拉萨古城的拉萨历史 拉萨古城的拉萨历史

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拉萨辖7县1区。

全市总面积近3万平方公里，市区面积59平方公里。

全市总人口近55万，其中城市人口近27万，包括藏族、汉族、回族等31个民族，藏族人口占87%。

早在公元7世纪，松赞干布吞并周边部落，统一西藏后，迁都雅砻江，建立吐蕃王朝。

拉萨古称“比萨”，藏语“山羊”叫“比萨”，“屠”叫“比萨”。据说公元7世纪唐朝文成公主嫁给吐蕃时，还是一片沙漠沙滩。后来，为了建造大昭寺和大昭寺，卧塘里填满了山羊背土。大昭寺建成后，前来拜佛的传教僧和人士增多，大昭寺周围建起了许多旅馆和居民。

与此同时，松赞干布在红山扩建宫殿，于是在拉萨河谷平原陆续建起宫殿，形成了享誉海内外的高原城市。

“冉萨”逐渐成为人们心目中的“圣地”，成为当时西藏的宗教、政治、经济、文化中心。

在一般人的印象中，拉萨由布达拉宫、八廓街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺、拉萨河组成。但藏人认为，严格意义上的“拉萨”应该是指大昭寺和大昭寺周围修建的八廓街，只有到了大昭寺和八廓街才算真正的拉萨。

今天，拉萨的东部仍然保留着拉萨古城的精华。

拉萨新城，以布达拉宫和八廓街为中心，北至色拉寺，西至德清独龙县。

纵观拉萨，邮电大楼、新闻大楼、拉萨宾馆、西藏宾馆、各种建筑，错落有致。

站在布达拉宫顶上俯瞰拉萨全城，拉萨整个城区到处是绿树掩映的新建筑，八廓街四周祈祷旗飘扬，桑葚烟荡漾。

这里有颇具民族风格的房屋和街道，来自藏区各地的人们聚集在一起。他们中的许多人仍然穿着他们自己国家的传统服装。从不离手的祈祷轮和念珠，清楚地表明佛教实际上已经成为一种生活方式。

拉萨北部的当雄县和尼木、独龙德清、林州、墨竹工卡的部分区乡属于藏北草原的南缘。水生植物丰富，畜牧业繁荣，盛产牛羊肉、酥油、羊绒和羊毛；中部是著名的拉萨河流域，南部属于雅鲁藏布江中游。是西藏较好的农业区之一，盛产青稞、小麦、油菜籽和豆类，“拉萨一号”蚕豆是国内外知名品种。

