「国学经典」《孟子两章》 「国学经典」《孟子两章》

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孟子:名恪，字玉子，邹仁，孔子之孙孔伋的弟子。战国时期的政治家、思想家、教育家是孔子之后儒家思想的代表。元明时称“雅生”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁政”、“王道”、“性善论”、“重民轻王”。《得到的帮助多，失去的帮助少》原文选自《孟子公孙丑》。蒙克及其弟子所写的《孟子》，记载了孟子的思想、言行，是儒家经典之一

《孟子》是儒家经典之一，是孟子和他的师傅写的。孟子精于文字，其散文瑰丽、严谨、有说服力、有感染力，对后世散文的发展影响很大。《孟子·二章》是初中语文课本中精选的两篇文章。

1古文之一

“路多助，路少助”

天时不如地利，地利不如人和。三里城，七里郭，响而攻之。如果你用老公的戒指攻击，你会得到正确的时机。但是，如果不赢，天时不如地利。城不高，池不深，战争革命不辛苦，小米不多，不如百姓。所以说域内百姓不想封疆，不想固国而不冒山川之险，不想以兵相威胁天下。得道者多助，失道者少助。帮点小忙，亲戚。如果你帮助更多，世界也会效仿。天下为所欲为，攻亲戚之地。所以，君子不战，必胜。

笔记

道多助，孟子公孙少助。标题由编辑添加。《孟子》是儒家经典之一，是孟子和他的师傅写的。

天气:有利于作战的天气和季节。地理位置:有利于作战的地理位置。战斗中人心的内在统一。

三英里以内的城市:方圆三英里以内的内城。城市:内城。

郭:外城。建在城外的一堵墙。

环攻无胜:围攻无胜。

威尔:当然。

然而:这是。

是的:这里。

城市:城墙。泳池:护城河。

葛冰既不坚硬也不赚钱:武器和装备也不坚硬和锋利。造反:指武器装备。士兵，武器。皮革:盔甲，如用来保护身体的盔甲。监利:又硬又尖。

放弃:意味着弃城而逃。委员会，放弃。走:离开。

该地区的人不封边:意味着人不迁到其他地方就不能定居，不能依靠划定的边界的边界。域，这里是限制的意思。凭借:凭借。

巩固国家不是靠山川险:巩固国防不能靠山川险。固体:巩固

我们不能凭借军事革命的利益征服世界:我们不能凭借武力的力量震撼世界。魏:触目惊心。军事革命的好处:武器装备的锋利，这里指的是武力。

很少帮助:得到很少帮助

亲戚:身边的人。

边:过“叛逆”背叛。

顺从:服从或服从。

依靠:依靠。

所以，君子不战，必胜。所以，君子不战，必胜。君子指上述的“胜者”，所以。

错误:不实行“仁政”。

翻译

有利于作战的天气和季节不如有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，不如人民的愿望和作战中的内部团结。方圆李三的内城，只有方圆七里的外城，四面楚歌是赢不了的。包围和进攻它，一定要得到有利于作战的天气和季节，但是不能胜利，因为有利于作战的天气和季节，比不上有利于作战的地理环境。城墙不低，护城河不深，武器装备不差，粮食供应也不不足。但是，有利于作战的地理环境，不如人民的愿望和作战中的内部团结。所以限制人民不能单靠划定领土的边界，巩固国防不能靠山川险阻，威慑世界不能靠武力。实行“仁政”的君主，帮助他的人多，不实行“仁政”的君主，支持他的人少。帮助他的人很少，身边的人也会背叛他；帮助他的人那么多，世界上所有的人都会臣服于他。全世界的人都臣服于他的条件，他们会攻击寡居的君主，甚至反对他的亲属。所以君主不打仗，就打胜仗。

2古文之二

生于忧患，死于安乐

舜生于木，傅说养于版间，焦家养于鱼盐，灌逸武养于秀才，孙帅养于海，百里溪养于邑。所以，天会降大任，所以人会受心态之苦，筋骨疲劳，体肤挨饿。空缺少自己的身体，打击自己的行动，所以很有耐心，一直做不到。

人是不变的，然后才能改变；他们困在心里，担心然后做；它们的特点是颜色、声音和隐喻。一个国家，如果这个国家没有大臣，没有足够的智者来帮助国王，那么邻国往往有崩溃的危险，而邻国没有与之相匹配的，还有来自国外的祸害。然后我知道我生于忧患，死于安乐。

笔记

选自《孟子·下一个故事》，《十三经注疏》，中华书局，1980)。孟子，明轲，子玉子。战国时期的鲁人，鲁庆福的后代。中国古代著名的思想家、教育家，战国时期儒学的代表人物。他是《孟子》的作者。孟子继承和发扬了孔子的思想，成为继孔子之后的下一代儒家大师，被誉为“亚洲的圣人”，与孔子并称“孔孟”。

舜生于一亩:舜曾在骊山务农。三十岁时为姚所用，后继位为君。发，开始，指被任命。穆，田，田。田野里的一条小沟。

是在两版之间长大的:曾为人筑墙，因以傅为姓，殷王吴鼎以他为照。提升，被任命，提升。砌墙时，把土放在两块夹板之间，用杵把土捣实。版，用于打土墙的胶合板。用于建筑和夯实土壤的杵。

明胶被放入鱼盐中:明胶最初是出售鱼和盐的。锡伯族把他推荐给周。后来，他协助周武王。

管一武引其为士:管仲原是齐国龚自久的大臣，其子小白与龚自久争皇位，未能匡正。管仲作为罪人被押回中国，齐桓公知道他有才能，就是被当作亲人。中士，监狱官。交给法官，从监狱官那里拿到，然后预约。

