晋书刘毅传翻译节选自大学历史文选上 晋书刘毅传翻译节选自大学历史文选上

《刘金书易传》选译自具有较高学术水平的历史著作。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

认为:魏用九品管官不好。只能算是权宜之计，不选拔优秀人才。相反，它有八个缺点，所以他写信给皇帝，要求改变这种情况。

他说:

我听说执政党根据数量授予官员。这件事有三个难点，但关系到国家的兴衰。

人很难知道，这是一个；爱恨难防，这是两个；真假，这是三。

如今设立中正，评九品，高低高低高低高低，荣辱在手。

有皇帝的加持和朝廷的权力。

爱、恨、假，都是自己的权利，不负责公开评价，也不怕举报私事。

动用你所有的智慧去取得进展。

诚实谦逊的风气消失了，得过且过的风俗就产生了。

天下大乱，只争成绩和官位。我从未听说过谦逊。我以神圣王朝为耻。

要描述情况是为了掌握人才争取权利，要实事求是地判断人品骂公道，国家安全的关键一定不能不明。

正义和公平是政治教育的光明面；歪曲事实是动乱和破坏的阴暗面，必须引起高度重视。

但是，每个人都有自己的长处，多面手很少。

只有大小，名气迟早会来。

如果你改变了你的恶灵，你应该得到新的回报；不符合自己的才能，就应该得到正直的名声；深思熟虑，不计琐事，值得非凡评价；不加修饰的诚实自然，配得上纯洁诚实的名声；只有很少的动作才能做到优秀，这一点应该被信任所重视和重用。

所以三个仁者殊途同归，四个儿子却都很正直。

陈平和韩信在村里被戏弄侮辱，但他们为皇帝做出了贡献；屈原和伍子胥是君主所不能容忍的，但他们的名字却留在了清朝的历史上，这才是恰当的评论应该表现出来的。

现在中正不看真材实料，完全靠帮派利益；不公平，根据个人感受。

要给就造假，帮他成名；你要他走，你就找茬。

产品的水平随着权力的强弱而变化，这是由个人的好恶决定的。

跟随世界的兴衰，不管真正的天赋和学识，衰落、繁荣、帮助，同样的人，十天之内改变。

或者贿赂自己获得访问权，或者与官员同行晋升。依靠别人的人会达到目的，恪守原则的人会尴尬难过。

对自己不利的，就毁了；这对你有好处，你必须得到它。

所以，高官不是家境贫寒，下层官员不是权贵家庭。

如果有，还有其他原因。

欺君欺世是乱世之源。

这是九大产品的劣势之一。

设立中正，用国家的明确讨论，人人服从，可以镇住不服从者，统一言论。

不是一个人能知道一个国家的人才，不知道被评价的人就不能被评价。

这样，从孔子及以上，至于牺牲，都有错误，什么都做不了。为什么只怪普通人！如果特别不好，自然可以再选。

现在重视他的权威，鄙视他。确立比赛水平后，回访屌丝。

他既不是国家提交的，也不是他的权威设定的。

现在求他，让右派向不听话的人屈服，让非主要的人决定事情，这样就助长了谗言，制造了矛盾。看来这并不是设立中正的初衷，而是为了治理世俗，对其起到深深的防范作用。

师傅跟刁攸好，刁攸降了级，被选为两千石的。已经有好几个人了。

刘良提高了刁右的等级，石保惩罚了刁右的所作所为，整个国家充满了关于彼此困难的争论，大臣们之间结下了仇恨的仇恨。

虞姬诉讼给吴楚带来灾难；斗鸡事件给鲁带来了灾难。

所以有人相争，朋党生，狱滋生，祸根打下。

这是它的弊病之一

本着设立等级的原则，要把人际关系理顺，就像把鱼串成第二个排列一样。

设立do-in，并且把档次上的低人一等也包括在内，也就是说天赋和美德有优劣之分，人际关系也有差异。

现在的中正，如果你为自己的长远打算，打压一方，让它没有上品；淫乱是卑鄙下贱的，但不是按顺序提拔的，能迁就他。

公品级变成了私产。

君子无怨，国家政治没有惩罚奸臣的措施。

使上层欺主，下层混淆人伦。

于是，优劣颠倒，把高贵优秀的人才设定在普通的成绩之下，把名字不孝的放在最前面。

这是它的第三个弊病。

陛下即位，开天地之恩，发布邵开道令，采忠言，看天下百姓之情。这是和平的基础，也是难得的方法。

至于奖惩，从王公到百姓，都是按惯例规定的。

设置中正委以重任，却不准备赏罚。

骗人的人多，诚实的人少，所以很多人反感打官司。

让它揭露人的隐私，禁止它无休止地侵犯无辜。办案虽然繁琐，但总比侵犯无辜好。

如果现在禁止诉讼，会堵住一个国家的嘴，培养一个人的权力，让一个人肆无忌惮地为所欲为。

所有受委屈的人，带着自己的委屈和真诚的话语，长期滞留在恶人的选举下，而不是接受天地无私的恩惠。

让它无法发光，让它无法感觉良好。

这是它的第四个弊病。

早在神圣世界时期，为了改善民俗，安抚民众，就要提高村容，尊重六亲的行为，德育学校彼此一致，使之区别于不贤者。

项老记下了对天子的恩情，司马懿根据自己的授官能力和相关部门的绩效考核决定升降。

所以天下人皆闭关自修，村有道德，庭有正义，浮华恶人无处栖身。

现在一个国家有几千人，不是生活在异国他乡，就是异地温饱，但外表上还是不认识。怎样才能充分发挥他们的才能？不管你知不知道，当你该被审判的时候，你会从政府那里得到一个好名声，从谣言那里得到一个坏名声。

