。至于“李党”里的李德裕，虽然没有那么多“门生”，但既然是官宦之家，就必然有“老臣”。所以当时朝鲜就有一句谚语:“家有丧父，但牛是李。”就连李德裕本人也承认，当时朝廷中至少有三分之一的人是参与朋党的。

既然不是牛，就是李，既然有“沃土”利益，那么在政治不合的纷争中，难免会互相争斗，水火不容。长庆元年科举舞弊案后，李德裕“李党”获胜，“牛党”李宗敏不能再留在朝廷，被贬为建州刺史。这可以算是李第一次来沈。

长庆三年，“牛党”骨干李上台。根据当时的条件，牛三如和李德裕都有进入阶段的可能。然而，李建议以牛僧孺为相，把李德裕赶出首都。他去做浙西观察使，去了八年不动员，让李德裕怀恨终生。这一次，可谓是“牛漂李沉”。

武宗时期，李德裕终于上台。当时牛僧儒被指定为我们在山南东路的时间。当然，李德裕会得到报复。会昌元年八月，香洲发洪水，李德裕把这一带的灾难归咎于牛僧孺，免去其职务，调至假太子之职。与此同时，他设法将“牛党”的另一位领导人李宗敏转移到太子手中，分割了东都。一年后，他被贬为湖州刺史，使他不能留在东都。覆水难收。李德裕还是不肯放弃。会昌四年十月，李德裕在赵一镇讨伐叛军取得胜利。他借此机会揭露了牛桑如、李宗敏与赵一镇叛军的勾结。唐武宗闻之大怒，当即降职牛僧孺为少府亲王，李宗闵为漳州刺史。数日后，贬牛僧儒为汀州长史，贬李宗敏为丰州人。在不到60天的时间里，“牛党”两位领导人被降职三次，这在唐朝历史上是罕见的。李德裕根本不给“牛党”喘息的机会。这真是“李奇牛府”。

宣宗大中元年，牛党骨干白敏忠当政。次年正月，贬李德裕为潮州司马，九月驱逐李德裕出大陆，贬为亚洲。两年后，李德裕死于亚洲。“李党”薛被贬为中州刺史，薛元贵被贬为亚洲刺史。“李党”的另一名死党没有松口，继续三届任期。与“李党”关系密切的崔佗被贬为端州刺史，“李党”的支持者李惠、史雄、郑亚也被贬。相反，白民忠上台后，积极试图解救过去被“李党”降职的“牛党”人员，或改善其待遇，或恢复其官职。如会昌六年八月，降职僧司马牛升任为恒太守史，第二年调回东都任亲王。李宗敏被暂停流放，暂调至郴州司马。可惜他还没上任就死在了丰州。大中元年，被“李党”降职的潮州长史调任吏部尚书；第二年，同胞李珏被任命为历史部长。完全不一样，上下不混。不仅仅是“牛起牛落”，而是“牛生李死”。

这里描述的只是两党竞争中的几个大起大落。至于小一点的跌宕起伏，几乎时有发生。只要一方有微小的机会和力量，就必须对另一方动点手脚。因此，在六朝的宪法中，有穆、景、文、武、宣等。，他们像灯笼一样忽上忽下，眼花缭乱，难以分辨对错。每一次大起大落，往往都有大量的高官随一个集团的领导上台，也有大量的高官随另一个集团的领导下台，反之亦然。

封建时代的朋党之争并不是唐代唯一的。然而，“牛莉党争”如此执着、激烈，实属罕见。这与当时皇权的兴衰直接相关，与宦官的专制权力和利用交织在一起，从而加速了唐朝在权力竞争博弈中的衰亡。

关于晚唐发生的“牛莉党争”，有很多内幕，我们至今也说不清楚。就其性质而言，人们通常将其定义为朋党与官员之间的纠纷。如果是朋党之争的话，在封建时代就已经存在了，汉代的党争之祸是很有名的。人们关心的是，“牛莉党争”形成的真正原因是什么？为什么这么激烈持久？

由于古代植物通过两次科举考试引发了“牛莉党争”，多年来，人们一直致力于从两党的渊源和身份中寻找党争形成的原因。一般的解释是，“牛党”中的大多数人来自科举，代表中小地主的利益；“李党”成员大多来自官宦家庭，代表着士绅地主的利益。双方斗争的焦点是对科举制度尤其是进士科的态度。产生差异的根本原因是他们来自不同的阶层。