海中引孙帅:春秋时期楚国人孙帅隐居海边。知道他很有才华，就把他当成了你的尹。孙帅是从僻静的海边带过来的。

城中引百里溪:百里溪，春秋时期的郭玉大夫。被俘后，从晋朝入秦，逃到楚国。后来，秦穆公用五张黑羊皮给他赎身，让他当医生，于是他说是在城里。百里溪是从奴隶市场任命的。

任:责任，使命。

还有:语气助词，用在前半句结尾表示停顿，用在后半句。

让自己的意志和痛苦。注意威尔。

疲惫:疲劳他的骨骼和肌肉。

饿:就是让他挨饿。

空缺乏:贫穷，缺乏资源。空，制作...可怜。缺乏造就...绝对的。这里有个动词，让他苦于贫穷。

扰乱他的行为:他的每一个行为都不可能如他所愿。行，指的是每一个行为，每一件事的完成。弗利克，逆水行舟。他的所作所为意味着他想做什么就做什么，这意味着他的愿望。

所以:用过。

急躁:搅动他的内心，锻炼他的气质。忍，通“韧”，使...艰难。

曾益不行:增加他没有的能力。一次，“增加”，增加。无法，是指原来不具备的能力。

不断及格:表示经常犯错。常，常。这里作为动词使用的疏忽是指犯了一个错误。

困在心里:头脑混乱。

担心:思维受阻。平衡，“横”，梗塞，不顺畅。

工作:努力意味着做某事。

颜色:在脸上表达自己的心情。意思是憔悴，憔悴。签字、检查、展示和展示。颜色，脸。

从声音上来说:就是唱歌叹气的气息来源于声音。

后来比喻:后来人们了解了他。比喻，理解，知道。

进入:内部，表示在家。

法家傅氏:法家，知法度之臣。辅佐君主的圣人傅氏。刷，传“毕”，助攻。

出去:外面，就是国外。

敌国外患:指敌国外患。一个拥有同等权力和地位的敌国。

生于忧患:因忧患而生存。

幸福而死:而安逸和享受使人憔悴，必然导致死亡。

In:在被动句中，引导主动的行动者。

发送:被指定。

例子:被推荐。

忍受:制造...强壮。

翻译

舜从田起，从石匠筑墙起，焦家从鱼盐贩起，管仲从狱官放出，聘为相，孙帅从僻静的海边入朝，百里溪从街上走上相。所以，上帝会给这样的人下达一个伟大的使命。他首先要让自己的内心痛苦，让自己的筋骨疲惫，让自己挨饿，让自己缺乏财富，让自己做不好事情，这样才能扰乱自己的内心，强化自己的性格，增加自己没有的能力。

一个人经常犯错，是为了以后能改正；我内心感到困倦，思绪受阻，然后我就能有所作为；从脸上表现出来，在语调和叹息中表现出来，然后被人理解。但是，一个国家如果没有坚持法度，对内辅佐君王的圣贤，对外没有敌国的后顾之忧，往往就会灭亡。这样，人们就会明白，苦难可以使人寻求生存，而幸福必然导致灭亡。

舜从田任，傅说从筑墙工中选，焦甲从卖鱼卖盐的人中提取，管义吾从狱官中放出来后用，孙帅选在僻静的海边，百里溪从奴隶市场赎回来用。所以，当上帝要给这个人带来重大责任的时候，他首先要磨练他们的气质和意志，让他们的筋骨疲惫，让他们的身体挨饿，让他的财富匮乏，让他的贫穷困苦，而当他做事情的时候，让他做不好的事情，用这些方法来震撼他的心灵，磨练他的性格，不断增加他所没有的才能。

人在犯错后往往会吸取教训，改正错误；我担心自己的心，想着堵，然后我就能崛起，有出息；形容枯槁、形容枯槁表现在脸上，吟咏、叹息表现在声音里，然后人们才能理解。在国内，如果没有懂法度的大臣和有能力辅佐君主的智者，如果没有旗鼓相当的国家和来自国外的灾难，这样的国家往往会灭亡。这样，人就会知道，自己能生存是因为烦恼，能没落是因为沉迷于快乐。

孟子曰:“舜从田工中长大，傅说从筑墙工中选拔，焦家从卖鱼卖盐中选拔，管仲升任阶下囚，孙帅从海边发现，百里奚从市场上赎身。所以，当上帝要把一个伟大的使命降落在一个人身上的时候，他首先要磨练意志，累筋骨，饿身体，苦于贫穷，这样他就永远不能把事情做好。这样会动摇他的思想，强化他的气质，增加他的才华。

人总是要经常犯错才能改正。头脑是压抑的，可以深入思考才能努力；表现在脸上，用声音表达出来，然后被理解。一个国家，国内没有奉公守法的大臣圣贤辅佐君主，国外也没有类似强国的后顾之忧，所以很容易灭亡。由此可知，人之所以能生存，是因为烦恼，人之所以能毁灭，是因为安逸和享受。"

灾难，死于幸福

舜是从耕田中发现的，是从石匠中选出来的，焦家是从鱼盐商中选出来的，管义吾是从狱官中放出来任命的，孙帅是从僻静的海边提拔上来的，百里溪是从奴隶市场赎回来的，重新使用。所以，上帝要把很大的责任加在这个人身上。我们首先要让他内心痛苦，让他筋骨疲惫，让他饥寒交迫，让他身无分文，穷困潦倒，让他的行动不尽如人意，让他内心警醒，让他的性格坚韧，增加他过去没有的才能。

人常犯错误，以便以后改正；迷茫，受阻，然后才能努力；表现在脸上，用声音表达出来，然后被理解。如果没有协助君主的执法大臣和圣贤，没有与之抗衡的国家和国外的外族入侵，这样的国家往往会灭亡。这样我们以后就可以知道，忧恶可以使人活，安逸和享受可以使人死。