拉萨周边到处都是具有经济价值和医疗功能的地热温泉。德清县对龙的曲桑温泉和墨竹工卡县德中温泉在藏区各处都很有名。

拉萨位于河谷冲积平原，是世界上海拔最高的城市之一。

地形由东向西倾斜，气候属于高原温带半干旱季风气候区。

年日照时数超过3000小时，因此有“阳光城市”的美称。

年降水量200-510mm，集中在6-9月，多夜降雨，称为雨季。

最高温度为28℃，最低温度为零下14℃。

空空气稀薄，温度低，日温差大，冬春季干燥，多风。

全年无霜期100 ~ 120天。

公元1世纪左右，西藏古代史开始有一些模糊的轮廓。

这是祖祖辈辈传下来的，然后被吐蕃史官记录在古籍里。

据说当时高原上出现了大大小小的氏族部落，藏族史书称之为十二小国或四十小国。

每个小州都有自己的小镇村庄。

经过多年的和平与战争，已经组建了几个部落联盟，其中山南谷的亚龙部落联盟、阿里地区的湘雄王国和雅鲁藏布江以北的苏比部落联盟最为强大。

这时，拉萨河的古称吉曲出现了，叫吉曲考的地方也就知道了。现在拉萨所在地，一直叫集学园。

当时，吉曲河流域由苏比部落联盟中的大甲窝和赤坂松两个皇室家族统治。

7世纪初，雅砻江部落首领郎日松赞率军北上，渡过雅鲁藏布江。在赤壁松皇室下的娘家协调下，占领赤壁松领土，成为整个吉曲河流域的主人。

朗日松赞在墨竹工卡的加玛岗谷设营，在这个南北长谷中修建了几座宫阙。他的儿子，吐蕃王朝的创始人松赞干布，公元617年出生在甲马沟的强巴名九森林城堡。

松赞干布13岁时，亚龙部落联盟爆发，父系母系臣民愤懑，下属各部公开造反。其父朗日松赞中毒身亡，政权几近瓦解。

松赞干布在危机之秋被定位后，带领部下立即东进讨要复仇，先后征服了大布、工部、年谱、苏比等部，完成了高原统一大业，建立了吐蕃王朝，迁都到了吉曲窝塘，即今天的拉萨，被当地领导和王公尊为松赞干布，意为刚毅深沉的国王。

传说年轻的王子在战斗中经过集学堂的时候，是仲夏，天气很好。他脱下战袍，在吉曲河清澈的波涛中畅游，才看到四面环山，中间流水秀丽，地势宽阔壮阔，还有红山铁山突起的三座山，如狮跃空，确实是一个开启伟大事业的战略要地。

同时北连青海，南依山傍水，西临湘雄，东临多康。地处雪域中心，交通便利，物产丰富，远胜亚龙角。

他做了一个重要的决定，把首都迁到吉曲窝塘。

公元633年，松赞干布率领他的大臣和下属从墨竹工卡西到吉曲窝塘。这个荒凉而寂静的叶萍立刻变得热闹而忙碌。

松赞干布经过仔细调查，决定切断吉曲河的北槽，让这条河可以沿山的南面泄流，红山周围出现了一大片叶萍。

他在这里建造宫殿、寺庙和军民住宅。

据说叶萍沃塘的第一座建筑是红山堡村，它是布达拉宫的前身。这座巨大的石头建造的宫殿堡垒矗立在红山山顶上，气势十分雄壮。

藏族古代史《mkas-pavi-dgav-ston》等书这样描述:红山建有三座围城。

然后在围城中间，建了999个堡垒式的碉堡，又在洪山山顶上建了一个，一千个。

这些宫殿用金银、灰尘、珍珠、流苏等东西装饰，非常华丽，堪比天宫？。

近200年前建立的吐蕃王朝各种矛盾开始激化，皇室与官家、官家与僧俗、佛教势力与反佛教势力的冲突达到水火不容的地步。

一是反佛势力诬陷并杀害了掌管政治的高僧博诸部张家北云，再杀害了藏王赤热巴巾，挟持热巴巾之兄郎大妈为藏王，掀起了反佛的第二次运动。

对佛教的禁令始于拉萨，大昭寺被查封，释迦牟尼的佛像被埋在地下，僧侣被赶出寺庙，被迫返回海关，并被命令杀牛宰羊或去山里打猎。

在位五年后，朗达玛被密咒僧拉龙·贝吉多吉谋杀。

朗达马死后，留下了两个王子，宋伟和云丹。宋伟由二公主生，云丹由长公主养，政府落入公主党和贵族集团手中。按照拉萨的说法，云丹被称为大派系，宋伟被称为小派系。两派相斗20多年，最终导致整个青藏高原大规模起义，吐蕃王朝从此解体。