然而，经过详细的考证和分析，现代中外学者得出的结论却并非如此。日本现代学者李伯虎列出了一份约63名亲信的名单，其中包括41名“牛当”和22名“李当”，但有几个人很难准确判断是“牛当”还是“李当”。他的研究表明，在“牛党”的41人中，有20人出生在县城，占49%，其中学者和学科7人，中级学者12人，官员1人；有5人非本县出生，其中士和科2人，中士2人，小官1人；出身不明者16人，其中学者和学科3人，中级学者7人，入官途径不明者6人。“李党”22人中，郡后裔12人，其中士、科4人，中士5人，荫官2人，中制1人；非县生7人，其中学者4人，军籍生1人，入官途径不明2人；有3个人来历不明，都是中层学者。这一分析表明，两党成员人数与皇宫后裔人数相等。很难说哪一方支持科举代表平民利益，哪一方反对科举代表士族利益。尤其是在唐代文献不足的情况下，我们是不可能确定一个人的背景的，就是告诉他的籍贯，直系亲属的财产状况，他在家庭中的地位，他的婚姻关系。不能说乘凉的人一定是出身名门。只能说朋党之争主要是统治阶级内部的斗争。

事实上，晚唐旷日持久的“牛莉党争”与当时的最高统治者——皇帝有着直接的关系。客观来说，臣下结党营私一直是皇帝最忌讳的。而且都有最严厉的制裁。但是，如果是互相对立呢？不一定是这样。因为它不仅带来了困惑和约束，也给皇帝带来了头疼和好处。

就拿朋党开始的现在宗时期来说，不管朝鲜有多少派系，谁符合他的想法，谁就会支持。元末元初，对淮、蔡之战的胜负是现在宗对藩镇强硬政策成败的关键。这时，裴度与李之间的争论也达到了高潮。宪宗赞成平定藩镇，平淮蔡，可以依靠裴度，在派裴度上前线的同时，服从了裴度的要求，免去了李、令狐楚的反战职务。但怀才平定，河北三镇先后臣服于当局后，宪宗遭到裴度的坚决反对。这时宪宗的心思已经转移到收钱上，裴度的固执成了最大的障碍。所以宪宗斥责裴度“见党太深”，召回令狐楚。又命韩愈《平淮西碑》慰心，因沛都重用。这是为了平衡朋党，为自己所用。

景宗在位时间很短，而且非常年轻，表现并不差。元年，李为相，不满其不作为，欲召回沛都为相。但他并没有立即任免，而是悄悄派人告诉远在山南东道的裴度:“皇上定了时间叫你回朝，你可以照此行事。”裴度自然心领神会，立即主动要求进入朝鲜。这让李大为恐慌。无奈之下，他用了次九品的手法，编造了民间流传的谗言，陷害裴度，导致了自己的失败。景宗悄悄地把干坤翻了个底朝天。

文宗，需要付出更多的努力。他执政期间最大的问题是宦官太专制，危及自己的统治。为了解决这个问题，他首先放弃了朝廷中带有偏见的两派，转而依靠宋。宋失败后，他把希望寄托在李宗敏和牛桑如身上，但结果令他失望。所以用李德裕代替，他赞成扫掉李宗敏和牛桑如。这样，每隔两三年换一次班，不管主观意图如何，客观上无疑会加深两党的派系分歧和矛盾。

除了皇帝，还有太监。

晚唐宦官势力越来越大，内部也有派系之分。官宦水火不容。于是就有了“南丫”和“北四”的对峙。然而，由于宦官的有利地位，朝鲜官员不得不与他们会面。当时，两党官员牛莉对宦官有三种态度。一个是和一些太监的亲密关系。比如在宦官的帮助下，李宗闵进入文宗朝的位置，画同年的牛僧儒以示其秩，排挤政敌李德裕。第二是虽然不与宦官勾结，但也不敢站出来公然对抗。牛僧孺就属于这种类型。朝拜宗时，宦官王守成独揽大权，但牛僧伽不敢多言，只是要求出去做官，避祸。宋除宦官之事外被贬，牛僧孺在文宗面前暗中为自己辩护，表现出不同意阉权的政治立场。三是不同程度的反宦官斗争。如令狐楚、古力等人就属于这一类。

另一方面，宦官也充分利用朝中官员之间的矛盾和斗争来扩大和巩固自己的强大地位。很明显，在牛与李党争激烈多变的时候，官员们的注意力主要集中在内部政敌之间的竞争上，无暇顾及宦官的威权。大太监王守成与此有很大关系。所以有人把外朝与内廷的关系描述为对比关系:外朝越动，内朝越静；转向外面，但皇宫可能会移动。然而，半个世纪以来外国王朝的变化自然为宦官的牺牲和发展提供了一个良好的时期和机会。宦官们为了争取时间，为自己的发展创造机会，自然知道如何让朝官斗争。这不能不说是长期“牛莉党争”的一个重要因素。

