基督新教 基督新教简介
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基督教的范围很广，包括新教、天主教、东正教和许多派生的教派。狭义的基督教称为新教，与旧宗教相对应。新教同时还有很多其他名称，每一个都代表着天主教的不同和改革。因此，新教也被称为反保皇派或新教基督教，这一分裂过程被称为宗教改革运动。
新教的起源和兴起与中世纪后期的权威观、文艺复兴时期人文主义的兴起以及天主教神学有关。它是在历史时期的背景下发展起来的。虽然大多数人将新教的起源定位于公元1517年由马丁·路德发起的宗教改革运动，路德在德国以及后来的北欧都代表了路德派，但在路德之前，宗教改革的氛围已经出现。天主教内部，社会文化对权威的看法，中世纪神学是经院哲学，这是整理神学的独特方式。亚里士多德的理性思辨被用来证明天主教神学的内在合理性，并将其神学系统化。中世纪以来天主教神学体系的发展，面对反权威和人道主义的冲击，也有了新的研究模式，即回归原始《圣经》和早期教父的著作。因此，新教改革的土壤已经成熟，直到路德在德国的改革如火如荼，加尔文在日内瓦的改革，主要以荷兰归正会和苏格兰长老会为代表，茨温利在瑞士的改革和英格兰的改革从英国国王亨利八世和他的儿子爱德华六世到著名的伊丽莎白一世，宗教改革代表了英国的英国圣公会，这些改革后来扩展到整个欧洲
新教不同于天主教。从新教的一些教义和神学前提可以看出，马丁·路德于公元1517年开始了宗教改革运动。他的神学思想源于他的个人经历。人在面对正义的上帝时如何被接受？因信称义是路德和新教的关键教义，这意味着因为信仰，上帝把人们视为正义的。并不是说人有什么可以取悦上帝的，而是正义的上帝在判断时不再看人的不完全，而只看信仰的对象，即耶稣基督。虽然这个世界不能过完美的生活，不能在上帝面前被称为义，但上帝的儿子耶稣基督在完美的生活后获得了“义”的地位。
新教的另一个重要口号是“只有圣经”。中世纪末期，天主教解释其教义有两个来源，一个是圣经，另一个是不成文的传统。后者强调它不同于圣经。除了圣经之外，源头可以追溯到早期的教会，并在教会中代代相传。当时认为圣经中有些东西没有解释，所以需要这个不成文的传统来弥补。《圣经》本身就是对传统权威的挑战。人们认为圣经的权威是高于一切的传统。宗教改革初期，特别是德国的马丁·路德改革和日内瓦的约翰·加尔文改革都是温和的改革，这意味着虽然只强调圣经，但并不反抗传统，只要传统不违背圣经，所以新教接受了第一次教会理事会的决议。天主教在公元1545年举行的天特会议上正式表明了与新教不同的立场。在天特会议上，《称义宣言》正式谴责了主要基于路德的新教观点，并同意权威的来源通过双重来源来自圣经和不成文的传统。新教与天主教不同的是，它重视教会的传统权威，因为它只强调圣经，这导致了所谓的许多教派的出现。虽然“圣经独尊”提升了圣经的地位，但也会面临谁正确解读圣经的问题。天主教可以诉诸教会传统，但新教没有更高的判断来源。因此，尽管新教只强调圣经，但它在解释圣经方面产生了各种各样的观点。
除了圣经一家之外，新教还有信仰一家和恩典一家的立场，但信仰强调只有信仰才是取悦上帝的方式，信仰取决于上帝的工作；只有恩典强调人没有条件配得上上帝的喜悦，人从上帝那里得到的任何祝福都是不配的。上帝接受人的原因只是恩典，人没有信用和美德来赢得上帝的接受。这三条原则是马丁·路德在公元1521年确定的宗教改革的信仰大纲。
新教的圣礼只有两种，即洗礼和圣餐。洗礼是一个人愿意皈依新教信仰时收到的礼物，圣餐是新教徒为了纪念十字架上的耶稣基督而进行的救赎工作。由于新教本身对圣餐中面包和杯子含义的不同解释，路德和茨温利不可能成为同一个教派；此外，新教本身对洗礼的对象和方法也有争议，导致一些教派愿意给婴儿洗礼，如路德会路德会，而另一些教派反对，如再浸礼会学校。因为一些要求，洗礼需要整个人浸在水中，比如浸礼会，而其他的可以同时接受水和浸。除了圣礼之外，新教在组织制度上也不同于天主教的主教制度。天主教会系统有等级关系，教皇、红衣主教、主教和牧师从上到下。新教的组织体系是多样的。英国主导的新教仍然是主教制，但其他新教都有长老制和会众制，这意味着教会的决策权应该在选出的长老身上，或者在教会全体成员身上，在牧师自己身上。
宗教改革运动后，新教仍在经历剧烈变化。随着新教与天主教之间关系的明确，新教本身也将其神学观点系统化。然而，新教的以下变化是内在的。除了由于不同的神学解释和侧重点而导致的教派数量不断增加之外，由于旧制度和神学的僵化，也产生了许多新的改革运动。在以加尔文主义为代表的改革宗改革和以阿米尼亚为代表的关于上帝主权和人类自由意志的辩论中，神学辩论首当其冲。一个人是否愿意皈依信仰，在于上帝还是人。后来，由于新教的僵化，也产生了虔诚，产生了支持森多夫的摩拉维亚学派、约翰·卫斯理卫理公会和英属北美殖民地的大觉醒运动。神教可以说是对新教实践的反思。新教在过度研究神学时，忽略了个人对信仰的追求和教会的传教热情。19世纪，新教多元化发展。新教的神学思想增加了更多的现代哲学元素，历史、语言学、人类学和考古学研究中的许多研究成果也被纳入新教研究。20世纪以后，新教面临着更加多元化的理论和实践局面。许多心理学理论和社会学理论，包括与人有关的各种人文和社会学科，都可以跨越信仰领域。新教在现代社会面临的问题包括更多的政治和人权问题。为了应对时代的变化，新教本身不仅要保持自己的传统，还要回应时代的需要。
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