拉萨作为王朝的第一城，也随着吐蕃的覆灭而衰落。

布达拉宫早在赤松德赞时期就被雷电烧毁，这次被士兵摧毁。雄宫坍塌，房屋破败，草地荒芜，乌鸦乱丢，一片荒凉景象。

始于9世纪中叶的西藏割据政权持续了400年。直到13世纪中叶，以藏传佛教萨迦派为首的西藏各教派领袖向元朝投降，西藏由分裂走向统一，正式并入中国版图。

萨迦王朝的都城在后藏萨迦地方，帕姆珠巴王朝的都城在山南乃东；在藏巴政权时期，日喀则是首都。

拉萨虽然800年不在西藏政权中心，但一直是西藏最古老最神圣的城市。

经过百年的沉寂，藏传佛教在公元10世纪前后相继复兴。

戒律从青海的阿里古格和丹迪传入卫藏，佛教之火在拉萨及其周边重燃，被称为历史上藏传佛教的后全盛时期。

时间久了，菜八湾成了拉萨的主人。

几代财霸户被元朝皇室命名为司徒，并被授予拉萨和拉萨河流域管理权。

他们长期有效地管理拉萨，组织力量修筑和加固河岸，疏浚城市水道，修建私人住宅，修缮八廓街，多次修缮大昭寺和大昭寺，保护布达拉宫遗址上遗留的古建筑，管理各种寺院和佛教活动场所，组织讲经和布道，建立密宗学校，编纂历史和宗教著作。

后人错过了他们的成就，在大昭寺的佛像中供奉了一家之主拉吉·国瓦本的雕像。

当时，宗教活动在拉萨仍然非常流行，修建了许多寺庙。普桑寺、觉莫龙寺、嘎东寺、中部寺、直宫寺、大龙寺、朱寺等。都建在拉萨周围，拉萨仍然是人们向往的圣地。

公元16世纪左右统治西藏的帕姆珠巴政权已经衰落，仁本巴和西地赞巴的势力在后西藏地区相继崛起。曾经繁荣并支持格鲁派的六五宗家族被西地赞巴所灭，取而代之的吉学地巴也是格鲁派的强大恩人。

吉雪地巴管理着曲水到墨竹工卡的拉萨河流域。历届巴蒂都在拉萨修建桥梁和道路，加固河岸，修建房屋和宫殿，并取得了巨大成就。

更早些时候，传说中的西藏苦行僧东塘·杰布也在拉萨河上修建了一座铁路桥，大大改善了拉萨的交通和与外界的联系。

但新兴的格鲁派从17世纪开始就受到了藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏-藏的敌视和压制，拉萨是他们反复争夺的地区。习惯了和平生活的拉萨居民陷入了恐慌、混乱和战乱之中。

从17世纪到18世纪，从5世达赖到8世达赖，西藏政治相对稳定，社会相对和平，拉萨城市发展相对较快。

这期间拉萨发生了两次大的动乱，一次是公元1717年准噶尔人入侵新疆，另一次是公元1727年前后的西藏战争，都被清朝中央军队平定。

特别是从公元1727年到1788年，拉萨人民除了1750年因郡王朱尔姆塔纳姆扎尔被捕而引起的短暂暴乱外，50年来一直过着平静的生活，没有社会动乱和战争硝烟。

在此期间，拉萨建造了大量的贵族住宅、活佛寺庙、政府衙门、商店、作坊、茶馆、酒店、住宅等。

此时，拉萨市区以大昭寺为中心向四面八方延伸辐射，不断扩大，东至清真寺，南至三岔主寺，西至刘力桥，北至小昭寺，基本形成了今天古城的格局。

到清朝嘉庆年间，拉萨有五千多户，人口三万。

公元1727年，清朝中央在西藏派驻大臣，官职最早设在拉萨崇赛康。

18世纪末，在卢布林西侧新建了一座驻藏大臣衙门，拉萨市民称之为多森格。

清朝中央也在西藏驻军，军营设在拉萨北郊扎西。

公元1757年七世达赖去世后，乾隆皇帝在西藏实行摄政制，即在上一任达赖去世直至下一任达赖上台之前，任命一位大活佛接替达赖的位置，俗称摄政王。

德母、西莫林、若真、库托古哈亚士的活佛都担任过摄政。

他们在拉萨建造了高大、雄伟、壮观的寺庙。

与此同时，达赖喇嘛的家人和大大小小的僧侣贵族的住宅都在竞相在拉萨市开工建设。

藏族商人、大陆商人、不丹、尼泊尔、印度商人都聚集在拉萨做生意。崇赛康、铁本康、建不康、王堆新嘎、八廓街成为拉萨五大市场。

伊斯兰教徒居住在城东靠近河坝森林的地区，大多以屠宰、碾面为职业:汉族居民居住在城南，大多种菜、上酒。

这一百二十年，是拉萨第四次大规模建设时期，也是甘丹坡丈政权的鼎盛时期。