当时唐文宗面对牛、李两派的纷争，长叹一声说:“去河北贼容易，去这朋党真难！”这可以说是他的肺腑之言。问题是，他和他前后的皇帝一样，希望在包括亲信在内的各种势力的矛盾中巩固皇权。结果只能适得其反。权力在朋党之间的斗争中被消耗，生命在宦官手中被操纵，土地在缓冲区被分割，最后，王朝在这些矛盾中灭亡。

历史上的“牛莉党争”是什么意思？

“牛莉党争”是指晚唐以牛僧谷为首的牛党与以李德裕为首的李党之间的斗争。牛与李的斗争持续了40年，涉及五帝。虽然我们常说有竞争才有进步，但牛与李的党争并没有给唐朝带来好的影响，反而加深了当时的政治危机。

这场斗争开始的前提是唐朝从一开始就非常重视民主意见，提倡个人建议，但这种制度大大削弱了皇帝的统治权力。直到武则天时代，民主权利逐渐弱化，似乎达到了微妙的平衡。但到了晚唐，民主劝谏与贵族士绅的矛盾日益加强。“牛莉党争”是一个更加生动的表现结果。

“牛李党争”始于一年科举考试。当时牛僧孺和李宗敏对试卷发表了看法，批评了当时的科举政策，得到了考官的赞赏。但是这件事传到了李德裕父亲的耳朵里，他认为这两个人是当时的主考人用来批评自己的，所以他告诉皇帝，他们在科举考试中没有取得好成绩。然而，这件事当时遭到朝廷许多大臣的反对，唐宪宗别无选择，只能将李德裕的父亲贬为淮南人。于是“牛李党争”开始了。

唐穆宗时期，李当，主要是李德裕，对皇帝说，当时的科举考试结果中存在徇私现象。经查证，发现确有其事，于是李宗敏等牛党被降职。此后，两派相关官员彼此不顺眼，“牛莉党争”也提上了光明的舞台。

唐文宗时期，双方有和解的机会，但由于种种原因，错过了最好的时机。这样，它一直持续到唐玄宗时期。牛、李两党之间的许多官员被调往边远地区，正式被扫地出门，脱离了唐朝的权力中心。与彻底清出京城的李党相比，牛党的一部分人在中央还是有所挣扎的。

总的来说，“牛立党争”是一种宗派间的斗争，对当时的唐朝政治产生了很大的影响。但这种影响并不好，反而加深了当时社会的各种矛盾，加速了唐朝的腐朽进程。

晚唐时期的牛李党之争是什么意思？

“牛莉党争”是晚唐朝臣之间的党派之争。牛党的领袖是牛僧儒，他和李宗敏是进士出身的官僚代表。李的党魁是李德裕，他是出生在门下的官僚的代表。

从表面上看，牛与李的斗争似乎是平民官僚与士绅官僚之间的权力斗争。其实两党政治分歧很大。两党的主要区别有两个:一是如何选拔官僚。牛党主张考科举取士，因为多是科举出身；李党主张门下入仕，是因为他们背景多。第二，对缓冲区的态度不同。李党主张攻打不听朝廷命令的藩镇，以加强唐朝中央政府的地位；牛党主张绥靖。除了政治分歧，两党还牵扯到个人恩怨。牛森格鲁、李宗敏因评论时政得罪了李继福总理，受到训斥。李继福的儿子是李党掌门人李德裕，于是双方发生了很深的争吵。一旦他们掌权，他们就会互相攻击和排斥。唐穆宗长清年间牛僧孺任丞相时。李德裕被排除在法庭之外。当李德裕被任命为我们在四川的时间。接受吐蕃将领的投降，收复重要城镇维多利亚。但牛僧孺情绪激动，逼迫他将将领和城池归还吐蕃。在唐武宗时，李德裕任丞相，将牛僧孺和李宗敏流放到南方。唐武宗死后，玄宗即位，牛党人白敏忠为宰相。牛党被重新启用，李当权被声讨。李德裕被赶到遥远的崖州，不久就抑郁而死。

统治阶级内部的宗派斗争。它加深了唐朝统治的危机，加剧了唐朝统治的灭亡。

牛和李的斗争是怎样的？

晚唐时期，生于魏晋、崇尚家庭礼仪的土族和非土族，都是以士人身份出生的，不同社会阶层之间的派系斗争是由不同的政治观点造成的。牛党领袖牛僧孺和李宗敏是进士出身的代表，李党领袖李德裕是士族的代表，从咸宗朝开始到玄宗朝结束，历时近半个世纪。

