哈佛中国史里面的儒家 哈佛中国史里面的儒家

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孔子于公元前551年生于鲁。孔子可能来自较低的贵族或武士阶层，因为他接受了写作、礼仪和音乐方面的教育。孔子早年丧父，大概是经历了物质生活的贫乏吧。他以讲学为生，带领学生周游世界，希望找到一个统治者接受他的理论，把他的政治理想付诸实践。但他只获得了一个小官位，政治理想被认为不切实际。孔子死于公元前479年。虽然他试图寻找一个接受他的政治理念的统治者失败了，但他仍然作为一名教师和学者受到尊重。他的英文名“孔子”是汉语中“孔子”的拉丁音译。

我们现在认识孔子的主要途径是《论语》。这本书是孔子语录的集锦，由他的弟子编纂而成，或者说是他弟子的弟子。这些语录大多以“孔子”开头，后面是孔子的言论。这些引文显示了自我否定、礼貌、乐观、敏感和智慧的形象。在一个残酷迷信的时代，孔子善良、理性、正直、宽厚、严于律己。当学生问他关于死亡的问题时，孔子回答说:“如果你不知道生命，你怎么会知道死亡呢？”学生问他侍奉鬼神的事，孔子回答说:“你不会侍奉人，怎么侍奉鬼呢？”一个

孔子把自己描述为传统的继承者和捍卫者，而不是革新者。他把商周早期皇帝理想化，以他们为道德楷模，尤其把周朝早期社会视为黄金时代。他从周朝经典中探寻这个黄金时代的秘密。这些古籍和后世的一些典籍成为儒家经典，从此在中国历史上与西方的《圣经》具有同等的权威。十三经五则如下。

明朝佚名作品，孔子旧藏。这幅画描绘的是孔子闲来无事时的神态，表现出他那种温文尔雅的布衣老人形象。眉毛长，嘴唇和牙齿长

1.《易经》。后来的学者认为占卜书包含了关于宇宙的形而上学真理。

2.尚书。从古代到东周初编纂的一些文献和言论是可信的。中国人的传统观点是，这本书是孔子编纂的

汇编是神圣国王言行的记录。

3.诗经。它包含了大约300首周初的诗歌。作为一个复杂的文学传统的代表，这些诗包括在书中

里面有关于爱情、友情、礼仪、政治的歌曲，很多在后世被赋予了政治和道德的诠释。

4.《礼记》。礼仪制度与规则之书。儒家非常重视“礼”，认为礼既是一种行为准则，也是一种自然规则

法律。

5.春秋。孔子生于鲁。这本书简要记录了从公元前722年到公元前481年鲁发生的大事。中国

按照传统观点，此书由孔子编撰，反映了孔子对这一时期历史人物的道德评价。

孔子论“君子”

在中国两千多年的历史中，“君子”是一个集古代圣人知识、内在美德和外在美德于一体的文化模范形象

仪式合二为一。

如何比较「直截了当地报怨」的观念和翻脸的基督教规训？你觉得哪个更合适？

孔子的讲学就是基于这些经典，他希望结束自己时代的混乱，回到周初的黄金时代。有人问孔子政治，他回答说:“君君，大臣，父亲，儿子。”如果每个人都能履行与其社会地位相对应的职责，社会就能实现和谐。孔子认为，社会的稳定和谐取决于其成员的道德，这是一个基本的真理。他的愿望是实现从社会到个人家庭成员乃至皇帝的完美和谐。

但是，不可能回到周初。当时中国正经历着从几百个小城邦到几个诸侯国的转型，出现了新的阶级，抛弃了旧的礼仪制度。所以强调基本的人际关系是不够的。孔子的智慧在于用新的伦理体系取代旧的贵族规则，每个接受教育的人都可以实践这些道德原则。他对早期周传统的重新阐释，可以从他的“君子”概念中看出。这个词的字面意思是“君主的儿子”，孔子重新定义了“绅士”来指代

行为高尚、人道、诚实、正直、无私、忠诚等的人。，还有礼貌。

孔子对“君子”概念的重新定义，与英国“君子”含义的变化没有什么不同。“绅士”最初是指出身高贵的人，但后来变成了有礼貌的人。但相比之下，“君子”在西方仍是一个肤浅的分类，而“君子”在中国的内涵更深。孔子认为伦理是内在的本性，真正的君子向内发现自己的本性，这也是宇宙秩序的一部分。

所以，孔子说:“生而为人，不如施之。”孔子对自己人生轨迹的描述，远远超出了正派行为的层面:“我立志十有五学，三十立起，四十知天命，六十顺耳，七十循心。”

鲁兹·金文

选自仇英的人物故事图集。春秋末期，孔子周游列国，从楚国的回到蔡身边。他不知道天津渡河的河口在哪里，所以他的弟子鲁兹问路边的两个长淹死的隐士。图中孔子坐在车内，路立在前面，舵柄做了个指向的手势。

孔子常把君子比作“小人”或普通人。君子受过经典教育，能弘扬“道”，能理解道德行为。相反，人民是“能使之，不能使之为人所知”。孔子所设想的理想政府需要通过为君子承担责任来实现，因为君子可以成为大家的楷模:“子欲善，民欲善。君子道德风，小人道德草。草上的风会死。”君子之上，有圣王，德治并举。在孔子看来，周初的君王显然是圣人。

他写道:“我看不见圣人，但我能看见君子。”

孔子对君子的眷恋，可能是他在20世纪被中国知识分子和革命者排斥的原因之一。君子不追求利益不参与体力劳动的观念与现代需求和平等观念相冲突。孔子的女性观也被认为是落后的:女性难以相处，站在道德的对立面。引用孔子的话《论语》，几乎是一部只有男性角色出场的戏剧。他曾感叹:“没了！我从来没见过德好色好的人。”

直到公元前2世纪的西汉，儒学才被中国统治者视为官方学派。然而，与孔子同时，但后来，又出现了另外两位重要的儒生。孟子的思想是孔子思想的延伸，他对孔子思想的诠释得到了后世大多数朝代的认可。孟子的著名论断是，人性本善，就像水往下流一样。所以，教育的作用是帮助人发现内在的善，并加以培养。另外，正如人性本善，天道也善。上帝的旨意是希望统治者重视人民的教育和福祉。如果人民反抗政府，那就是上帝剥夺他们主权的主要证据。在中国历史上，关心人民只是一个字空。事实上，动乱经常发生在政府软弱而不是压迫的时候。然而，政府应该爱人民的思想在儒家传统中一直占据着重要的地位。

另一位重要的儒家学者是荀子，他发展了孔子思想中更现实的一面。荀子认为，天无道德感，国家是暴君还是圣人对天都没有区别。荀子认为，人性本恶，或者说至少是天生的气质，如果不加以控制，就会导致社会冲突。因此，荀子强调礼仪和教育对自由散漫本性的约束，以及包括奖惩在内的良好制度对人类行为的塑造作用。荀子的思想对法家影响很大。