相信自己会被无知蒙蔽，倾听别人会被对方的局限所限制。

爱恨只针对认识的人，关系只针对不认识的人。

既不是乡长档案上的名声，也不是朝廷的考核。

所以，高官的人被允许走得比别人更远。

官位是靠乞讨挣来的，不是靠行为挣来的，成绩评定不评定信用，朋党吹捧是假的。

这是它的第五个弊病。

一般来说，之所以设立等级，看表现，是为了求才治国，不是为了束缚名声，而是为了分辨好坏。

孝道在法庭上不能用，所以在家庭之外，你只能讲课，不能做爱。

一直当官，权有大小，事有难处，各有功德，这就是务实，立场。

而现在相反，到了举报成绩的时限，虽然职位很高，但是处于很低的档次，但是没有成绩的人却获得了很高的档次，导致了对有功德的人的打压，鼓吹虚名。

科举一方面名存实亡，另一方面却帮助了那些不切实际、拉帮结派的人。

这是它的第六个弊病。

官职的设立要针对不同的东西，人的能力也是不同的。如果他们充分发挥自己的才能，他们就会成功，而如果他们失败了，他们就会失败。

现在，不要问天赋是否合适，让他上九品就行了。

按成绩选人不是他的能力；根据表现，受年级限制。

如果表现符合实际情况，成绩和表现仍然互相干扰，就会受到选举的束缚，无法集中自己的才能。

更何况现在的蒋介石，和他疏远，贬低别人的长处，亲近他的人掩盖别人的短处。

当你谈空觉得自己有假名的时候，成绩和能力不匹配。你怎么处理事情？这是它的第七个弊病。

以前九品颁的少书，被善恶束缚，认为当时禁忌很少。

在如今的中正，降职并不显示对方的错误，升职并不罗列对方的善行，抛弃了褒贬的目的，只靠感情来达到个人目的。

因此，他们违反早期的制度，制造了巨大的势头来煽动人们回归自我。

升职的人没有功劳激励他，降职的人没有错误惩罚他。

赏罚不明，气氛就脏了。世界上的人怎么能专心于人为事故而不懈怠自己的美德？这是它的第八个弊病。

从这一点来看，中正的建立没有选对人，没有赏罚就给他权力，或者缺乏中正就没有节制，所以背信弃义猖獗，冤假错案比比皆是。

虽然叫中正，但其实是个邪恶的地方；虽在九品，却有八害。

或亲人之间的仇恨，或骨肉之间的猜疑，当陷在敌人之中时，儿孙避恶。

然而，这是历代的灾难，而不仅仅是现在。

所以君主立法审防奸除乱，并无恒制。故周随阴而增或减。

在《中正九品》中，古代圣贤并未使用。是不是被这件事蒙蔽了双眼，不全面？那就是重视政治教育而不重视政治教育。

自魏建立以来，虽未受到人们的赞扬，但却带来了仇恨和不友善。

不幸，不利于启蒙，古今错误，没有大过差。

我觉得应该罢黜中正，废除九品，抛弃曹魏漏洞百出的法律，建立一个美好的制度。

从这一点来看，中正的选拔并不是一个合适的人选，只是授权而没有赏罚。

有的时候缺少人来担任正人君子的职务，失去约束，恶人党员就可以肆无忌惮，屈法横行。

位置虽然叫中正，但其实是一块背信弃义之地；他从事的是九品官员的职责，却造成了太大的伤害。

有些人讨厌自己爱的人，他们之间有猜疑。一旦落入敌人手中，他们的子孙后代将遭受邪恶。

这是历代的恶，而不仅仅是现在的害。

按照殷朝的说法，周朝之所以衰亡，是因为它主观上立法是为了防奸除乱。

至于中正九品，古代圣贤不愿意做，大概是担心被蒙蔽，有不完整的地方，无法从他们那里获得适合的会正统教育的地方。

魏自建党以来，没有见过这样的功德，却饱受刻薄之苦。

破坏习俗不利于教化。古今没有更严重的错误。

愚公认为要消除中正、九品、魏的弊端，建立一代美好的法制。

他写完信后，皇帝命令大家一起说话。后来司空魏官等人也上书，要求废除九品中正制，恢复古村落选拔推荐制，但皇帝不同意。