唐元和三年制科策试贤良方正、直言极谏科，牛僧孺、皇甫湜，李宗闵三人在对策中指陈时政之失，无所顾忌，被考官杨於陵、韦贯之评为上第，请求重用。宰相李吉甫大为不满，泣诉于宪宗，于是主考官遭贬，牛僧孺等长期充当藩镇幕僚，久不调用。这场科案揭开了牛李两党斗争的序幕。 元和一朝，两党的斗争围绕对藩镇叛乱所持的态度问题展开。宰相李吉甫、武元衡、裴度等主张武力平叛，另一派以李逢吉为代表，抱着息事宁人的安抚妥协态度。宪宗倚重主战派，所以，李吉甫等人成为扫平节镇的股肱之臣。元和初年，剑南刘辟反，宪宗主张平叛，计未决时，李吉甫密赞其谋并为之献策。吉甫料到镇海节度使李錡必反，向宪宗提议讨伐。平定李錡后，吉甫因功先后被封为赞皇县侯和赵国公。在他为相之时，一年多的时间内将四十八个方镇中的三十六镇调换了藩帅，有效地抑制了藩镇力量的扩展。元和七年魏博田季安卒，夫人元氏擅立怀谏为节度副大使。淮西节帅吴少阳死后，其子元济请袭父职，对两镇的镇帅自立，李吉甫都坚决反对。与李党对强藩镇所采取的无情打击的明朗态度相反，当裴度讨伐吴元济时，李逢吉就虑其成功而加以阻止，但元和一朝对藩镇的一系列胜利无疑决定了李吉甫，裴度等人的当权。 元和一朝还只是两派斗争的酝酿时期，派系间私利的性质尚不明显，后来成为两党代表人物的牛僧孺、李宗闵和李德裕都还在朝外为官，对朝政影响不大。 长庆元年，礼部侍郎钱徽主持进士科考试，右补缺杨汝士为考官，中书舍人李宗闵之婿苏巢、杨汝士之弟殷士及宰相裴度之子裴撰等及第。段文昌向穆宗上奏言礼部贡举不公，依“关节”录取，李德裕、元稹、李绅等亦称段文昌所言属实。穆宗遣人复试，原榜十四人中，仅三人勉强及第。为此，钱徽、李宗闵、杨汝士均被贬官，李、杨等大为忿恨。从此，德裕与宗闵各分朋党，更相倾轧，交替进退。 对藩镇态度的不同，依然是两党的分歧所在。大和五年幽州军逐帅李载义，文宗问计，牛僧孺当时为宰相，认为不足为虑，只须安抚，不主张征讨。而李德裕则在会昌年间协助武宗平定了泽潞刘稹，其间审时度势，选用将帅、军中书诏等都取决于他一人。 在对维州的问题上，李党力主收复失地，李德裕当时任剑南西川节度使，吐蕃的维州副使悉怛谋于大和五年率众来降，李德裕收复了维州城。牛僧孺身为宰相，出于意气之争，反对收复，德裕被迫放弃维州，悉怛谋等被送还吐蕃后全部被杀。 在对待科举取士的态度上，李党针对“关节”、“温卷”、“呈榜”等流弊提出一些改革科举制的主张。文宗时，李德裕建议，进士应测试论议，不测试诗赋。传说他得到白居易的诗文后都置之不理，家中不存致《文选》，认为是崇尚浮华、不实际，那些善于吟风异月的人并不一定就有济世之才，而从论议中才能发现一个人的政治主张和才能。出身士族的郑覃拥护李德裕的主张，他最崇尚儒经，《开成石经》就是经他建议刻成的。李德裕还反对及第进士呼有司为“座主”，而自谓“门生”，聚集参谒，以及曲江之宴等。会昌时期，进士及第后的仪注曾一度被李德裕废止，至大中时才恢复。与此相反，牛党则重视科举到把持科举，利用科举进行营私舞弊。杨虞卿把持权柄时，为举选人驰走，取科第，占员缺，升沉取舍，出其唇吻。 在吏员设置上，李党主张精减机构，载汰冗官。李吉甫针以元朝内外官以税钱给俸者不下万员的现象提出“吏员可省者省之”的建议，宪宗采纳了他的意见，并省内外官共计八百余人，诸司流外一千七百六十九人。李德裕也使武宗在会昌四年裁汰了数以千计的官吏，减少了不必要的俸初开支，一定程度上减轻了人民的负担。牛党则主张广辟仕途，扩充吏员。在对佛教的态度上，李德裕主张反对佛教和寺院经济，在他秉政时期，促成了武宗的会昌灭佛、牛党的主张则恰好相反。 牛党在会昌六年三月宣宗即位以后进入了全盛时期，大中元年宣布恢复进士的放榜后的宴集，一反会昌之政。在会昌五年所废的佛寺如僧者能营葺者，任其发展，官府不得禁止。从此，僧尼之弊，又恢复了以前的面貌。李党的人员纷纷遭到斥逐，李德裕被贬为崖州司户，后死于贬所。牛党的令狐绹、崔铉相继做宰相，牛僧孺、李宗闵被召还朝，朝廷上形成了牛党专权的形势。至此，牛李两党的斗争才告结束。 唐朝牛李党争